前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇愉悅與痛苦范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

愉悅與痛苦范文第1篇

在生活中，人們常常會受到困難和挫折的阻礙，那些性格脆弱的人就像一部機哭，被痛苦任意地操作著，傻頭傻腦的整無沉浸了痛苦中，就連要戰勝困難的信心也沒有了，面對任何一個挫折，想也不想就退縮了或者一旦失敗就一厥不起，殊不知，這樣做是大錯特錯的，只會讓壞得更糟，在一所公司中，有一位很好的工作人員，但在一次減員中，她不幸被裁了，在悲痛纏繞的日子里，她終受不了，走向了極端！這是一件多么可笑的事啊！

在學習中，人們也經常會遭到失敗的打擊，那些沉日沉浸在痛苦中的人，只會讓事情的發展停滯不前或走極端，幾年前在美國發生了一起震驚中美的事件，有一位學習成績優異的女大學生去美國留學，因為在一次考試中發揮失常，沒有考好，又承受不起，在悲痛整天纏繞的日子，她終受不了，開槍打死了自己的導師和幾個同學，現在想起那位女大學生是多么的愚蠢。不想想自己也得想想自己的父母和關心的人。

如果戰勝挫折，戰勝痛苦，就要腳踏實地做好每件事，不要遇到挫折就悲觀，被擊倒并非最糟糕的事，放棄才是真正的失敗，不要垂頭喪氣，即使失去了一切，至少還有一個希望等待著你。我們要磨練自己的意志，不要成為挫折的傀儡，痛苦的奴隸，受其操縱，痛苦就就像一個彈簧，你弱他就強，你強他就弱。

挫折和痛苦一旦被戰勝后，成功那扇大門便會自動打開，成功自然會向你招手，遭遇挫折，穿越痛苦——這就是成功的秘訣。

愉悅與痛苦范文第2篇

關鍵詞:悲劇美:音樂;情感形式

中圖分類號:J601

文獻標識碼:A

文章編號:1005-5312(2010)07-0029-01

悲劇美是美學的主要范疇之一。它是在戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術表現中對美的肯定,而且往往與崇高和壯美相聯系,使人產生深沉而巨大的同情共感和心靈震撼,并以其深刻的藝術感染力,給人以激勵和啟示,引發人們深層次的審美感受。音樂中的悲劇美是整個藝術悲劇美的重要的、極有光彩的組成部分。它把現實生活中的悲劇從情感體驗的角度加以集中、濃縮,以音樂所特有的表情效果,使人們在蒼涼悲憤或慷慨激昂的感受中,獲得音樂美的體驗。

一、悲劇美的內涵

葉朗指出:“由于過去人們習慣于用‘美感’這個詞來表示審美愉悅,因此在很多人頭腦中,審美愉悅就意味著單一的情感色調,即和諧感和喜悅感。這是極大的誤解。審美愉悅是指人的精神從總體上得到一種感發、興發,它的情感色調決不是單一的。審美愉悅不僅僅是和諧感,也有不和諧感。審美愉悅不僅僅是,也有痛感。審美愉悅不僅僅是喜悅,也有悲愁。”藝術是人類生活的寫照,從藝術作品中能體驗到人類情感的全音階。卡西爾也一再強調:“我們在藝術中所感受到的不是哪種單純的或單一的情感性質,而是生命本身的動態過程,是在相反的兩極――快樂與悲傷、希望與恐懼、狂喜與絕望之間的持續擺動過程。……在每一首偉大的詩篇中――在莎士比亞的戲劇,但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》中――我們確實都一定要經歷人類情感的全域。……我們聽到的是人類情感從最低音調到最高音調的全音階;它是我們整個生命的運動和顫動。”因此,悲劇和喜劇一樣也應看作是藝術欣賞和審美體驗中所感受的主要情感形式。

