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今秋新學(xué)年一開(kāi)始,剛升入五年級(jí)的我就到北京郊區(qū)參加了為期一周的軍訓(xùn)。軍訓(xùn)前我?guī)滋煲呀?jīng)感冒,鼻塞、打噴嚏。我媽媽是醫(yī)生,我完全可以讓媽媽給我開(kāi)個(gè)病假條不去軍訓(xùn),但是我堅(jiān)持要體驗(yàn)一下軍訓(xùn)生活。
第一天的軍訓(xùn)生活就讓我們感到很苦。白天,火辣辣的太陽(yáng)當(dāng)頭高照,我們?cè)谀抢镎镜弥敝钡模稽c(diǎn)也不準(zhǔn)動(dòng)。有些同學(xué)因頭疼、肚子疼下去休息了。我因感冒的頭疼、乏力很?chē)?yán)重,站立久了腿腳酸軟得真想倒在地上休息,我累得滿(mǎn)頭大汗。晚上,許多同學(xué)怕熱開(kāi)著窗戶(hù)睡覺(jué),老師在外面巡邏不讓我們關(guān)門(mén)。但軍訓(xùn)營(yíng)地的溫差較大,半夜涼風(fēng)續(xù)續(xù)吹來(lái),我的身體冷得在被子里發(fā)顫,鼻子也完全不通了,剛想坐起來(lái)惺惺鼻涕,老師說(shuō)我不要因?yàn)樾时翘橐患∈聝后@擾大家睡覺(jué)。用嘴呼吸是多么困難的一件事呀,我從來(lái)沒(méi)有這么難受過(guò)!委屈的淚水早已積滿(mǎn)眼眶,在我眼睛里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,可我忍著沒(méi)流出來(lái)。我真是抱怨自己為什么沒(méi)讓媽媽給我開(kāi)一張病假條來(lái)逃避痛苦,等天亮后一定要給家里打個(gè)電話(huà)讓媽媽把我接回家。不是已經(jīng)有兩個(gè)同學(xué)已經(jīng)被家人接走了嗎?想著想著我就睡著了。
第二天起床活動(dòng)后鼻子通了,雖然嗓子很痛,但比夜里感覺(jué)好多了。我想也許夜里值班的老師不知道我感冒了,所以錯(cuò)怪了我。記得爸爸給我說(shuō)過(guò)生活中每個(gè)人都有可能被人誤解,遇到這種事情要“有則改之,無(wú)則加冕。”媽媽也給我說(shuō)過(guò),吃苦是一種資本,男孩子不要太嬌氣。又想到和同學(xué)在一起是一件多么美好的事情啊,我在回不回家兩條道路前做出了堅(jiān)定的選擇,放棄了逃避。
關(guān)鍵詞:青年醫(yī)務(wù)人員;職業(yè)道德建設(shè)
職業(yè)道德是人們?cè)诼殬I(yè)生活中所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范,是一般社會(huì)道德在職業(yè)生活中的具體表現(xiàn),醫(yī)院是一個(gè)服務(wù)性行業(yè),醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德也被稱(chēng)為醫(yī)德,它是調(diào)節(jié)醫(yī)務(wù)工作者與病人,醫(yī)務(wù)工作者之間以及醫(yī)務(wù)工作者與集體、國(guó)家之間的行為規(guī)范的總和。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,醫(yī)院只注重經(jīng)濟(jì)效益而忽視了職工的思想教育,一些醫(yī)務(wù)人員尤其是青年醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德意識(shí)比較淡漠,醫(yī)德醫(yī)風(fēng)呈現(xiàn)明顯下降趨勢(shì),病人反映較大,在社會(huì)上也造成了一些不良影響,因此培養(yǎng)和強(qiáng)化青年醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德意識(shí),是當(dāng)前醫(yī)院思想政治教育的一項(xiàng)重要工作和課題。
1.青年醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德意識(shí)現(xiàn)狀及分析
1.1職業(yè)理想和信念發(fā)生動(dòng)搖
醫(yī)療衛(wèi)生工作,從其職業(yè)目的來(lái)說(shuō)就是為了保障他人和社會(huì)的健康,是一項(xiàng)崇高而神圣的職業(yè),醫(yī)務(wù)人員最大幸福應(yīng)該莫過(guò)于為病人解決痛苦,為社會(huì)健康事業(yè)做出最大貢獻(xiàn),而部分青年醫(yī)務(wù)人員由于涉世未深,閱歷不足,人生觀(guān)、世界觀(guān)尚未定型,在各種物欲的誘惑下,對(duì)一些不良的社會(huì)現(xiàn)象不能進(jìn)行正確的分析和認(rèn)識(shí),認(rèn)為看病是給病人的一種恩賜,對(duì)吃請(qǐng)、受禮心安理得,行醫(yī)過(guò)程缺乏義務(wù)感和責(zé)任感,沒(méi)有奉獻(xiàn)精神,接受工作和任務(wù)討價(jià)還價(jià),斤斤計(jì)較個(gè)人得失,工作中思想不集中,不認(rèn)真仔細(xì),麻痹大意,給病人帶來(lái)一些不必要的身心痛苦。
1.2職業(yè)道德觀(guān)念淡化,服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)
