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主要事跡怎么寫范文第1篇

主要事跡寫學(xué)生入校以來(lái)所參加的活動(dòng)。包括班級(jí)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)生會(huì)工作等等。獲獎(jiǎng)情況即學(xué)生入校以來(lái)所獲得的所有獎(jiǎng)勵(lì)。

例子，該生入學(xué)以來(lái)遵紀(jì)守法，刻苦認(rèn)真，多才多藝，各科成績(jī)都很優(yōu)異，在實(shí)踐中能夠勤于動(dòng)手，敢于大膽實(shí)踐，勇于開拓創(chuàng)新。在班級(jí)工作中，能出色地完成老師交給的任務(wù)，并多次受到表彰。在德、智、體、美、勞等方面都有突出的表現(xiàn)，是同學(xué)們的好榜樣。積極參加社會(huì)實(shí)踐和文體活動(dòng)。能很好地遵守校規(guī)校紀(jì)，有較強(qiáng)的集體觀念。尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，嚴(yán)于律己。學(xué)習(xí)目的明確，能獨(dú)立完成各科作業(yè)。一年來(lái)，堅(jiān)持出滿勤，具有較好的綜合素質(zhì)。能主動(dòng)協(xié)助班主任和科任教師很好地完成各種任務(wù)。尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)。學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真，有理想，上進(jìn)心強(qiáng)，遵紀(jì)守法，態(tài)度認(rèn)真，肯鉆研，勤思考，學(xué)風(fēng)踏實(shí)，時(shí)間觀念強(qiáng)，能認(rèn)真地按時(shí)、按量、保證質(zhì)量完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，成績(jī)穩(wěn)定上升。基礎(chǔ)扎實(shí)，熱心助人，多次被評(píng)為校三好學(xué)生。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

主要事跡怎么寫范文第2篇

1、初步學(xué)會(huì)抓重點(diǎn)段給課文分段。

2、學(xué)會(huì)本課12個(gè)生字，理解25個(gè)詞語(yǔ)的意思，能聯(lián)系上下文理解“鬧”的在文中三個(gè)句子中的意思。

3、了解西門豹為民除害的事跡，知道他是我國(guó)歷史上一個(gè)敢于破除迷信，為民辦實(shí)事的好官。

教學(xué)重點(diǎn)：初步學(xué)會(huì)抓重點(diǎn)段給課文分段。

教學(xué)難點(diǎn)：理解西門豹將計(jì)就計(jì)懲治首惡，破除迷信。

教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、提示課題，簡(jiǎn)介西門豹這篇課文是一個(gè)歷史故事，西門豹是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一各官員，姓西門，名豹。

二、簡(jiǎn)介課文，了解大意

（一）簡(jiǎn)介課文我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的這篇文章是一個(gè)歷史故事，講的是距今兩千年前，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西門豹為民除害的事。

（二）初讀課文，了解課文大意

1．文中介紹了西門豹做了一件什么事？這一件事對(duì)百姓有何好處？

（嚴(yán)懲了河伯娶婦的組織者，廢除這一迷信活動(dòng)，使百姓大興水利建設(shè)，莊稼年年得到好收成。）

2．再讀課文，正字音，理解下列詞意在課文中的含義。“荒蕪”、巫婆、官紳、提心吊膽面如土色、灌溉。

三、理清線索，分好段落

（一）整體感知課文，根據(jù)“摸清底細(xì)”、“破除迷信”、“興修水利”的線索，給課文分段。

第一段：（第一九自然段）摸清底細(xì)。（調(diào)查）

第二段：（第十十五自然段）破除迷信（除害）

第三段：（第十六自然段）興修水利（開渠）

教后記：讓學(xué)生搜集有關(guān)西門豹的材料，在教學(xué)之前展示，徹底了解歷史背景，有助于樹立西門豹的父母官形象。本課分段在“單元學(xué)習(xí)提示”指導(dǎo)下，學(xué)生都能正確的分段。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)讀、自讀課文

