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囚徒美劇范文第1篇

摘要：文章從讀者審美需求的角度出發，試圖從中國大眾的特有文化心理、平民審美和愉悅享受三方面詮釋該類型資料被廣大讀者接受的成功所在，從而啟發當代喜劇電影的積極創作和館藏該類資料的建設，以滿足讀者的文化需求。

中圖分類號：G255.73文獻標識碼：A文章編號：1003-1588（2014）12-0082-02

收稿日期：2014-11-12

作者簡介：趙琨（1979-），中國國家圖書館館員。1中國喜劇電影的概念

喜劇電影是以產生笑的效果為特征的故事片，以輕松、幽默的氛圍愉悅著人們的觀影情緒。在現代社會快節奏的環境下，人們的生活壓力愈來愈大，他們需要一個合理發泄的途徑，以釋放和緩解內心的壓抑。而中國喜劇電影正是以對現實的超越精神為大眾讀者提供了一個忘卻現實煩惱的契機。無論是馮小剛式的“平民喜劇”，還是寧浩式的“黑色喜劇”，盡管這些影片不及好萊塢喜劇電影，甚至我們于其中只看到社會陰暗的一面而忽視了城市的魅力與人們的健康，但這些喜劇影片都盡可能地展現現實，并以超越現實的天然走向去處理讀者大眾內心的恐懼。作為圖書館視聽文獻的重要組成部分，中國喜劇電影資料以圖文并茂等特點方便快捷地向讀者傳達著時代的步伐和人性的善惡，而讀者則通過視覺上的感官刺激感受著影片中的精神，從而在藝術活動中實現替代性的滿足。

2中國喜劇電影資料的讀者審美需求分析

2.1東方式的文化心理

從心理學的角度講，中國讀者有自己特定的民族審美心理結構。同為華夏子孫，共同的審美情感、價值觀念必然會給讀者的心理期待烙上傳統東方文化的印記。按海德格爾所指，這種理解可以看做由“先在的文化結構”構成的“前理解”。在接受美學上，“先在結構”就是指審美主體（觀眾）在接受審美客體（作品）之前，由生活經歷、審美氣質、社會習慣等諸多因素形成的心理模式。讀者受文化傳統的長期浸染，積淀在心靈中的文化價值觀念與個人的經歷及審美習慣相結合，就形成了一定的見解，即產生了“先在結構”。讀者帶著這種“先在結構”去賞評電影資料，必然會產生一種本土觀影文化心理?，F代闡釋學的代表人物伽達默爾把這一“先在結構”具體化為“偏見”，這種“偏見”滲入到電影作品中，影響著讀者的心態，進而驅使自己選擇符合個人審美口味的喜劇電影資料。中國喜劇影片之所以能夠震撼本土觀眾，關鍵一點就在于這些影片恰到好處地體現了中國文化精神的精髓，把握了廣大觀眾的先在形成的心理脈絡。

受傳統倫理價值觀的影響，多數讀者在觀影情感上呼喚真情與關懷，追求美好和諧的大團圓結局。比如，馮氏影片相當重視東方文化語境，其敘事策略、情感演繹和故事結局都是中國觀眾所熟悉的心理和文化經驗?！都追揭曳健分?，“好夢一日游”公司專門給人圓夢，雖然這些圓夢都是非理性的虛幻與無聊，但這種結果畢竟符合大眾的接受習慣和心理認同，體現出了影片的人文關懷意識。姚遠和周北雁大齡未婚，但二人寧愿推遲婚期把新房借給別人圓夢，最終自己的愛情也因此而弄假成真，這既體現出傳統文化當中相互關愛的美德，有迎合了觀眾善有善報的觀影心理?！恫灰姴簧ⅰ返钠旧砭驼蔑@了東方文化中誠實守信的優良傳統，幾經沖突后，劉元和李清終于走到一起也是觀眾期盼的一個大團圓結局。中國喜劇電影也從不回避現實的缺失，在不知不覺中折射著真情與和諧，以獲得讀者大眾的情感期待。這些喜劇電影資料，展示自由的生活，向往美好的未來，呼喚人間的真情，這種健康的生活和高尚的情感，正迎合了大多數讀者潛在的心理期待。讀者追捧此類資料，其實也是把對當下生活的不滿足感釋放于喜劇影片中，并無意識地從中實現倫理生活上的滿足。圖書館作為服務性的社會文化機構，在收藏視聽資料的過程中不能忽視讀者的本土文化心理，而中國喜劇電影資料凝聚著讀者對希望的追求，圖書館在采編這類資料的同時就要把握這個大文化背景，讓讀者在利用館方服務的過程中將自身的心理需求最大限度地得以傳達。

2.2平民化的審美期待

喜劇電影是最大眾化的藝術形式之一，它不追求尊貴的“陽春白雪”，而以雅俗共賞為創作的美學基點。絕大多數讀者還是普通人，他們期望通過作品看到自己和周圍人的影子，尋求自己日常生活的情思夢想?！皩嶋H上觀眾期待欣賞一部電影作品，就是在期待體驗某種情緒，觀賞影片的過程就是情緒體驗的過程。”[1]這種情感心理動力實際上就是一種情感內驅力。只有被作為審美主體的觀眾理解，才會產生喜劇性，這就要求影片用普通人易于接受的敘事方式關注人的情感軌跡，進而親切地與觀眾對話。圖書館是為讀者服務的，在采編電影資料的業務中，必然要把目光對準讀者，讀者就是觀眾，收藏大眾喜歡看且容易看懂的影片資料。例如，《沒完沒了》中輕松處理的討債問題，《大腕》中世俗之人對金錢的瘋狂追逐，都展現了人們生活中的煩惱與渴望。這些熱點話題用平民的眼光關注大眾的生命體驗和情感歷程，無疑會得到認同。