醫(yī)療服務(wù)的對(duì)象是人,因此醫(yī)德較之其他道德具有更高的道德要求,更嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)和更加完備的道德規(guī)范。一些青年醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德觀(guān)念淡化,把救死扶傷看成是費(fèi)力不討好的事情,不能夠堅(jiān)持“以病人為中心”、“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨,違反職業(yè)道德規(guī)范,對(duì)患者缺乏應(yīng)有的耐心,細(xì)心和同情心,服務(wù)態(tài)度出現(xiàn)“生、冷、硬、頂”的現(xiàn)象,使患者延誤治療,使患者缺乏安全感、信任感。
1.3責(zé)任意識(shí)淡化,紀(jì)律觀(guān)念松懈
商品經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)法則要求講求質(zhì)量,但是經(jīng)濟(jì)利益使一些人產(chǎn)生投機(jī)心理,只顧個(gè)人利益,忽視質(zhì)量,而不負(fù)責(zé)任。這些思潮給青年帶來(lái)一定影響。個(gè)別青年在工作中責(zé)任心不強(qiáng),自以為是,執(zhí)行規(guī)章制度存有僥幸心理,技術(shù)操作不認(rèn)真仔細(xì),不肯刻苦鉆研,不愿開(kāi)拓創(chuàng)新,勞動(dòng)紀(jì)律松懈,上班不堅(jiān)守工作崗位,盡管醫(yī)院一再?gòu)?qiáng)調(diào)敬業(yè)重責(zé),但還是有個(gè)別人工作不專(zhuān)心,以至造成工作失誤或差錯(cuò),給醫(yī)院造成不良影響。
1.4價(jià)值取向和行為走向發(fā)生偏離
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下,受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使,一些青年醫(yī)務(wù)人員崇尚精神多樣化,在認(rèn)同艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作、助人為樂(lè)精神的同時(shí),追求自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)突出,敢競(jìng)爭(zhēng),愿冒險(xiǎn),不安于現(xiàn)狀。他們敬佩老專(zhuān)家高尚的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng),但又對(duì)經(jīng)濟(jì)收入的明顯反差表示了強(qiáng)烈不滿(mǎn),商品經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換更多地滲透到他們之中,認(rèn)為收受病人紅包、索要禮品是不道德的,但覺(jué)得喝點(diǎn)病人送的飲料,抽幾包病人送的煙,是人之常情,理所當(dāng)然。不少青年在工作中能服從安排,不辭辛苦,但又常常為加班費(fèi)、夜班費(fèi)、獎(jiǎng)金增長(zhǎng)不快,不多而發(fā)點(diǎn)牢騷,甚至有的為了一己私利,不惜損害醫(yī)院、患者甚至社會(huì)和國(guó)家的利益,把治病救人看作獲得利益的手段,把醫(yī)療服務(wù)視為商品,把個(gè)人技術(shù)當(dāng)作商品出賣(mài)。
2.加強(qiáng)青年醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德建設(shè)
2.1靠教育灌輸,樹(shù)立良好的職業(yè)道德觀(guān)念
任何健康向上的思想行為都不是與生俱來(lái)的,良好的職業(yè)道德也不例外,必須靠教育來(lái)灌輸,靠教育來(lái)培養(yǎng)和樹(shù)立。所謂教育灌輸就是要對(duì)青年醫(yī)務(wù)人員有目的、有系統(tǒng)、經(jīng)常反復(fù)地進(jìn)行職業(yè)道德教育,通過(guò)組織青年醫(yī)務(wù)人員認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范、醫(yī)務(wù)人員行為守則、醫(yī)療法規(guī)及《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》等,讓青年醫(yī)務(wù)人員樹(shù)立起正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān),懂得做人,懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn),懂得艱苦奮斗是青年人應(yīng)有的政治本色,從而愛(ài)崗敬業(yè),增強(qiáng)事業(yè)心、責(zé)任感,在實(shí)際工作中,刻苦鉆研,無(wú)私奉獻(xiàn),積極進(jìn)取,健康成長(zhǎng)。
2.2靠制度約束,實(shí)現(xiàn)良好的職業(yè)道德準(zhǔn)則