1．西門豹向老大爺調(diào)查了哪幾件事？先做了什么？再做什么？最后做什么？

（1）為什么田地荒蕪，人煙稀少？

（2）是誰(shuí)給河伯娶媳婦的？

（3）新娘從哪里來(lái)？

（4）漳河有無(wú)發(fā)過(guò)大水。

2．指導(dǎo)朗讀西門豹和老大爺?shù)膯?wèn)話和答話。

二、再讀課文，深入討論

1．從老大爺?shù)幕卮鹬校鏖T豹了解到哪些情況？

（1）造成“田地荒蕪，人煙稀少”的原因，主要是河伯娶媳婦。

（2）巫婆和官紳勾結(jié)，是首惡分子。

（3）巫婆和官紳騙錢又害人，使有女孩子的人家紛外逃。

（4）漳河從沒(méi)有發(fā)過(guò)大水，倒是年年旱災(zāi)。

2．聯(lián)系句子理解“荒蕪”、“人煙稀少”等詞，想象當(dāng)時(shí)鄴地是怎樣的一幅情景？

3．學(xué)生動(dòng)手劃詞，結(jié)合講解巫婆、官紳、眼睜睜“等詞。

4．小結(jié)：西門豹成功地調(diào)查出四個(gè)問(wèn)題的成果，成為他治鄴的可靠依據(jù)。

三、將計(jì)就計(jì)，懲辦巫紳

1．西門豹是怎樣將計(jì)就計(jì)地嚴(yán)懲巫婆和官紳的？

（1）西門豹參加河伯娶媳婦的儀式。

（2）西門豹借口新娘不漂亮把巫婆、官紳頭子投進(jìn)漳河。

（3）西門豹故意面對(duì)漳河發(fā)問(wèn)，迫使官紳的騙局。

2．為什么西門豹知道巫婆和官紳的騙局，不直接把他們抓起來(lái)殺掉呢？而去參加河伯的婚禮。

（這個(gè)問(wèn)題，是課文難點(diǎn)所在。因?yàn)楫?dāng)時(shí)老百姓還沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到巫婆官紳的真面目，西門豹這樣做的目的是為了讓廣大百姓利用河伯娶媳婦的現(xiàn)場(chǎng)受到深刻的教育，從迷霧中覺(jué)悟起來(lái)。為以后興修水得，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。）

3．體會(huì)西門豹不說(shuō)一個(gè)“殺”字，不提一個(gè)“打”從從容容、懲辦巫紳，破除迷信的從政本領(lǐng)。

4．朗讀第十自然段，深究重點(diǎn)詞語(yǔ)。

（1）“漳河邊上站滿了老百姓”中的“站滿”和課文前面的哪些描寫不一致？

（2）“西門豹真的帶著衛(wèi)土來(lái)了。”中的“真的”說(shuō)明了什么？

（3）小結(jié)找關(guān)鍵詞語(yǔ)的方法。

5．指導(dǎo)有感情地朗讀第十一十二自然段，在朗讀中體會(huì)語(yǔ)言文字的含義。

（把“不行”、“不漂亮”、“不會(huì)滿意”的三個(gè)“不”字讀得誠(chéng)懇些；把“另外……送去”讀得正經(jīng)些；“把……說(shuō)一聲”讀得強(qiáng)狠些；把“抱、投、催”幾個(gè)動(dòng)詞讀得堅(jiān)定有力些。）

6．指導(dǎo)按提綱復(fù)述課文第二段內(nèi)容。

第三課時(shí)

一、講讀第三段

1．齊讀最后一段。

2．思考：漳河年年鬧旱災(zāi)，西門豹是怎樣解決的？

3．為什么要先破除迷信，后興修水利？

二、想象寫話：

書上說(shuō)，漳河邊上站滿了百姓，想象一下岸上有哪些人？――農(nóng)民、小孩年輕姑娘、老奶奶、新娘、新娘的父母、官紳們……

他們會(huì)說(shuō)些什么？請(qǐng)選擇一個(gè)人寫在表格上。教師巡視指導(dǎo)。

交流討論，教師點(diǎn)撥。

三、“人禍”解決了，老百姓不用再外逃了。那么天災(zāi)如何解決呢？

齊讀第14自然段，說(shuō)說(shuō)西門豹發(fā)動(dòng)老百姓做了什么事――興修水利。

四、填表：

西門豹的主要事跡――破除迷信，懲治巫婆和官紳頭子；興修水利。

要是魏王看了這張表，他會(huì)怎么評(píng)價(jià)西門豹，請(qǐng)寫在表上。

五、繼續(xù)質(zhì)疑：

學(xué)到這兒，你還有什么疑問(wèn)？

教師隨機(jī)處理，或引導(dǎo)自答，或請(qǐng)同學(xué)幫忙，或存疑思考。

六、作業(yè)：

1.摘錄西門豹言行巧妙的語(yǔ)句。

2.以魏王身份寫一份通報(bào)，表彰西門豹的功績(jī)，號(hào)召官員們向他學(xué)習(xí)為老百姓做實(shí)事做好事

教后記：如此開放的設(shè)計(jì)，自認(rèn)為比較好。因?yàn)檫@符合“新課標(biāo)”提出的“努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。”正因?yàn)樵O(shè)計(jì)開放，課堂上，學(xué)生的思維非常活躍。在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中，思維的火花激烈碰撞，師生的語(yǔ)言才能得以最充分的發(fā)揮。

板書設(shè)計(jì)：

主要事跡怎么寫范文第3篇

摘要：《人鳥低飛》和《我的嬸嬸蕭紅》兩部傳記分別寫于上世紀(jì)末和本世紀(jì)頭十年，處于蕭紅研究的熱潮。兩部傳記在寫作風(fēng)格上有諸多不同，通過(guò)對(duì)之比較分析可以感受不同寫作風(fēng)格的精彩、思考傳記文學(xué)吸收不同寫作風(fēng)格的多種可能。

