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摘要:縱觀歷史的長(zhǎng)河，伴隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，人們的物質(zhì)欲望隨之迅猛增長(zhǎng)，錯(cuò)誤的、片面的、以人類(lèi)為中心的價(jià)值觀促使生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，人類(lèi)正在為自己對(duì)生活的極致追求以及對(duì)自然的過(guò)分統(tǒng)治付出代價(jià)。大規(guī)模地、全球性地威脅著全人類(lèi)的生態(tài)危機(jī)正是我們構(gòu)建和諧社會(huì)的最大絆腳石。和諧不應(yīng)該僅僅是人與人之間的和諧，人與社會(huì)之間的和諧，更應(yīng)該是人與自然之間的和諧，所以現(xiàn)在我們不但要審視過(guò)去的不足還要在此基礎(chǔ)上樹(shù)立正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)真正的人與自然共生共存。

關(guān)鍵詞:人與自然;和諧社會(huì);生態(tài)文明

自21世紀(jì)中葉以來(lái)，溫室效應(yīng)、水土流失、人口劇增、物種滅絕、能源危機(jī)等問(wèn)題層出不窮，使我們與真正的和諧社會(huì)漸行漸遠(yuǎn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體和全球的角度看待人與自然的關(guān)系，是最基本、最深刻的問(wèn)題。沒(méi)有對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，就很難走出當(dāng)前的困境，更不用說(shuō)構(gòu)建和諧社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，已成為黨的十六大以來(lái)特別是2005年以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中最常見(jiàn)的關(guān)鍵詞。我們應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)，應(yīng)該是人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)，是一個(gè)全面發(fā)展、全面小康、生態(tài)文明的社會(huì)。但如今愈演愈烈的生態(tài)危機(jī)使我們不得不作出反思:曾經(jīng)人與自然的平衡狀態(tài)是如何被打破?如今人與自然的關(guān)系為何走向了對(duì)立?未來(lái)人與自然和諧的關(guān)系怎么去處理?本文從過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三個(gè)維度對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行研究分析。回顧人類(lèi)的歷史發(fā)展階段，人類(lèi)早期的唯心主義認(rèn)為一切都是神所創(chuàng)造的，面對(duì)變化莫測(cè)的自然界，古人顯得弱小無(wú)比，只能采用簡(jiǎn)易的工具勉強(qiáng)維持生活，受強(qiáng)有力的自然支配，人們只得屈服、順從，將自然比作“神話”。工業(yè)革命以后，人的生產(chǎn)力水平顯著提高，隨著人類(lèi)認(rèn)知不斷發(fā)展，對(duì)自然界曾經(jīng)的“神話”進(jìn)行認(rèn)知、破譯，人類(lèi)中心主義的價(jià)值觀也逐漸萌生，人們開(kāi)始逐步征服自然、控制自然、利用自然。但是隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，人們意識(shí)到被忽視的生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)開(kāi)始影響到人類(lèi)生存發(fā)展時(shí)，人類(lèi)開(kāi)始陷入沉思，開(kāi)始重新審視人與自然的關(guān)系，開(kāi)始重新定義“神話”。從歷史的進(jìn)程看，人與自然的關(guān)系從農(nóng)業(yè)文明的順應(yīng)且依賴關(guān)系走向人與自然異化而對(duì)立的關(guān)系，現(xiàn)在正在向人與自然和諧共生的關(guān)系過(guò)渡。

1本然:彼此需要，相互依存

人與自然互為本質(zhì)。人是自然的存在物，具有自然的屬性。人只有依靠外部自然界的存在才能體現(xiàn)出人本身的存在，人才是真正存在的人。也就是馬克思所說(shuō)的:“人直接地是自然存在物”。人與自然相互存在。兩個(gè)物體之間存在一定聯(lián)系，那么二者之間就必然存在某種作用，人與自然就是互為彼用的關(guān)系，他們之間彼此需要，相互作用。人一旦脫離了自然，便很難生存，而自然離開(kāi)了人類(lèi)，也失去了接近全部的色彩。人與自然本是一個(gè)整體，不應(yīng)可以疏離，而應(yīng)始終保持連接，并彼此和諧共存。我們不難發(fā)現(xiàn)，如今越是科技現(xiàn)代化，越發(fā)達(dá)的城市，這種人與自然的疏離就體現(xiàn)得更為明顯。高樓林立的城市，夜間也是燈火通明，如同白晝一般，雖然看似繁華，實(shí)則卻是由鋼筋水泥所構(gòu)建的“城市森林”，把人與大自然的連接生生地隔離開(kāi)來(lái)。