職業(yè)道德不是空泛理論,是在人們執(zhí)行規(guī)章制度的實(shí)際工作中具體行為的體現(xiàn),任何職業(yè)都離不開(kāi)制度,沒(méi)有制度約束,行為就會(huì)無(wú)所遵循。醫(yī)務(wù)人員的天職是治病救人,嚴(yán)格的規(guī)章制度是完成醫(yī)療任務(wù)的重要保證。違反規(guī)章制度,不嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律,輕則發(fā)生醫(yī)療差錯(cuò),重則釀成醫(yī)療事故,直接危及患者生命。所以,要使青年養(yǎng)成良好的職業(yè)道德,就必須建立、健全、完善與之相關(guān)的各項(xiàng)規(guī)章制度,如各類(lèi)人員的崗位職責(zé)、醫(yī)療管理制度、技術(shù)操作規(guī)程,還有落實(shí)這些職責(zé)、制度、規(guī)程的獎(jiǎng)懲措施等。達(dá)到一進(jìn)入這個(gè)環(huán)境,就置于嚴(yán)密的規(guī)章制度約束之下,做到事事有章可循。但是,光有制度還不足以約束所有人的行為,總有少數(shù)人還不能自覺(jué)的執(zhí)行這些制度,要經(jīng)常性檢查醫(yī)療規(guī)章制度的執(zhí)行情況,并在建立、健全、完善制度的基礎(chǔ)上,同時(shí)建立嚴(yán)密的監(jiān)督機(jī)制,定期進(jìn)行病人滿(mǎn)意率調(diào)查,聘請(qǐng)?bào)w系單位監(jiān)督員定期召開(kāi)座談會(huì),征求意見(jiàn),對(duì)違反規(guī)章制度和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)中出現(xiàn)的問(wèn)題不回避、不遮掩,敢抓敢管,形成上下結(jié)合、內(nèi)外結(jié)合的監(jiān)督機(jī)制。對(duì)于違反操作規(guī)程、工作不負(fù)責(zé)任、釀成事故,以及以醫(yī)謀私、擅自脫崗,造成不良影響的青年醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行嚴(yán)肅處理,使大家受到震動(dòng),增強(qiáng)遵守醫(yī)德和規(guī)章制度的自覺(jué)性,保證制度的貫徹執(zhí)行,促進(jìn)良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
2.3靠環(huán)境熏陶,形成良好的醫(yī)風(fēng)、院風(fēng)
積極向上的工作環(huán)境,可以使人精神振奮,思路開(kāi)闊,工作熱情高漲,有利于形成良好的職業(yè)道德,反之,使人意志消沉,情緒低落,找不到自己前進(jìn)的目標(biāo),道德水平就下降。青年剛剛走上社會(huì),世界觀(guān)可塑性很大,因此,優(yōu)化環(huán)境,靠良好的環(huán)境來(lái)熏陶、影響青年是十分必要的。要優(yōu)化環(huán)境,就要全方位做工作,黨、團(tuán)組織和行政領(lǐng)導(dǎo)一起上,都要抓職業(yè)道德培養(yǎng)教育工作,職業(yè)道德教育不是一勞永逸的事,要經(jīng)常講,天天抓,作為經(jīng)常性思想工作的重要內(nèi)容,使單位內(nèi)形成遵守職業(yè)道德為榮,違反職業(yè)道德可恥的風(fēng)氣;形成人人講醫(yī)德,按醫(yī)德辦事的良好風(fēng)氣;并且要長(zhǎng)期堅(jiān)持,形成傳統(tǒng),一代幫一代,一茬接一茬,這勢(shì)必會(huì)對(duì)年輕醫(yī)務(wù)人員產(chǎn)生潛移默化的影響。
2.4靠榜樣引導(dǎo),發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用
榜樣的力量是無(wú)窮的,抓典型、樹(shù)典型,運(yùn)用和發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用,在搞好各項(xiàng)政治教育上能起到舉足輕重的作用。我們要針對(duì)青年效仿力強(qiáng)的特點(diǎn),經(jīng)常開(kāi)展向醫(yī)療系統(tǒng)先進(jìn)人物學(xué)習(xí)的專(zhuān)題活動(dòng),開(kāi)展評(píng)先評(píng)優(yōu)活動(dòng),要利用演講會(huì)、院報(bào)、宣傳櫥窗、新聞媒體等大力宣傳在平凡的工作崗位辛勤耕耘、醫(yī)德高尚的醫(yī)生、護(hù)士、老專(zhuān)家、老教授,大力宣揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,高尚的醫(yī)德情操。這些看得見(jiàn)、摸得著的典型,使青年們耳濡目染,近有所學(xué),遠(yuǎn)有所追,對(duì)進(jìn)一步強(qiáng)化職業(yè)道德意識(shí),培養(yǎng)良好的職業(yè)道德素養(yǎng)和行為起到鼓舞和鞭策作用。
參考文獻(xiàn)