關(guān)鍵詞：比較;傳記;寫作風(fēng)格

1995年長(zhǎng)春出版社出版的王小妮《人鳥低飛―蕭紅流離的一生》與2005年時(shí)代文藝出版社出版的《我的嬸嬸蕭紅》在寫作風(fēng)格上大相徑庭，前者圍繞著蕭紅心理線索采用詩(shī)化的語(yǔ)言按照小說(shuō)的寫法行傳，后者是較為正統(tǒng)的符合一般傳記寫作規(guī)范的較學(xué)術(shù)型傳記。兩種寫作風(fēng)格看似風(fēng)馬牛不相及實(shí)則相輔相成共同豐富完整了傳記寫作風(fēng)格。關(guān)注小說(shuō)化傳記或許是傳記文學(xué)再度繁榮的一個(gè)突破口。

先來(lái)看兩部傳記的作者的身份。兩位傳記作者都是東北人，傳主同為現(xiàn)代文學(xué)史上著名的東北左翼女作家蕭紅。王小妮是當(dāng)代著名的女性詩(shī)人和小說(shuō)家，從女小說(shuō)家這一方面來(lái)說(shuō)有更多共聲。曹革成是與傳主有親緣關(guān)系的男性學(xué)者，對(duì)深陷輿論漩渦中蕭紅和端木蕻良會(huì)是知音。王版采用作家擅長(zhǎng)的詩(shī)化小說(shuō)的寫法，以蕭紅的愛(ài)情為主線選材做傳，活潑生動(dòng)，意蘊(yùn)深微。曹版從研究和正名的立場(chǎng)包攬蕭紅生活、革命、感情等方面選材，且披露出許多新鮮咨詢，有很高研究和參考價(jià)值。從性別特質(zhì)和資料的占有方面來(lái)看，前部傳記較感性以文取勝后者較理性以史取勝。對(duì)此兩種不同風(fēng)格傳記的比較分析，對(duì)傳記文學(xué)吸收和靈活運(yùn)用不同文體的筆法增補(bǔ)其文學(xué)性、可讀性、創(chuàng)新性大有裨益。

從不同的寫作緣起和目的看兩部作品的內(nèi)容側(cè)重和風(fēng)格特色。這在各自的后記中昭然若揭。王小妮在《我為什么寫蕭紅》中提到《作家》主編宗仁發(fā)要編一套“中國(guó)女作家傳記叢書”特邀她來(lái)寫一本，感于蕭紅的寫作天分和悲慘際遇及地緣關(guān)系決定寫蕭紅傳。然而怎樣寫，在后記中她也給了明確表示“怎么寫這本書，很自然地我就想，我決不寫一本干巴巴的由史料堆砌的傳。我要找到她的心理線索，而不是列舉一個(gè)人的檔案。我要寫的是一本小說(shuō)在大的事件上我依據(jù)史料。其余的，我要?jiǎng)?chuàng)造細(xì)節(jié)、畫面和動(dòng)作。我要讓人們看見(jiàn)她，她是正走著的。讓人們聽見(jiàn)她，她是會(huì)出來(lái)說(shuō)話的。”[1]從中我們已了解到這部傳記的最大特色―小說(shuō)化。與其說(shuō)這是部以蕭紅主要事跡創(chuàng)造的小說(shuō)，倒不如說(shuō)它是蕭紅的心理傳記。打開《人鳥低飛》看過(guò)正文前的幾張老照片，念過(guò)作者的一首小詩(shī)和蕭紅語(yǔ)錄摘抄，來(lái)到本書目錄。目錄分三個(gè)部分：章節(jié)介紹，蕭紅年表及其它和后記。章節(jié)介紹簡(jiǎn)單明了、清新別致吸引讀者。作者把蕭紅的一生分為六個(gè)最主要階段：童年、逃婚、蕭軍、流亡、離亂、夭逝，此六個(gè)階段是對(duì)探尋蕭紅心理脈絡(luò)的精準(zhǔn)定位亦是蕭紅一生的六個(gè)關(guān)鍵詞。每個(gè)階段單獨(dú)成章且有一個(gè)第一人稱口吻敘述的小標(biāo)題，如傳主回憶往事娓娓而談。目錄部分即可看出此傳的另一個(gè)特色：兩種人稱敘事，文本用黑體字來(lái)加以區(qū)分，恰似“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋上看你”的雙重時(shí)空體驗(yàn)。作者跟傳主兩種聲音交相輝映，是小說(shuō)寫作與傳記寫作的完美合作。作者的第三人稱敘述體現(xiàn)了女性詩(shī)人的細(xì)膩感受力和精密的語(yǔ)言表達(dá)力。