當今時代節奏多變，人們渴求理想化的美好情感，但面對生活的艱辛和人生的尷尬，人的潛意識就會沖破文明規范的壓抑，尋找契機，宣泄焦灼的情緒，滿足現實生活中難以實現的溫馨夢幻。以馮小剛喜劇影片為代表的中國喜劇電影從大眾角度出發，把人的欲望提出來，把大眾的興奮點調動起來，合情合理地點擊著平民生活中的無奈與尷尬，并以積極幽默的態度讓人們宣泄掉欲望，進而使其能產生，以緩解他們緊張壓抑的神經。無論是研究型讀者還是娛樂型讀者，他們都有自己的情思夢想，都難以避免地釋放現實生活積聚的壓抑，他們會把個人的審美期待無意識地滲透在電影資料中，在虛實之間找到最大眾化、最平民化的心理慰藉。“藝術作品從情節到人物，都是自我本能欲望的替代性滿足，這種替代過程就是升華，它所起的作用同樣的是自衛性的，因為這樣一來，那種幾乎使得整個神經系統崩潰的心理壓力便被消除了，神經病的厄運避免了。”[2]圖書館就是要滿足各類型、各層次讀者的需要，尤其是要關注大眾需求，那么采訪中國喜劇電影資料就要選擇貼近大眾生活的電影，不能一味追求小眾需求而忽視平民化的審美，至于那些脫離現實甚至單純追求搞笑甚至濫用特技的喜劇就不具備資料收藏的價值了。

趙琨：基于讀者審美需求的圖書館中國喜劇電影資料分析趙琨：基于讀者審美需求的圖書館中國喜劇電影資料分析2.3愉悅型的消費意識

人們在欣賞影視作品時往往會淡化單純的教化目的，轉而追求作品的消遣性、娛樂性，以獲得審美愉悅。所以，娛樂功能較強的喜劇片就滿足了電影讀者的這種消費心理。對人們熟知的社會生活進行調侃，既在意料之外，又在情理之中，情節曲折動人。的確，“提高電影的娛樂性，并非要在影片中加上笑的佐料，加上無聊的噱頭和毫無意義的插科打諢，更不是說每部影片都要撒上一點愛情的胡椒面，來幾下瓦爾特拳，或者搞一點迪斯科、小夜曲以及拍些燈紅酒綠的場面和見所未見的異國風光?！盵3]中國喜劇電影就要用民族智慧的想象力挖掘主題，演繹人的生存軌跡，讓大眾在出其不意的喜劇情境中獲得美的愉悅，從而增強生活的信心，樂觀地面對生活。

喜劇電影資料的娛樂性不是用庸俗的趣味迎合大眾讀者，而是通過對生活中無價值、非理性、丑惡等現象的夸張性和變形性諷刺實現笑的滿足。魯迅先生認為，“喜劇將那無價值的撕破給人看”，那么，讓美好的事物顛倒給人看，最終又是美好結局，算不算是喜劇呢？實際上，只要以引人發笑為組合模式的作品就是喜劇，那么喜劇電影就是寓教于笑的藝術。笑過之后，在讓人得到美的愉悅的同時，會以敏銳的洞察力感悟、沉思，在思想上慰藉一下疲憊的心靈。“幽默和智慧是喜劇片所要追求的最高境界”[4]人們渴望的真情真愛等美好事物被戲劇化地顛倒，幽默與諧謔之后，最終有了圓滿愉快的回歸。一些喜劇賀歲片沒有卓別林式的摩登，更不是香港版的“無厘頭”，但在每一個尋常的故事里都隱藏著耐人尋味的智慧。葛優那含而不露的冷面幽默仿佛就是觀眾最默契的笑料。人物的游戲、調侃不是狂躁式的裝腔作勢，而是在一絲不茍的嚴謹邏輯中咀嚼著人生況味。雖難免強顏歡笑，但過目之后卻能愉悅自我。上海圖書館館長吳建中曾在所著《21世紀圖書館新論》中認為，21世紀的圖書館不僅有書刊資料，還可有演講廳、小劇場、影視欣賞室等文化設施。隨著社會節奏的加快和工作生活壓力的增大，許多讀者都將圖書館作為自己的第二起居室，希望通過讀報觀影等方式放松自己。那么，圖書館這個開放性的平臺就要以開放性的胸懷盡量滿足讀者的休閑愉悅性的消費，抓準讀者的情趣點，為讀者提供更多愉悅性、人性化的電影資料。

3結語

古代文學家陸機曾說“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”，電影創作就像花開一樣，要讓觀眾有新的欣賞口味。雖然喜劇電影不是一個新鮮的電影類型，但發自讀者內心的實在的笑聲卻為乏味的生活注入一股清新的氣息。圖書館作為重要的文化傳播機構，要想在激烈的電影市場競爭中征服大批讀者，不但要館藏豐富，更要提供該類型電影的人性化的資料信息和數據設置，以滿足眾多讀者的電影消費意識。圖書館把優秀的中國喜劇電影資料展現給讀者，獲得讀者的認同，這也是電影資料中的每一絲光亮獲得觀眾認同的一個最好的定位。

參考文獻：

[1]章柏青.電影與觀眾論稿[M].北京：華夏出版社，1995：83.

[2]藤守堯.審美心理描述[M].成都：四川人民出版社，1998：381.

[3]章柏青.電影與觀眾論稿[M].北京：華夏出版社，1995：241.