生活有快樂(lè),也有痛苦;有成功,也有失敗;有順利,也有挫折。面對(duì)痛苦、失敗和挫折,只有選擇堅(jiān)強(qiáng)的人,才能成為自尊自信、自立自強(qiáng)的人。人生的道路不可能是一帆風(fēng)順的,人們碰釘子也是難免的事。挫折一方面使人們前進(jìn)的步伐受到阻礙,從而產(chǎn)生憂(yōu)愁、焦慮、不安、恐懼等消極心理,另一方面又有利于人們磨煉意志,增長(zhǎng)才干和智慧。意志消沉的人在面對(duì)挫折時(shí),可能會(huì)喪失斗志;而意志堅(jiān)強(qiáng)的人在面對(duì)挫折時(shí),會(huì)抖擻精神,發(fā)奮努力。
鄧亞萍從四五歲就開(kāi)始練乒乓球,到8歲時(shí),已經(jīng)技藝超群。這時(shí),河南省隊(duì)集訓(xùn)隊(duì)招人,她滿(mǎn)以為自己可以進(jìn)入省隊(duì),但翹首盼來(lái)的是“個(gè)子太矮,沒(méi)有發(fā)展前途”的落選消息。年幼的鄧亞萍傷心地哭了。后來(lái),鄭州市乒乓球隊(duì)收下了鄧亞萍。集訓(xùn)時(shí),鄧亞萍有時(shí)不能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)跑完3000米,被罰重跑,她都頑強(qiáng)地堅(jiān)持跑完。為了實(shí)現(xiàn)當(dāng)個(gè)優(yōu)秀乒乓球運(yùn)動(dòng)員的理想,她不斷給自己加大訓(xùn)練量,堅(jiān)持連續(xù)打完16筐球,和別人穿一樣重的沙衣,綁一樣重的沙袋……
經(jīng)過(guò)幾年的頑強(qiáng)拼搏,鄧亞萍取得了巨大的進(jìn)步。13歲時(shí),她在全國(guó)“乒協(xié)杯”大賽中,力克當(dāng)時(shí)的世界冠軍。此后,在世界乒乓球賽中,她為我國(guó)爭(zhēng)得一個(gè)又一個(gè)榮譽(yù)。
上則實(shí)事故事說(shuō)明了:意志堅(jiān)強(qiáng)的人,對(duì)自己行動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的有清醒而深刻的認(rèn)意;意志堅(jiān)強(qiáng)的人,能在復(fù)雜的情境中冷靜而迅速地判斷發(fā)生的情況,毫不遲疑地采取堅(jiān)決的措施和行動(dòng);意志堅(jiān)強(qiáng)的人,在碰到挫折和失敗的時(shí)候,可以調(diào)節(jié)自己的消極情緒,控制自己的言行,不灰心、不氣餒、不焦躁;意志堅(jiān)強(qiáng)的人,在面對(duì)勝利和成功,不驕傲、不自滿(mǎn);意志堅(jiān)強(qiáng)的人,能夠以頑強(qiáng)的精神、百折不撓的毅力,戰(zhàn)勝挫折和困難,實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
堅(jiān)強(qiáng)意志,是人們?cè)谶M(jìn)行有目的的活動(dòng)中克服干擾、戰(zhàn)勝挫折、實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的保障。無(wú)數(shù)事實(shí)證明,人們能否取得事業(yè)上的成功,并不完全取決于其智力的高低和客觀(guān)環(huán)境的好壞,而常常取決于是否具有堅(jiān)強(qiáng)的意志。所以說(shuō),做人要做意志堅(jiān)強(qiáng)的人。
【關(guān)鍵詞】強(qiáng)制拍賣(mài);拍定人;第三人;利益衡量
強(qiáng)制拍賣(mài)是指法院在被執(zhí)行人逾期不履行債務(wù)時(shí),依法對(duì)已查封的被執(zhí)行人財(cái)產(chǎn)實(shí)施拍賣(mài),并以所得的價(jià)金清償執(zhí)行債權(quán)的行為。
一、拍定人與案外第三人之間的利益衡量問(wèn)題
針對(duì)這一問(wèn)題公法說(shuō)和私法說(shuō)有其不同的觀(guān)點(diǎn)。
(一)私法說(shuō)——拍定人承擔(dān)更大風(fēng)險(xiǎn)
根據(jù)私法說(shuō)的觀(guān)點(diǎn),強(qiáng)制拍賣(mài)是私法上買(mǎi)賣(mài)的一種,拍定人是通過(guò)繼受取得拍賣(mài)物。拍定人是否在法院發(fā)給權(quán)利轉(zhuǎn)移證書(shū)時(shí)取得拍賣(mài)物的所有權(quán),取決于債務(wù)人是否是拍賣(mài)物的真正所有權(quán)人。
理論上,私法說(shuō)可較好的協(xié)調(diào)拍定人與第三人的利益,同時(shí),拍定人在支付拍賣(mài)價(jià)金而無(wú)法取得拍賣(mài)物所有權(quán)時(shí)也有瑕疵擔(dān)保權(quán)利為其提供救濟(jì)。根據(jù)合同相對(duì)性原理,拍定人只能向出賣(mài)人主張瑕疵擔(dān)保權(quán)利。但是,如何確定出賣(mài)人是債務(wù)人還是債權(quán)人?是執(zhí)行機(jī)關(guān)還是第三人?在法院錯(cuò)誤拍賣(mài)第三人不動(dòng)產(chǎn)時(shí),第三人是拍賣(mài)物的真正所有權(quán)人,是拍賣(mài)行為的直接受害者,自然沒(méi)有將其視為出賣(mài)人的道理。執(zhí)行機(jī)關(guān)和債權(quán)人并非拍賣(mài)物所有權(quán)人,也不宜將其列為出賣(mài)人。就債務(wù)人而言,雖并非拍賣(mài)物真正所有權(quán)人,但將其視為出賣(mài)人,不僅在法理方面最為可行,而且事實(shí)上也被多數(shù)國(guó)家所采納。然而,這種以債務(wù)人為出賣(mài)人的私法說(shuō)卻因在具體司法實(shí)踐中面臨諸多難以克服的理論難題而受到越來(lái)越多的學(xué)者的詰問(wèn)。