2實(shí)然:矛盾激化，異化對(duì)立

2．1個(gè)人意識(shí)為先，全局意識(shí)為后

筆者曾經(jīng)就在校內(nèi)的垃圾桶里發(fā)現(xiàn)了煙頭，在這干冷的天氣真的著了火我們?cè)撛趺崔k?僅僅近幾年發(fā)生的火災(zāi)還少嗎?涼山火災(zāi)，澳洲山火，韓國(guó)倉(cāng)庫(kù)大火等……在景區(qū)的河流里，在街區(qū)的馬路上，在小區(qū)的花壇中，無(wú)不是一個(gè)個(gè)隨手亂扔的“產(chǎn)物”，他們只會(huì)覺(jué)得，反正扔了也會(huì)有人打掃，但他們不會(huì)想到，他們吃的豬牛羊生產(chǎn)的肉類(lèi)、奶產(chǎn)品可能正是以他們隨手一扔的垃圾為食;他們走在路上無(wú)厘頭的摔倒可能正是他們的親人朋友孩子隨手一扔的香蕉皮;他們吃的蔬菜水果正是在他們隨處亂扔的垃圾土壤中生長(zhǎng)起來(lái)。如今人們連亂扔垃圾都無(wú)法控制，垃圾分類(lèi)要如何貫徹實(shí)施?

2．2個(gè)人效率為先，環(huán)保效率意識(shí)為后

方便筷、方便袋、方便盒、塑料吸管幾乎每天都毫無(wú)例外的出現(xiàn)在我們視野里，在日常生活中像買(mǎi)菜、購(gòu)物、外賣(mài)，方便產(chǎn)品都被方便地應(yīng)用著，為我們繁雜瑣碎的消費(fèi)中提供了許多便利條件。那么便利的背后又是什么呢?大量樹(shù)木被砍伐，導(dǎo)致樹(shù)木不能涵養(yǎng)水源，造成水土流失。聚乙烯以及聚氯乙烯的利用，生產(chǎn)時(shí)人的皮膚接觸聚乙烯會(huì)出現(xiàn)皮膚浮腫、硬化的表現(xiàn);利用時(shí)人們食用裝在泡沫塑料餐具盛裝的高溫食物，有毒物質(zhì)會(huì)隨著食物一起進(jìn)入身體中，對(duì)人的肝臟有所傷害;分解時(shí)，由于塑料包裝材料不易降解，如果采用燃燒方式，那么燃燒產(chǎn)生的氣體會(huì)產(chǎn)生致癌因子也會(huì)污染大氣，如果采用填埋的方式，那么兩百年后土地將會(huì)腐化，土壤環(huán)境惡化，就會(huì)嚴(yán)重影響農(nóng)作物的生產(chǎn)。于此可見(jiàn)，方便產(chǎn)品可謂是百害而只有便利，得與失也是完全不成正比。

2．3個(gè)人利益為先，自然利益為后

2001年中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)首次公布的我國(guó)食用野生動(dòng)物調(diào)查報(bào)告表明，46．2%的人曾吃過(guò)野生動(dòng)物，而且2．7%的人經(jīng)常吃野生動(dòng)物。如今人們已經(jīng)不僅僅滿足于普通的飯菜，人們對(duì)“野味”產(chǎn)生深深的崇拜，野味既符合他們現(xiàn)在意識(shí)里的“營(yíng)養(yǎng)”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和功能，又符合菜品的高端和檔次，因此把道道以野生動(dòng)物作為原材料的饕鬄盛宴作為飯桌的最高禮儀和標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代生活的富裕使人們對(duì)事物有了更豐富的思考，而今年的疫情也使全人類(lèi)陷入了沉思，再次向全人類(lèi)敲響環(huán)境危機(jī)的警鐘。人把自然當(dāng)作滿足自身發(fā)展所需要的生產(chǎn)材料和生產(chǎn)工具，自然亦是如此;人類(lèi)將自然存在的意義視為自身發(fā)展的需要，自然也不會(huì)將人類(lèi)放在多么重要的位置;人類(lèi)片面的對(duì)待自然，一味地索取和破壞，最后接受懲罰的只能是人類(lèi)自身;人類(lèi)把自然作為滿足自己但實(shí)際上遠(yuǎn)不夠滿足自己的材料，最終面臨資源短缺，環(huán)境惡化等生態(tài)問(wèn)題的也是人類(lèi)自身。人類(lèi)是不能超越自然而存在的，人類(lèi)要想繼續(xù)在這個(gè)地球上完好、健康的生存，就必須維持生態(tài)平衡。

3應(yīng)然:生態(tài)平衡，和諧共生

3．1規(guī)范和增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)

人們之所以會(huì)有意無(wú)意的破壞環(huán)境是因?yàn)樾睦餂](méi)有真正的生態(tài)意識(shí)，總覺(jué)得這些問(wèn)題離自己很遙遠(yuǎn)，因此應(yīng)該從人與自然和諧統(tǒng)一的角度通過(guò)現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)科技，如微博、抖音等APP的自媒體博主呼吁倡導(dǎo)正確的生態(tài)意識(shí)，提高公民的危機(jī)意識(shí)，積極引導(dǎo)公民樹(shù)立正確的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立正確的發(fā)展觀，建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀念。與此同時(shí)還要加強(qiáng)素質(zhì)教育，增強(qiáng)人們對(duì)自然環(huán)境的倫理道德意識(shí)，把維護(hù)生態(tài)平衡同尊老愛(ài)幼一樣都當(dāng)作我們應(yīng)該履行的責(zé)任和義務(wù)。加強(qiáng)校內(nèi)、社區(qū)、城區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等部門(mén)的監(jiān)督，適當(dāng)予以獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，使大家認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，從身體力行上將人與自然真真正正的看作一個(gè)整體。