悲劇美不同于日常生活中的用語“悲劇”,也不同于戲劇體裁中的悲劇,而是作為美的一種存在形態,即具有悲劇因素的客體對象,所以它既與現實生活中的悲劇、戲劇體裁中的悲劇有著內在聯系,又具有本質區別。美學悲劇包括了人類歷史上、社會生活中所發生的不幸和苦難的事件,包括了一切藝術對這種苦難現象的表現。悲劇性的審美意義“是具有正面素質或英雄性格的人物,在具有必然性的社會矛盾劇烈沖突中,遭到不應有的、但又是有必然性的失敗、死亡或痛苦,從而引起人的悲痛、同情、奮發的一種審美特性。”早在2000多年前,希臘的亞里士多德在《詩學》中提出:“悲劇對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿……,借引起憐憫與恐懼來使這種感情得到陶冶。”悲劇本質上與崇高相通或類似,必須能使人興奮興起,提高精神境界,產生審美愉悅。然而,亞里士多德的悲劇理論沒有論及崇高,康德和黑格爾也沒有把崇高和悲劇直接聯系起來。一直到了車爾尼雪夫斯基才指出:“人們通常都承認悲劇是崇高的最高、最深的一種”。這表明悲劇是一種富于哲理性、崇高的藝術。不過,并非所有的崇高都是悲劇,也不是所有的悲劇都屬于崇高,那些表現英雄犧牲的悲劇性,具有震撼力,本身就與崇高相通。但具有正面素質的“小人物”的悲劇則是在社會生活中遭到不應有的痛苦而引起人們同情、沉思。這類悲劇性與崇高相去甚遠。然而悲劇的效果就在于通過描寫人類類似的苦難,來引起人民的恐懼與憐憫,從而凈化和陶冶情操。

二、音樂中的悲劇美

人生的痛苦和悲劇不會自動轉變成審美,而是要借助、通過藝術創造才能實現,才能引起人們的情感共鳴,激起人們內心深處倫理精神的高揚。悲劇作為一種審美形態,存在于社會、自然和藝術的審美客體中,而音樂是最適于表現悲劇美的藝術形態之一。

大多數美學家認為,悲劇除了痛感之外還能給人一種深層次的。音樂作品中存在大量以悲為美的現象,亞里士多德有過這樣的解釋:“憐憫和恐懼是人們最容易滋生的兩種情感,必須用悲劇、音樂等藝術手段,將這些容易滋生的、過分強烈的、攪亂平靜生活的情感宣泄凈化,而重新回復心理平衡。”悲劇的目的不在于讓人沉浸在真正的痛苦和哀傷之中。而是使人的靈魂重新進入一種平靜安寧狀態,并在這種狀態中體驗著自由的喜悅。瓦格納的作品《特里斯坦與伊索爾德》深受叔本華思想的影響,有著強烈的悲觀色彩。在當時被評論為最富激情、最痛苦悲傷的一部歌劇,表現了世上最偉大的愛情。作品中的伊索爾德“情死”在歌劇中,與致命熱情之后“凈化”了,平靜下來了。其實是瓦格納對自己戀人的熱戀在“我”最高犧牲。這是一種象征,一種觀念,是酒神超脫的喜悅之情的體現。

悲劇的來源于生存深處的生命力的舒張;而所謂的“生存快樂”,只有在受難的痛苦中才能被激發出來。我們熟知的貝多芬,他的幸福恰恰源于他的痛苦壓抑和孤獨。在他三百多部作品中所體現出的悲劇性都化作了深沉壯美的音響世界。他用飽滿的熱情、堅強的意志,用充滿斗爭精神的音樂,與命運抗爭、與黑暗的現實抗爭。一切具有悲劇美的哀傷里,都能發現可以化作積極力量的因素。如阿炳的《二泉映月》、《聽松》等,充滿了人生不幸的控訴,音樂中刻畫的社會沖突性,認識悲劇的深刻性,表明了悲劇美正是源于痛苦,這種痛苦又代表著神圣精神力量的升華――從痛苦走向歡樂。