(二)公法說(shuō)——容易忽視第三人權(quán)益
公法說(shuō)側(cè)重于強(qiáng)調(diào)強(qiáng)制拍賣(mài)的公信力和拍定人的安定性。依公法說(shuō)的理念,強(qiáng)制拍賣(mài)的不動(dòng)產(chǎn)只要具備執(zhí)行標(biāo)的的形式要件,基于強(qiáng)制拍賣(mài)公信力的要求,無(wú)論拍賣(mài)程序有無(wú)瑕疵,債權(quán)人的債權(quán)能否成立,也不管拍定人善意或惡意,拍賣(mài)物是否真正屬于債務(wù)人所有,拍定人均能因信賴(lài)法院拍賣(mài)有公法上的效力而原始取得拍賣(mài)物的所有權(quán)。誠(chéng)然,公法說(shuō)可以很好的維護(hù)執(zhí)行公信力、拍定人地位的安定性以及保護(hù)交易安全。但卻極易忽視第三人的利益。如果僅僅因?yàn)榈谌宋茨芗皶r(shí)適時(shí)的提起異議之訴而消滅其實(shí)體權(quán)利,在程序保障上并不充分。我國(guó)強(qiáng)制拍賣(mài)程序中,拍賣(mài)公告既未記載權(quán)利申報(bào)規(guī)定,也未設(shè)置通知第三人的制度。第三人往往無(wú)法知悉拍賣(mài)事宜,如果第三人這種不知情是因?yàn)椴豢蓺w咎于自己的是由導(dǎo)致,卻一味強(qiáng)調(diào)法院公信力和保護(hù)拍定人,則難免有過(guò)分傾斜于公權(quán)力而忽視公民財(cái)產(chǎn)保護(hù)之嫌。公法說(shuō)最大的不足在于片面強(qiáng)調(diào)拍賣(mài)的公信力,對(duì)拍定人的善意或惡意不作具體區(qū)分,不注重對(duì)第三人利益的保護(hù)和救濟(jì)。
三、拍定人與第三人之間的利益協(xié)調(diào)
如上所述,公法說(shuō)和私法說(shuō)對(duì)于拍定人與案外第三人之間利益均衡的處理都存在瑕疵。針對(duì)我國(guó)的具體情況而言,原則上我國(guó)應(yīng)采用“公法說(shuō)”, 承認(rèn)拍定人系原始取得拍賣(mài)物所有權(quán),以保護(hù)拍定人的合法權(quán)益。同時(shí),應(yīng)對(duì)“公法說(shuō)”進(jìn)行局部修正,特殊情形下允許第三人追回拍賣(mài)物,以兼顧第三人的合法權(quán)益。
(一) 原則上拍定人原始取得拍賣(mài)物所有權(quán)
在執(zhí)行機(jī)關(guān)誤將第三人財(cái)產(chǎn)拍賣(mài)的情況下,拍定人原則上原始取得拍賣(mài)物所有權(quán),這是由強(qiáng)制拍賣(mài)的特殊性質(zhì)所決定的。
我國(guó)最高人民法院認(rèn)為,“拍賣(mài)作為一種執(zhí)行措施,其中有國(guó)家公權(quán)力的介入,如果買(mǎi)受人取得所有權(quán)受制于登記機(jī)關(guān)的登記行為,拍賣(mài)效果的安定性乃至整個(gè)執(zhí)行程序?qū)?huì)受到影響和制約。”可見(jiàn),該規(guī)定實(shí)質(zhì)上是采納了“公法說(shuō)”。而揭示了強(qiáng)制拍賣(mài)的特殊性質(zhì):第一,執(zhí)行機(jī)關(guān)所為的強(qiáng)制執(zhí)行行為是獨(dú)立的公法行為。第二,強(qiáng)制拍賣(mài)具有公信力。第三,強(qiáng)制拍賣(mài)的效果異于私法上買(mǎi)賣(mài)。實(shí)質(zhì)上,拍定人取得拍賣(mài)物所有權(quán),乃基于法律規(guī)定,而非法律行為。基于以上強(qiáng)制拍賣(mài)所具有的“公法說(shuō)”上的性質(zhì),原則上拍定人原始取得拍賣(mài)物所有權(quán)。
(二) 拍定人系惡意時(shí)第三人可追回拍賣(mài)物
如前,拍定人原則上原始取得拍賣(mài)物的所有權(quán)。但是不是完全不論拍定人是善意還是惡意,拍定人均能取得拍賣(mài)物的所有權(quán)呢?從我國(guó)《執(zhí)行拍賣(mài)規(guī)定》第29條第2款的字面含義來(lái)看,該條文沒(méi)有區(qū)分拍定人是善意還是惡意,一律規(guī)定不動(dòng)產(chǎn)或特定動(dòng)產(chǎn)的所有權(quán)自拍賣(mài)成交時(shí)起轉(zhuǎn)移。客觀(guān)上來(lái)看,這并不符合我國(guó)國(guó)情,有過(guò)于保護(hù)拍定人而犧牲第三人之嫌。
“公法說(shuō)”認(rèn)為,之所以不允許第三人追回拍賣(mài)物,是因?yàn)閺睦鏅?quán)衡上考慮,拍定人比真正所有權(quán)人的第三人更值得保護(hù)。其理由主要包括三方面:其一,第三人可以提起異議之訴。法律已給予充分保障,不用再額外保護(hù)。其二, 法律趨向于保護(hù)交易安全,拍定人比第三人更值得保護(hù)。其三,若第三人有損失,可向債權(quán)人、債務(wù)人或執(zhí)行機(jī)關(guān)請(qǐng)求返還利益或損害賠償,理論上可行并且有實(shí)益。