王版?zhèn)饔浾Z(yǔ)句短小精美別具散文詩(shī)韻味。善用比喻、動(dòng)詞和顏色詞來(lái)描摩摹感覺(jué)和心理動(dòng)態(tài)，使之變得可聞可見(jiàn)可觸摸。例如開篇首段，“雞鴨鵝狗們?cè)陲L(fēng)里舒展著，亂著羽毛。麥田像最薄最綠的絲錦，嫩亮地抖著。房上的青瓦一片響動(dòng)。煙囪里的炊煙貼著地皮兒彌漫。”[2]用這四個(gè)短句繪制了家院家禽風(fēng)中理亂羽，麥田長(zhǎng)勢(shì)喜人麥苗隨風(fēng)舞，風(fēng)掠過(guò)瓦片叮咚作響，農(nóng)人歇家致饌炊煙裊裊四幅鄉(xiāng)村動(dòng)態(tài)圖。也正是換季節(jié)的風(fēng)吹過(guò)東北大平原時(shí)的情景。動(dòng)詞和顏色詞的運(yùn)用使靜態(tài)文本轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)畫景，令人贊嘆。再如黑體字蕭紅第一人稱自述口吻的自問(wèn)自答，“母親是什么，母親是針。祖父是什么祖父是一張會(huì)笑的老樹葉兒。祖母是什么？祖母是一件黑斗篷。…”[3]這種比喻體現(xiàn)出作者對(duì)蕭紅與家庭成員感情的精確把握。由此可看出，本部小說(shuō)化傳記的構(gòu)思正如作者在后記中所說(shuō)，細(xì)節(jié)部分的創(chuàng)造、構(gòu)圖等內(nèi)容則是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)的事實(shí)想象。這些寫詩(shī)和寫小說(shuō)的筆法的運(yùn)用使得此本傳記可讀性較強(qiáng)，讀者較廣。曹版?zhèn)饔涊^為符合正統(tǒng)傳記的寫作規(guī)范。在家國(guó)、時(shí)代、感情的坐標(biāo)系中立體定位，歷史進(jìn)程與蕭紅的人生歷程交相呼應(yīng)，有鮮明的時(shí)代感。這從對(duì)蕭紅不同寫作階段的重要作品在特定時(shí)代中的充分的解讀上亦能看出。

在后記中作者坦言他寫此傳的目的是因?yàn)榍安俊栋仙嫔缊?chǎng)的女人蕭紅》“印的不多，又少于發(fā)行，也就根本起不到廣而傳播、以正視聽的目的，所以我接受了朋友的提議，又寫了這本蕭紅傳。”[4]因此，這部傳作者的側(cè)重內(nèi)容是在大量史料的基礎(chǔ)上揭開以往蕭紅研究的盲區(qū)、誤區(qū)，以正視聽。本部傳記圖文并茂以蕭紅為中心輻射到周邊與其相關(guān)聯(lián)的主要人物，包括童年時(shí)代的親人和家里的租客，求學(xué)時(shí)代的婚戀對(duì)象及其家族相關(guān)人物。材料相對(duì)豐富包括很多珍貴的老照片，真實(shí)性和可行性強(qiáng)，對(duì)蕭紅產(chǎn)生過(guò)重要影響和有交集的人物的介紹都較為詳細(xì)，對(duì)蕭紅革命文藝思想的萌發(fā)、發(fā)展歷程的時(shí)代背景給予了充分說(shuō)明。傳記中對(duì)蕭紅文學(xué)作品的解讀不僅補(bǔ)充了創(chuàng)作背景更高度評(píng)價(jià)了蕭紅的抗戰(zhàn)文藝思想。從生命歷程來(lái)看，作家對(duì)蕭紅一生尤其是與端木結(jié)合后四年的生活、寫作、參加革命文藝工作進(jìn)行了全方位的復(fù)原式呈現(xiàn)，是本書的一大特色。

同時(shí)，這部分也承擔(dān)著以正視聽的任務(wù)。作者用事實(shí)說(shuō)話，列舉了蕭紅與端木結(jié)合后幾次寫作的出現(xiàn)，共同參與的政治文學(xué)活動(dòng)的頻繁來(lái)例證他們的情感相合，否認(rèn)蕭紅并非如其他作家在回憶錄中所說(shuō)的自與端木結(jié)合后身體、精神、寫作狀態(tài)越來(lái)越差，反而是得到了更多的愛(ài)和關(guān)懷，借此為端木正名。本部傳記語(yǔ)言平實(shí)，邏輯嚴(yán)密，注重細(xì)節(jié)，知識(shí)性強(qiáng)。但在某些羅列與蕭紅相關(guān)人物時(shí)過(guò)多過(guò)詳有些喧賓奪主，而對(duì)蕭紅的內(nèi)心關(guān)注不夠。而且在以正視聽時(shí)所舉史實(shí)有讀者反應(yīng)有不實(shí)的情況。我們認(rèn)為，瑕不掩瑜，因其親屬身份可知其材料掌握豐富，但難免有為尊者諱之意。就比如，在端木為蕭紅治病時(shí)來(lái)回奔波的表功之語(yǔ)似乎言過(guò)其實(shí)。因?yàn)槲覀冎酪皇聝擅妫四救魺o(wú)過(guò)錯(cuò)也不會(huì)飛來(lái)許多不利之語(yǔ)，而本書對(duì)此一字不提。在對(duì)端木的妻子病榻忙前忙后的歌功之語(yǔ)亦與當(dāng)時(shí)身臨其境的其他學(xué)者的回憶相悖，有越描越黑的反效應(yīng)。