3．2轉(zhuǎn)變觀念并步步落實(shí)

改變傳統(tǒng)的思想觀念，變統(tǒng)治關(guān)系為平等關(guān)系，變索取為補(bǔ)償，變利用為合作，把對(duì)自然的合理開(kāi)發(fā)和積極保護(hù)統(tǒng)一起來(lái)。在不可再生資源利用方面，控制不可再生資源的利用率低于可再生資源的生長(zhǎng)速度。內(nèi)蒙古阿爾山白狼鎮(zhèn)的村民世代靠砍伐樹(shù)木來(lái)賺錢(qián)。后來(lái)為保護(hù)綠樹(shù)青山，全村貫徹鄉(xiāng)村振興政策，開(kāi)始養(yǎng)鹿，從而形成了鹿村。首先，鹿是森林的一部分，森林里有鹿，就有了生命;其次，鹿有很強(qiáng)的耐寒能力。在冬天，阿爾山非常寒冷，所以鹿很容易存活。最后，鹿是非常獨(dú)特的，可用于旅游，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。實(shí)踐證明這個(gè)選擇是正確的。目前，起初養(yǎng)殖鹿是為了謀生。現(xiàn)在已經(jīng)成規(guī)模性的養(yǎng)殖，讓鹿回歸大自然的養(yǎng)殖模式，變成了村中的一道景色，并形成了以特色養(yǎng)殖業(yè)帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的新格局。恒是以山為伴，依靠森林致富，變是人們不再盲目追求利益最大化，而是將綠水與青山與幸福生活緊密相連，相互依存。各項(xiàng)規(guī)劃的實(shí)施對(duì)我們生態(tài)發(fā)展都有著舉足輕重的意義。口號(hào)喊得再響亮，規(guī)劃做得再全面，不去實(shí)施也只是夸夸其談、紙上談兵，規(guī)劃的生命力就在于實(shí)施，一個(gè)個(gè)試點(diǎn)的成功正是生態(tài)文明建設(shè)成功路上的點(diǎn)點(diǎn)腳印。

3．3健全和完善法律法規(guī)

上世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)不斷制定和實(shí)施新的資源管理和環(huán)境保護(hù)法律，形成了初步的環(huán)境資源法律體系，在依法協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系上取得初步成效。第一部真正意義上的環(huán)境法———《環(huán)境保護(hù)法(試行)》于1979年制定。目前，我國(guó)生效實(shí)施了16部環(huán)境法，還有眾多的環(huán)境保護(hù)法、地方環(huán)境保護(hù)法和部門(mén)規(guī)章。我們應(yīng)該不斷從各個(gè)方面汲取經(jīng)驗(yàn)，健全各項(xiàng)法律法規(guī)，使立法逐步完善、使執(zhí)法逐步到位，讓違法者無(wú)漏洞可鉆，讓每一位公民從自身開(kāi)始尊重自然，與自然連接，并學(xué)會(huì)與自然和諧共存。法律的實(shí)施看似束縛了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是以犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展反而會(huì)阻止經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的步伐，過(guò)于追求GDP的后果必然會(huì)帶來(lái)對(duì)自然負(fù)面價(jià)值。國(guó)家以環(huán)境法律法規(guī)要求我們履行義務(wù)，正是為了我們的小康夢(mèng)，為了我們的高質(zhì)量發(fā)展，為了給我們子孫后代一個(gè)放心依靠的家園。

4結(jié)語(yǔ)

在古代由于科技上的限制，原始居民對(duì)大自然造成的傷害是非常有限的，完全不像今天這樣擁有高精尖且同時(shí)具有極大破壞力的現(xiàn)代化設(shè)備，相比古代能以百倍甚至千倍的破壞力破壞大自然。試問(wèn)，這根看不見(jiàn)的連接著人與大自然母親的能量臍帶被以人為的刻意方式切斷了連接，當(dāng)人類(lèi)完全失去自然界能量的滋養(yǎng)，后果將會(huì)怎樣?如果人類(lèi)凌駕于自然之上，不給予自然自由，自然就不會(huì)給予人類(lèi)自由發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中，在痛苦的教訓(xùn)下，人類(lèi)需要反思自己對(duì)自然的行為，正視與自然的矛盾，重建與自然的關(guān)系。人類(lèi)再也不能以傲慢的主人的角度看世界了。在修復(fù)自然的過(guò)程中也不能再走竭澤而漁，顧此失彼的老路，要在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展。要從本質(zhì)上建立人與自然平等的關(guān)系，與自然形成你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體。

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作者:張睿萱 單位:渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院