而仔細(xì)斟酌,異議之訴能否給予第三人充分的保障。一方面提起異議的前提是第三方有可能知悉自己的財(cái)產(chǎn)在對(duì)他人的執(zhí)行程序中被執(zhí)行,而如果第三人事先并不知悉的話(huà),那么,這種權(quán)利對(duì)其來(lái)說(shuō)形同虛設(shè)。另一方面,只要第三人認(rèn)為有理由和根據(jù)對(duì)執(zhí)行標(biāo)的主張實(shí)體權(quán)利,就不會(huì)輕易放棄,即使執(zhí)行機(jī)關(guān)裁定駁回異議,也會(huì)通過(guò)訴訟程序主張權(quán)利。而這樣一來(lái),執(zhí)行異議這一程序反而使得程序更加復(fù)雜,不僅不利于第三人權(quán)益的保護(hù),反而增加了其維權(quán)成本。這對(duì)第三人來(lái)說(shuō),顯然不公平。
此外對(duì)于第三人財(cái)產(chǎn)被錯(cuò)誤拍賣(mài)后的法律效力問(wèn)題,我國(guó)不宜全面采“公法說(shuō)”而應(yīng)兼顧第三人的利益。如果拍定人系惡意時(shí)第三人可追回拍賣(mài)物。通過(guò)此種事后救濟(jì),在一定程度上給予第三人權(quán)益較充分的保障。
通過(guò)以上分析,可以看出“公法說(shuō)”和“私法說(shuō)”對(duì)拍定人和案外第三人的權(quán)益保護(hù)可謂各有所傾。相比之下,“公法說(shuō)”更深刻的揭示了強(qiáng)制拍賣(mài)的特殊性質(zhì),也是各國(guó)強(qiáng)制拍賣(mài)制度發(fā)展的主流方向。但如前所所述,“公法說(shuō)”也并非完美。我們應(yīng)在“公法說(shuō)”所決定的“拍定人原則上取得拍賣(mài)物的所有權(quán)”的基礎(chǔ)上有所變通,允許在拍定人惡意時(shí),第三人可追回拍賣(mài)物。以此給予第三人更充分、合理的保障。實(shí)現(xiàn)拍定人與案外第三人之間利益平衡的最佳狀態(tài)。
參考文獻(xiàn):
隨著我國(guó)社會(huì)主義的快速發(fā)展,社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)得到了新的凝練和概括。在當(dāng)前眾多價(jià)值觀(guān)的發(fā)展中,只有社會(huì)主義核心發(fā)展觀(guān)才能被廣大用戶(hù)所接受、所理解。同時(shí)只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)化為集體意識(shí)時(shí)才能讓廣大人民群眾積極參與和主導(dǎo),才能充分建設(shè)社會(huì)主義核心發(fā)展機(jī)制。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的相關(guān)理論
社會(huì)主義的認(rèn)同作為社會(huì)中的一種表現(xiàn)形式,其內(nèi)涵可以分為兩個(gè)方面,分別是個(gè)體層面和社會(huì)層面,在個(gè)體方面而言,認(rèn)同是個(gè)體對(duì)社會(huì)角色和身份的理性認(rèn)知,其表現(xiàn)的是個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。在社會(huì)層面上,認(rèn)同通常表現(xiàn)為對(duì)集體成員對(duì)一些情感或信仰的一些認(rèn)同和分享,這種情感支配將直接影響到社會(huì)的凝聚力。當(dāng)然,本文所述社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)指的是宏觀(guān)層面的價(jià)值觀(guān)。通過(guò)分析社會(huì)心理學(xué)可以發(fā)現(xiàn),當(dāng)前眾多社會(huì)成員對(duì)社會(huì)價(jià)值觀(guān)的認(rèn)知處于認(rèn)知和同化兩個(gè)階段。前者主要是指社會(huì)成員將自己歸屬到某一價(jià)值觀(guān)的價(jià)值的一個(gè)階段。同時(shí),在此階段可以輕易看出對(duì)價(jià)值觀(guān)的宣傳力度以及價(jià)值觀(guān)本身的認(rèn)知度。同化階段,是指對(duì)特定價(jià)值觀(guān)最本質(zhì)的理解和發(fā)自?xún)?nèi)心的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程容易受到理性因素、情感因素以及社會(huì)因素的影響。