我們認(rèn)為作者大可不必以正視聽，流言止于智者。對(duì)一位作家的關(guān)注不可側(cè)重生活方面的一些瑣事。正如蕭軍在《我與蕭紅的緣聚緣散》中所說(shuō)“對(duì)一個(gè)作家的評(píng)價(jià)是應(yīng)該從他或她的具體作品效果和意義而衡量、而產(chǎn)生的，而不是別的什么‘屬性’。”[5]

綜上所述，王版?zhèn)饔浳膶W(xué)性強(qiáng)，小說(shuō)化突出，吸引更多的讀者在小說(shuō)接受情境中體味傳主的女性意識(shí)和心理線索，有很好的引領(lǐng)閱讀的作用，一絲遺憾是讀者對(duì)傳主的生平相關(guān)資料直接獲知甚少。相比而言，曹版行文平實(shí)，史實(shí)性較強(qiáng)，而文學(xué)性比前者稍弱。但都符合傳記寫作的兩種真實(shí)性原則，前者達(dá)到了傳主內(nèi)心世界、精神層面的真實(shí)，后則體現(xiàn)了史實(shí)。把正統(tǒng)與正統(tǒng)之外的寫作風(fēng)格融合起來(lái)，對(duì)傳記文學(xué)的寫作會(huì)有所啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3]王小妮 《人鳥低飛―蕭紅流離的一生》[M]第一版，長(zhǎng)春出版社，1995，368，1，3-5

主要事跡怎么寫范文第4篇

[關(guān)鍵詞]古典詩(shī)詞 人文素質(zhì)審美能力 形象思維時(shí)尚元素

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲是中華文化的瑰寶。這些作品以廣闊的思維空間，隱含了許多富有哲理的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這些詩(shī)詞給后人以啟迪和思考，非常值得我們學(xué)習(xí)繼承和發(fā)揚(yáng)光大。加強(qiáng)古典詩(shī)詞教學(xué)，培養(yǎng)并提高學(xué)生的人文素質(zhì)，應(yīng)成為高職語(yǔ)文教育的重點(diǎn)。然而，在當(dāng)前古典詩(shī)詞教學(xué)中，卻存在著重理性而輕感受的傾向，教師只管按部就班地講解作者生平簡(jiǎn)歷、主要事跡、思想傾向以至課文主題思想及藝術(shù)手法等，而學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的意象、詩(shī)人形象的理解無(wú)法在心目中鮮活起來(lái)，更不要說(shuō)對(duì)詩(shī)詞的更深層次的把握了。在古典詩(shī)詞教學(xué)中，教師如何給予正確的引導(dǎo)，提高學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞能力，發(fā)揮其在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用，作為高職語(yǔ)文教師，應(yīng)從以下幾方面加強(qiáng)和提高。

一、明確詩(shī)詞體現(xiàn)的人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)

語(yǔ)言教學(xué)的重要內(nèi)容就是對(duì)受教育者進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)。語(yǔ)文本身決非是單一的一種工具，還有育人功能，是傳承華夏文明的重要組成之一，人文精神是語(yǔ)言的基本屬性。在這方面古典詩(shī)詞起著不容忽視的作用。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神曾激勵(lì)多少炎黃子孫為中華崛起而不斷探求真理；王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”流露真摯質(zhì)樸的朋友之情成為人們稱道傳頌的佳句；杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”表達(dá)了作者普濟(jì)眾生的闊達(dá)襟懷，感觸至深；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”李白的錚錚誓言何等灑脫痛快，著實(shí)令當(dāng)今的某一些當(dāng)權(quán)者汗顏；孟郊的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，吟出了普通而崇高的母愛(ài)，成為千古絕唱；李清照的“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的豪邁氣概和文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗清”的浩然正氣，曾激勵(lì)多少中華兒女面對(duì)，威武不屈，視死如歸。所有這些古詩(shī)詞滲透了一定的人情美、人性美和愛(ài)國(guó)主義思想，有利于教育學(xué)生面對(duì)信仰危機(jī)、道德淪喪、物欲橫流的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀，潔身自愛(ài)，健康發(fā)展。學(xué)白、杜甫的詩(shī)歌不但使他們了解作品反映的社會(huì)內(nèi)容，表達(dá)的思想感情，謳歌愛(ài)國(guó)主義等豐富內(nèi)容；而且還可以領(lǐng)略到李白雄奇奔放的浪漫主義色彩和杜甫沉郁的創(chuàng)作風(fēng)格，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化中的瑰寶，可陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的修養(yǎng)，讓他們受教于潛移默化之中，得益于身心愉悅之時(shí)，對(duì)學(xué)生的整體素質(zhì)會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