黑格爾認為,悲劇人物的犧牲的確給人一種悲憤之感,但由于悲劇人物以犧牲自己生命為代價而換取了“永恒正義”的勝利,因此悲憤之中又有積極振奮的因素,從而導致欣賞者更深層次的喜悅。交響詩《嘎達梅林》在戰斗悲劇性結束之后,由中提琴輕輕地奏出了原來民歌的旋律,表現人民恢復了信念,堅定了意志,更加深了對民族英雄的崇敬和悼念之情。貝多芬的《愛格蒙特序曲》熱情地歌頌了愛格蒙特的英雄行為,表現了被壓迫人民為爭取自由而艱苦奮斗的精神和以犧牲換取幸福的信念。這類作品不為悲傷所壓制,反而提高了境界,關聯著最優秀的品質和最高尚的情操,以至其表達的美感往往十分深刻和持久。

悲劇不是重在對苦難的渲染,而是重在對反抗苦難和毀滅中所呈現出來的抗爭之美的表現上,只有對苦難和毀滅的抗爭,才能夠揭示出人性中的美,才能煥發出生命的全部光輝,是人的生命本質的張揚。

音樂的審美功能在于它能對人類情感交流、體驗、宣泄、調節等需要的滿足,使人們在音樂中找到自己與人類世代流淌的情感之流的連接點、交匯點、融合點。并在交流、共鳴的過程中讓人類美好的情感流入自己的心靈。音樂用其特有的方式詮釋悲劇美,引導人們進行真理的探索和倫理的追求,在強烈的感動和激蕩中給人以向上的鼓舞力量。

參考文獻:

[1]葉朗.現代美學體系[M].北京大學出版社,1988年版,232頁。

[2][德]卡西爾,甘陽譯.人論[M].上海:上海譯文出版社.1985年版.

[3]王世德.美學辭典[M1上海:知識出版社,1986年版.

[4]亞里士多德.詩學[M].北京:人民出版社.1962年版.

愉悅與痛苦范文第3篇

實際上我們的疼痛感都是神經傳遞給大腦后感覺到的，因此，大腦得做點什么來緩解這種不舒服的感覺。身體受到刺激的時候，大腦下垂體和丘腦下部能分泌出氨基化合物，今天我們把這種物質稱之為內啡肽。這種神奇的東東相當于天然的鎮痛劑，能產生止痛的感覺。也許你要問，既然大腦能產生這么厲害的東西，那為啥被打針的時候，還是感覺痛呢？對于這個問題，你應該這樣想――要是大腦不產生內啡肽，你會感到更痛！

在1957年，科學家們分別在豬和牛的大腦里發現了一些特別的東西，它們被稱為“腦內啡”，因為這種東西的作用和可以鎮痛的嗎啡差不多，所以取這個名字的意思是“腦內產生的嗎啡”。后來人們發現腦內啡不止一種，它們就像一個小家族，有蛋氨酸、亮氨酸什么的，記起來太麻煩，于是干脆把它們統稱為“內啡肽”。經過深入的研究發現，內啡肽除了止痛，它們還默默參與了我們的情緒調節、感情控制等工作。當你看到一個好笑的笑話，或者得到媽媽的表揚，你的大腦都會釋放內啡肽，你也就會產生愉悅感。有人說“笑才是最好的止痛藥”，不無道理哦！

有醫生發現，病人在適當的電流刺激下，體內會產生大量的內啡肽，對治療很有幫助。而產生內啡肽最多最集中的區域，是學習與記憶的相關區域，也就是說，內啡肽可以幫助提高學習，加深記憶。不過想想看，如果一邊接受電擊，一邊學習……好像很慘的樣子。

現代科學家做了一個有趣的實驗，他們請了一些堅強的志愿者來做疼痛測試。一組志愿者會被直接“用刑”，包括把他們綁在冰冷的鐵架上，或者讓他們倒立，直到志愿者受不了喊停，同時記錄下他們堅持的時間。另一組志愿者會先看一些搞笑的短片，大笑之后再“用刑”，結果發現，笑過后的志愿者忍受疼痛的時間要比不笑的長10%左右。也就是說，大笑產生的內啡肽可以讓人們忍受疼痛的能力提高10%左右。但是要注意了，如果有一個笑點比較高的人，給他看的東西沒有讓他發笑，他忍耐疼痛的能力反而會降低……

