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傳統(tǒng)古代文學(xué)與建筑設(shè)計(jì)融合淺析

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傳統(tǒng)古代文學(xué)與建筑設(shè)計(jì)融合淺析

傳統(tǒng)古代文學(xué)在時(shí)代的發(fā)展中逐漸演變,律動(dòng)著天地人相融相洽的發(fā)展基調(diào)。由于建筑在古代一般是禮制的象征,所追求的為中庸之美,意在將傳統(tǒng)思想文化融入于建筑中,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一,倡導(dǎo)外在屋頂、斗拱、柱廊與典籍、詩文的有機(jī)融合以及虛實(shí)相生。本書主要將《紅樓夢(mèng)》中的園林、建筑等結(jié)合在一起,依據(jù)人物的住所劃分,詳細(xì)地描繪出古典園林的藝術(shù)美感。對(duì)此,了解傳統(tǒng)古代文學(xué)與建筑設(shè)計(jì)融合對(duì)于明確國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的古典園林建筑的差異性及共性有著重要的意義。

一.古代文學(xué)與建筑設(shè)計(jì)的聯(lián)系

在建筑設(shè)計(jì)過程中,需要對(duì)建筑結(jié)構(gòu)布局進(jìn)行長(zhǎng)期規(guī)劃,還需要對(duì)建筑結(jié)構(gòu)基本特色進(jìn)行確定,將世界觀、人生觀以及價(jià)值觀融入于設(shè)計(jì)理念中,凸顯不同時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。其中坐北朝南的設(shè)計(jì)理念是自古以來流程下來的,與社會(huì)關(guān)系以及文化發(fā)展息息相關(guān)。而古代文學(xué)中的建筑設(shè)計(jì)典型的為以下兩種:1)樓閣傳統(tǒng)古代文學(xué)中,大量的詩歌是以樓閣作為媒介物,通過描寫此時(shí)此地所發(fā)生的一系列事情,闡述作者的觀點(diǎn)。例如,范仲淹所撰寫的《岳陽樓記》便是以閣樓作為開頭描寫物,通過洋洋灑灑一系列詞句將岳陽樓壯麗的景觀刻畫的生動(dòng)形象。為何傳統(tǒng)古代文學(xué)中會(huì)多次出現(xiàn)建筑物?或許是因?yàn)榻ㄖ锏那閼B(tài)以及美感,主要是指中國(guó)古代文學(xué)中比較講究人與自然的和諧統(tǒng)一。例如,古代建筑往往坐落于竹林深處或者是河流湖畔,意在與周圍的景色融為一體,從而形成“有山、有水、有人家”的美好格局。2)欄桿欄桿也是傳統(tǒng)古代文學(xué)中出現(xiàn)頻率較高的一個(gè)意象,且是建筑設(shè)計(jì)中的重要組成部分。建筑設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中的欄桿往往是用竹子或者木頭制作而成,設(shè)置在亭臺(tái)閣樓或者是路邊等進(jìn)行遮攔用。

二.傳統(tǒng)古代文學(xué)與建筑設(shè)計(jì)的融合

曹雪芹所著作的《紅樓夢(mèng)》所涉及到的內(nèi)容繁多,其中園林和建筑的描述更值得人們深究。正是由于乾隆年間是中國(guó)園林建筑發(fā)展的成熟時(shí)期,也是中國(guó)園林建筑發(fā)展史上的末期。書中所涉及到的寧府、榮府以及大觀園等建筑描述將建筑環(huán)境與傳統(tǒng)文學(xué)思想融為一體,尤其是更加倡導(dǎo)外在屋頂、斗拱與詩文、書畫的巧妙交融。以《林黛玉進(jìn)賈府》這一段為例,通過對(duì)賈府各道門的描述將國(guó)內(nèi)的封建等級(jí)思想以及儒家禮制思想講述的淋漓盡致。雖然林黛玉作為史太君的外孫女是老祖宗很喜愛的人物,但也僅僅只能從角門入賈府,主要源于大門往往用于正規(guī)禮儀。而大觀園中所描述的桶瓦、泥鰍脊等在當(dāng)前也是具有一定等級(jí)的貴族才能夠?qū)崿F(xiàn)的建筑設(shè)計(jì)。在《紅樓夢(mèng)》中描述的重要儀式和節(jié)日時(shí),則大門才會(huì)打開,且要經(jīng)過多道門,即為“從大門、儀門、大廳、暖閣、內(nèi)廳、內(nèi)三門、內(nèi)儀門并內(nèi)塞門,直到正堂”。對(duì)于建筑院落而言,傳統(tǒng)古代文學(xué)中所描述的院落均前后相連,以表現(xiàn)古代社會(huì)中“長(zhǎng)幼有序、內(nèi)外有別”的文化內(nèi)涵,反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的基本特征,更是將儒學(xué)規(guī)范、禮制滲透其中。由于大觀園是《紅樓夢(mèng)》中的人物生活的重要區(qū)域,在其建筑結(jié)構(gòu)配置上,亦是遵循中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的規(guī)律,將山、水、植物合理配置,意圖應(yīng)用植物所具有的情感賦予建筑園林設(shè)計(jì)不同的品格。例如,怡紅院中的紅香綠玉的色調(diào)則與文中賈寶玉的性格特征相稱;瀟湘館中的植物配置也與林黛玉孤高潔雅的性情相合;蘅蕪苑中的奇花異草更是襯托出薛寶釵的樸素外表;紫菱洲水中多分布著水生植物則詮釋了迎春懦弱無能的性格;秋爽齋中所種植的梧桐芭蕉等植物則暗含探春豪爽的性格等。建筑設(shè)計(jì)的巧妙之處直接體現(xiàn)在能夠?qū)⑽膶W(xué)中人物的個(gè)性特征展現(xiàn)得淋漓盡致,其在《紅樓夢(mèng)》中并非獨(dú)立存在,而是紅樓藝術(shù)形象的重要組成部分。曹雪芹在文學(xué)作品中將天人合一的思想融入于建筑設(shè)計(jì)中,致使各部分相協(xié)調(diào),從而塑造出了栩栩如生的人物形象。正是由于國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)建筑文化中所蘊(yùn)含的“合和之美”以及“中庸之美”,把人工美與自然美巧妙結(jié)合,這與文學(xué)作品中的人物個(gè)性相稱,才能夠達(dá)到一種相融合的狀態(tài)。綜上所述,《紅樓夢(mèng)》中建筑既將皇家園林建筑體量大、裝飾豪華、色彩金碧輝煌等體現(xiàn)出來,更是將虛實(shí)相間的庭院與沿著某種軸線關(guān)系而組成的建筑群的結(jié)構(gòu)在作品中借由人物的視覺描述出來,將傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的“有無相生”的審美思想滲透其中,又蘊(yùn)含著江南園林建筑的特有風(fēng)格,讓人們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)也能更好地研究古代建筑設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)。筆者正是從這一點(diǎn)作為切入點(diǎn)對(duì)紅樓的建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行分析,為推進(jìn)對(duì)中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)的研究做出貢獻(xiàn)。

作者:劉樂 單位:湖南工商大學(xué)

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