二、培養(yǎng)學(xué)生審美能力，提高鑒賞水平

“詩(shī)是中國(guó)文學(xué)美學(xué)特質(zhì)的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)文化精神的集中體現(xiàn)。”（吳功正《中國(guó)文學(xué)美學(xué)》）詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，是作者的情感體驗(yàn)，滲透著詩(shī)人崇高的審美理想和新穎的審美情趣。在古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從審美角度，培養(yǎng)提高提高學(xué)生古典詩(shī)詞的鑒賞能力。

1.引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)古典詩(shī)詞蘊(yùn)含的真情美

真情美。藝術(shù)中的情要真，真情才能鑄真景，真摯濃烈的感情來(lái)源于藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真切體驗(yàn)和感受，是積淀著人生哲理和生活意蘊(yùn)的審美感情，古人說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”只有客觀事物使作家“感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以騁其情。”（鐘嶸《詩(shī)品》）這時(shí)候才會(huì)有好詩(shī)誕生。李后主的《虞美人》被眾多詞評(píng)論家推崇備至。“春花秋月”，多么溫馨和富有詩(shī)意的季節(jié)啊，但詩(shī)人卻絲毫無(wú)留戀之心，“何時(shí)了”，怎么還不結(jié)束呢！詩(shī)人之所以如此悲觀和絕望是因?yàn)槟咸茰缤隽耍?shī)人不再是南唐君主，而成了別人的階下囚。“雕欄玉砌”雖然還在，但已物是人非，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”從藝術(shù)的表現(xiàn)手段上看這屬于比喻，事實(shí)上，這不正是詩(shī)人內(nèi)心情感的真實(shí)表現(xiàn)嗎？許多人喜愛(ài)李后主的這首詞，主要原因還是被詞中的深沉真摯的情感打動(dòng)了。馬致遠(yuǎn)在《天凈沙秋思》中把本來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系的自然事物，通過(guò)高度藝術(shù)概括組成一幅極其凄涼的清秋逆旅圖，典型概括了“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的游子感傷之情，詩(shī)人在“真”的基礎(chǔ)上所獲得的體驗(yàn)含蓄地烘托出旅人的哀愁，給人以深刻的藝術(shù)感染，于是它被稱為“秋思之祖”。

2.引領(lǐng)學(xué)生感受古典詩(shī)詞意境美

“意境”即指意與境、情與景、心與物的交溶與統(tǒng)一。王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。”景物只有融入感情，才有生命；感情只有景物附麗，才有依托。創(chuàng)造意境，要化物象為意象，勾勒逼真而鮮明的畫面，構(gòu)成整體性藝術(shù)形象。詩(shī)詞的意境，能夠誘發(fā)人們的豐富想象，是打開人們心靈的窗戶。在詩(shī)詞這種奇幻的意境中，讀者必然同作者一同感受，一同聯(lián)想，一同思考，一同憤怒，一同歡欣，原來(lái)不夠明確乃至沒(méi)有認(rèn)識(shí)的生活哲理會(huì)得到展示，原來(lái)不甚清晰或無(wú)法表達(dá)的情感能得到抒發(fā)，讀者從中得到極大的提高和滿足。因此，引領(lǐng)學(xué)生真實(shí)感受詩(shī)詞意境之美，詩(shī)人形象就會(huì)在學(xué)生心目中生動(dòng)起來(lái)，詩(shī)詞的內(nèi)涵和精髓也就很容易領(lǐng)悟和掌握了。

如何具體引導(dǎo)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中進(jìn)入這種境界呢？古典詩(shī)詞教學(xué)，一定要讓學(xué)生體會(huì)作者的情感。因?yàn)椋?shī)必言情，無(wú)情不為詩(shī)。要走近詩(shī)人，與詩(shī)人對(duì)話，這就要求教師在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞情感時(shí)要達(dá)到一定深度。如《尋隱者不遇》一詩(shī)語(yǔ)言相當(dāng)精煉，初讀此詩(shī)，似覺(jué)平易，細(xì)加欣賞，則易中有難。尋隱者來(lái)去過(guò)程，一字未提；與童子會(huì)晤時(shí)的寒暄和問(wèn)話，也一概從略；童子答問(wèn)也當(dāng)不少，但詩(shī)人僅摘三句，答問(wèn)不多，但寓意深刻。在教學(xué)中，教師首先指導(dǎo)學(xué)生弄清詩(shī)的大概意思和人物，引導(dǎo)學(xué)生展開想象：“詩(shī)人在松樹下問(wèn)些什么，詩(shī)中有沒(méi)有寫？你能根據(jù)童子的回答展開聯(lián)想補(bǔ)充出來(lái)嗎？”“假如你是書童，你會(huì)怎么回答？”然后，教師讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些問(wèn)話一一作答，并讓學(xué)生分角色當(dāng)堂進(jìn)行對(duì)話表演。在表演中學(xué)生思維活躍，想象豐富，對(duì)答如流，還伴有生動(dòng)、有趣的動(dòng)作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場(chǎng)面生動(dòng)地再現(xiàn)出來(lái)了，初步領(lǐng)悟到詩(shī)的意境。