如此看來，內啡肽是個好東西，如果人類能生成像內啡肽那樣的物質，那么在痛苦的時候來一點，是不是就可以將痛苦轉變為愉悅呢？聰明的人類確實發明了那樣的東西，比如煙草。

煙草有一種獨特的化學成分――尼古丁，它可以代替內啡肽，讓人產生愉悅的感覺。而且，它的效果超過了我們自身分泌的內啡肽。但是嚴重的問題來了，一旦適應了這種外來的刺激，內啡肽就失去了作用，以后只能依靠煙草來刺激提神，煙癮就這樣產生了。不只是煙草，包括酒精、藥物，都是因為外來物質破壞了身體分泌內啡肽的系統，使身體對物質產生了依賴，這也正是“煙癮”、“酒癮”很難戒掉的原因。

看來，靠其他物質來取代內啡肽完全不靠譜，還是得靠我們身體自己來，該怎么讓身體產生內啡肽呢？我們前面說的大笑只是方法之一，當你不想笑的時候，還有別的方法。

愉悅與痛苦范文第4篇

味道是什么東西呢？味道是通過嗅覺察知，最終由大腦感知的。如果嗅覺是初級的識別，那么大腦就是高級的接收、接納。那么，大腦處于亢奮、心情愉悅的時候與處于低谷、情緒低落的時候對味道的感知是否有區別呢？意中認為，不僅有，而且差別很大。

當我們心情愉悅的時候，聞到太陽的味道，是從衣物吸收了太陽的光和熱后，散發出暖暖的、其熱融融的，有種讓人生出慵懶的幸福的味感；反之，那味道就變得生澀、悶悶的，讓人透不過氣的味道了。同理，歡樂時，水的味道清冽得貫穿心肺，透亮無比；痛苦時，渾濁陰寒，冰冷刺骨。

人們常說，生活苦辣酸甜咸五味俱全。歸納起來就是痛苦、艱辛、心酸、甜蜜和生澀。五項中只有一項是幸福的，暗合人生不如意十之八、九的諺語。意中以為，一個人生活的幸福與否，大多數情況下與本身的境遇關系不大，而是與心情有很大的關聯；品一個人生活的幸福與否，與財、權多寡牽扯不多，而是與情緒有直接的關系。窮樂呵，活的是個境界；窮的只剩下錢了，混出的是苦澀。

愉悅與痛苦范文第5篇

學會贊美客戶

簡單的說,贊美就是說出客戶外在的基本事實,說出自己內心的真實感受。贊美是人類溝通的劑,也是有效運用"移魂大法"的必要技能。很多時候營銷人員處理的不是問題,而是客戶的心情,客戶的情緒。

因為客戶要掙扎,客戶當然很不爽了,憑什么我們一來就要把錢拿走!所以銷售功力深厚的營銷人員面對客戶時都掌握了"先處理心情,再處理事情;先處理情緒,再講道理"的技巧。同時據專家研究,一個人如果長時間被他人贊美,其心情會變得愉悅,智商會有所下降,營銷人員應該毫不吝嗇的找到客戶的贊美點去進行贊美。

學會用請示的方法贏得定單

協商是條件的交換,立場各有不同;談判是利益的交換,雙方各有取舍。

營銷人員在與客戶談判的過程中,經常會碰到立場非常堅定的客戶,這時候我們可以采取請示的方法,來讓對方感覺我們在舍棄自己的利益,在進行讓步,從而達到簽定合同的目的。

學會讓客戶自己說出需求

客戶的拒絕多數情況下都是一種"慣性"在起作用,是一種習慣,就象我們問一個人是否喝水,他會很習慣的說不喝,但是如果我們把水給他倒上擺在他面前,他還是會喝的。

用"痛苦感"來刺激客戶的購買欲望