社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)在社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展中是衡量一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)和制度的重要標(biāo)準(zhǔn),其本身的意識(shí)形態(tài)將會(huì)對(duì)民族文化有著潛在的影響。在發(fā)展中,社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)的確立應(yīng)符合社會(huì)的本質(zhì)以及特征。對(duì)于價(jià)值觀(guān)體系其構(gòu)建依據(jù)根更是依據(jù)社會(huì)價(jià)值觀(guān)和從屬價(jià)值觀(guān)來(lái)確立,縱觀(guān)歷史發(fā)現(xiàn),每一個(gè)國(guó)家和社會(huì)都有著自身的核心價(jià)值觀(guān),社會(huì)統(tǒng)治者都會(huì)通過(guò)宣傳民族社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)來(lái)完成統(tǒng)治,這種統(tǒng)治是以社會(huì)號(hào)召以及引導(dǎo)的形式社會(huì)凝聚。尤其是在我國(guó)歷史上的“仁、義、禮、智、信”等信仰。倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),弘揚(yáng)是我國(guó)當(dāng)前于國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的宏觀(guān)辯證,尤其是社會(huì)主義的實(shí)踐,不僅僅體現(xiàn)出社會(huì)主義發(fā)展的基本原理,同時(shí)還能表現(xiàn)出社會(huì)主義的民主、和諧、公正以及自由等多方面的價(jià)值觀(guān)。
三、社會(huì)主義核心機(jī)制的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)狀
社會(huì)核心價(jià)值觀(guān),只有從內(nèi)心出發(fā)才能夠自覺(jué)踐行,這樣的社會(huì)價(jià)值觀(guān)才能深入人心,在能在受到社會(huì)問(wèn)題影響的時(shí)候引起共鳴。在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同機(jī)制建設(shè)中,存在著很多不可忽視的問(wèn)題。其中表現(xiàn)明顯的有三個(gè)方面:①傳播路徑比較單一,社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)由于受到很多方面的影響,導(dǎo)致其在思想觀(guān)念、核心內(nèi)容以及形式方面和當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)無(wú)法形成協(xié)調(diào)的關(guān)系,這種關(guān)系缺乏載體,在一些信息渠道和影響力方面缺乏明顯作用力。②在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同方面,由于不同地區(qū)、不同民族、不同文化、不同經(jīng)濟(jì)等人群的認(rèn)同不同,導(dǎo)致這些人群對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)起到的基本共識(shí)也不相同,當(dāng)然,最基本的共識(shí)依然是“發(fā)展、富強(qiáng)、和諧、仁愛(ài)”。例如江蘇師范大學(xué)在2013年以眾多省份(蘇、豫、魯、皖、滇、寧、黔等省份)進(jìn)行隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查,這種調(diào)查覆蓋了事業(yè)單位、行政單位、國(guó)企、民營(yíng)以及農(nóng)民等職業(yè),通過(guò)調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn),不同階級(jí)的人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)知都存在很大差異,調(diào)查結(jié)果顯示,一部分人們選擇將為主導(dǎo)思想,此類(lèi)人員在調(diào)查結(jié)果中占有44.3%,一部分們選擇將以及儒家思想作為主導(dǎo)思想,此類(lèi)人群占取調(diào)查結(jié)果的47.2%。③當(dāng)前社會(huì)人群受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)影響,其踐行帶有濃烈的社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的色彩,尤其是當(dāng)前我國(guó)所展現(xiàn)的一些偉人和偉大的事跡方面。
四、社會(huì)主義核心機(jī)制認(rèn)同機(jī)制的建設(shè)
(一)構(gòu)建科學(xué)傳播機(jī)制