如學(xué)習(xí)蘇軾的《江城子己卯正月二十日夜記夢(mèng)》這首詞時(shí)，學(xué)生對(duì)這種中年人生離死別體會(huì)不會(huì)多深，于是，我們事先叫他們?nèi)D書館借來(lái)《朱自清散文集》中《給亡婦》一文，文章真實(shí)地再現(xiàn)了朱自清前妻武仲謙生前溫柔賢惠、吃苦耐勞的形象及作者的悲痛、思念、歉疚和深深的緬懷之情；通過(guò)閱讀欣賞，學(xué)生體會(huì)了夫妻感情的至情深厚，認(rèn)識(shí)了蘇軾的詞意，進(jìn)入了情與境諧、以境見(jiàn)志的境界。

3.師生共同品味古典詩(shī)詞的音律之美

在所有文體中，詩(shī)歌的音樂(lè)性是最強(qiáng)的，黑格爾說(shuō)：“至于詩(shī)則絕對(duì)要有音節(jié)或韻，因?yàn)檎鹿?jié)和韻是詩(shī)的原始的唯一的愉悅感官的芬芳?xì)庀ⅲ踔帘人^富于意象的富麗詞藻還更為重要。”詩(shī)的節(jié)奏是適應(yīng)舞蹈和吟唱需要而形成的，它是人的生理節(jié)奏和生活、自然節(jié)奏的統(tǒng)一，人的情感的起伏、波動(dòng)和生活節(jié)奏的張馳決定了詩(shī)的節(jié)奏。古典詩(shī)詞之美，首先在于她于的音律之美。讀起來(lái)瑯瑯上口，優(yōu)美動(dòng)聽，所以，教學(xué)古典詩(shī)詞師生必先吟誦。吟誦不可停留在一般的教師范讀、個(gè)人吟讀、集體齊讀等淺層次上，而是要在理解詩(shī)意詞意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)詞的語(yǔ)言美，特別是音律美。在這種美的熏陶下，再發(fā)自內(nèi)心地美美地吟誦，直至見(jiàn)詩(shī)意詞意之美及詩(shī)人詞人志趣所在。我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》中所描寫的“砍砍伐檀兮”正是伐木的節(jié)奏，李白的《蜀道難》“噫吁哦！危乎高哉！蜀道難，難于上青天。”我們可以通過(guò)節(jié)奏起伏發(fā)現(xiàn)詩(shī)中所包含的起伏的感情，《蜀道難》開頭突兀沉雄，顯然表現(xiàn)的是見(jiàn)蜀道高危的驚懼情緒。全篇節(jié)奏較慢，起伏不平，通過(guò)節(jié)奏的變化給人們以美的享受。至于李清照的《聲聲慢》連用七對(duì)疊字“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”則更是千古絕唱，它把詩(shī)歌的音樂(lè)性與詩(shī)人的內(nèi)在情感相融合，恰到好處地表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)在情感的流動(dòng)。這首詞之所以受到人們的喜愛(ài)，不僅因?yàn)樗兄鴦?dòng)人的節(jié)奏和旋律，更重要的是因?yàn)檫@優(yōu)美的節(jié)奏和旋律恰當(dāng)而又充分地表現(xiàn)詩(shī)人孤獨(dú)、空虛、悲苦、凄涼的精神狀態(tài)。“尋尋覓覓”寫詞人的心情寂寞，似有所失，茫然尋覓精神慰藉的心理情態(tài)。而尋覓的結(jié)果呢？依然是室空無(wú)人，一片冷清。“凄凄慘慘戚戚”進(jìn)一步寫詩(shī)人憂愁悲傷。因此，從詞的外形來(lái)看，疊字的運(yùn)用增強(qiáng)了作品的音樂(lè)效果，而從詞章所表現(xiàn)的情感內(nèi)容來(lái)看，這短促而抑郁的聲調(diào)傳達(dá)的正是詞人凄涼悲苦的心緒，情景交融，回味悠長(zhǎng)。

三、培養(yǎng)形象思維，提高想象力

詩(shī)是用語(yǔ)言向讀者的想象力提供形象的，因此，詩(shī)的語(yǔ)言凝煉、生動(dòng)、含蓄。如賈島的《尋隱者不遇》“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”短短二十個(gè)字，卻有人物、有環(huán)境、有情節(jié)，經(jīng)過(guò)幾問(wèn)幾答，詩(shī)人想找到“隱者”的迫切心情和童子自然之至的答話神態(tài)畢現(xiàn)于讀者眼前，而那位與青松、白云為伴，以采藥為樂(lè)的隱者的形象令人遐想不已。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中只用了兩句“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。”不僅凝煉，而且給人以極其鮮明的形象感。不論是抒情詩(shī)，還是敘事詩(shī)，詩(shī)人總是憑借詩(shī)歌中的形象來(lái)抒發(fā)感情的。如古詩(shī)詞中的“菊”、“松”、“春花”、“明月”等根據(jù)詩(shī)中的形象，依靠自己的生活感知和想象力去體味其中的情感。黑格爾說(shuō)：“如果說(shuō)到本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。”（《美學(xué)》）高爾基也說(shuō)：“藝術(shù)是靠想象而存在的。”藝術(shù)家的想象應(yīng)該是飛騰的，跳躍的。詩(shī)人王維的詩(shī)，正如蘇軾所說(shuō)的那樣，確實(shí)是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。”“江流天地外，山色有無(wú)中。”展現(xiàn)了一幅氣勢(shì)磅礴，造化自然的山水畫卷。在這里，詩(shī)人的想象是飛騰的，一個(gè)“外”字，把這一巨幅畫卷的空間拉向了無(wú)限的遠(yuǎn)方，創(chuàng)造了一個(gè)“黃河之水天上來(lái)”、“惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的畫境；而山色的那種若有若無(wú)，若隱若現(xiàn)的情景，又頗有點(diǎn)象印象畫派的描繪，從郁郁蔥蔥的朦朧山色中給人產(chǎn)生一種身臨其境而又超然物外的感覺(jué)。“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。短短十個(gè)字緊緊抓住事物的形象特征，躍然紙上的是一派莽莽平沙、濁水斜陽(yáng)的塞外風(fēng)光。這種詩(shī)情畫意給讀者留下了充分的聯(lián)想和再創(chuàng)造余地。總之，依據(jù)詩(shī)中的形象，通過(guò)想象我們也就能在有限的篇幅里領(lǐng)略到無(wú)限寬廣的藝術(shù)內(nèi)容。

四、借用現(xiàn)代時(shí)尚元素理解古典詩(shī)詞

為了更好地教學(xué)古典詩(shī)詞，還可以借用現(xiàn)代時(shí)尚等元素來(lái)幫助學(xué)生理解古典詩(shī)詞，深化他們的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在，有很多歌詞都直接取材于古典詩(shī)詞。像《月滿西樓》、《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》等，學(xué)生都很熟悉。這里，對(duì)于學(xué)生，背誦已不在話下，怎樣適時(shí)增進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞情感的理解才是重點(diǎn)。這時(shí)，可先引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)歌曲的旋律，因?yàn)槿缭谷缭V的音樂(lè)與原作中憂傷而曠達(dá)的意蘊(yùn)往往具有相得益彰的效果，學(xué)生會(huì)在這種感性的自己喜歡的氛圍中深化對(duì)原作詩(shī)詞學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。如在教學(xué)古詩(shī)《上邪》時(shí)，可請(qǐng)學(xué)生回顧電視劇《還珠格格》中的主題曲《當(dāng)山峰沒(méi)有棱角的時(shí)候》。得知這首歌詞原來(lái)由改編古典詩(shī)詞而來(lái)，他們非常興奮，課堂討論非常活躍，這使學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的興趣更濃了，理解更深了，教學(xué)效果自然也更好了。

“詩(shī)言志，歌緣情”。從這個(gè)角度說(shuō)，古今詩(shī)歌始終都在表達(dá)相同或相近的主題。我們完全可以把領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌作為古典詩(shī)詞教學(xué)的一個(gè)補(bǔ)充，拉近學(xué)生與古典詩(shī)詞的距離，從而加深對(duì)古典詩(shī)詞的理解。如講授上述李白詩(shī)作時(shí)，就可先介紹余光中詩(shī)《尋李白》中“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐”等句，余光中用形象的語(yǔ)言、精當(dāng)?shù)淖h論，表達(dá)了李白的個(gè)性特征與人生價(jià)值。先介紹這首詩(shī)給學(xué)生，可能比單純介紹李白其詩(shī)要有趣多了，效果也會(huì)好得多。

綜上所述，高職語(yǔ)文學(xué)科古典詩(shī)詞的教學(xué)，既要從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，使之具有一定的文體性。又要從以上幾個(gè)方面提高學(xué)生古典詩(shī)詞的鑒賞能力。如此，才能強(qiáng)化古典詩(shī)詞教學(xué)效果，加深學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的理解，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的積極性，使他們更加熱愛(ài)中國(guó)古代文化，在人文教育方面取得更好的效果。

參考文獻(xiàn)

［1］王懷通.簡(jiǎn)明美學(xué)原理.河南大學(xué)出版社，1995.