傳播機(jī)制作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ),主要由傳播內(nèi)容、傳播人員以及傳播方式構(gòu)成,這也是被我國(guó)多數(shù)人們所接受的主要因素之一,有效地傳播機(jī)制可以提高社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的思想、理念以及具體價(jià)值,將抽象的、便于理解的思想內(nèi)容轉(zhuǎn)化為形象化、具體化的實(shí)物,將政治用語(yǔ)更加有效地傳播到每個(gè)人。因此在構(gòu)件科學(xué)的傳播機(jī)制中,必須要加強(qiáng)新興媒體的建設(shè),再建設(shè)過(guò)程中要特別重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng),發(fā)揮出新媒體的傳播力強(qiáng)、透明度高以及傳播范圍廣等特性。此外,在構(gòu)建科學(xué)的傳播機(jī)制中,應(yīng)注重方法和途徑的發(fā)展,表現(xiàn)出新穎、細(xì)致、科學(xué)等特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)能夠和大眾的信仰相結(jié)合。
(二)構(gòu)建利益引導(dǎo)機(jī)制
通過(guò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論可以發(fā)現(xiàn),價(jià)值認(rèn)同作為當(dāng)前社會(huì)的最基本引導(dǎo)機(jī)制,價(jià)值已和利益形成密不可分的社會(huì)關(guān)系。在社會(huì)本質(zhì)中,人類(lèi)社會(huì)便是由個(gè)人利益、團(tuán)隊(duì)利益以及國(guó)家利益構(gòu)成在,和中利益在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中得到了最明顯的詮釋。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中,只有建立起公民信用管理服務(wù)體系,才能有效地保證質(zhì)量評(píng)價(jià)體系和相關(guān)信用制度形成一個(gè)統(tǒng)一整體。通過(guò)利益進(jìn)行引導(dǎo)可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障機(jī)制的建立,完善社會(huì)各矛盾的協(xié)調(diào)。促使社會(huì)共同利益的增進(jìn)等現(xiàn)象。
(三)成立制度保障機(jī)制
社會(huì)保障機(jī)制作為承擔(dān)著社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)的有效支撐,只有將社會(huì)保證體制融入到社會(huì)發(fā)展體制中才能避免形成一種金玉其外敗絮其中的外在形象。要形成一種“依靠制度化、社會(huì)化控制整個(gè)機(jī)制體系”。因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)應(yīng)全面轉(zhuǎn)化為制度精神,并以制度保障的形式融入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治、社會(huì)文化、社會(huì)民生中去,保證社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)機(jī)制體形成一種治國(guó)治民的有效政策,此種表現(xiàn)形式是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的制度保障形式在宏觀(guān)上的表示。在微觀(guān)方面,社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的機(jī)制保障應(yīng)融合到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)部門(mén)以及各個(gè)行業(yè)中,通過(guò)對(duì)各個(gè)部門(mén)的日常管理以及調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)融入,同時(shí)還可以對(duì)日常干部進(jìn)行教育培訓(xùn)以及一些國(guó)家性教育,或在對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面規(guī)劃中通過(guò)社會(huì)保障機(jī)制對(duì)群眾進(jìn)行引導(dǎo),保證各個(gè)公民能夠在每個(gè)場(chǎng)合自覺(jué)約束自己的行為舉止,展現(xiàn)出自身優(yōu)秀的道德準(zhǔn)則和道德品行,讓人們?cè)跐撘颇臈l件下認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。
此外,將社會(huì)機(jī)制進(jìn)行轉(zhuǎn)化也是當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)展現(xiàn)的另一重點(diǎn)和難點(diǎn)。在轉(zhuǎn)化過(guò)程中,應(yīng)全面貫徹社會(huì)主義的特色實(shí)踐。同時(shí)嚴(yán)格堅(jiān)持和落實(shí)黨的政策,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為準(zhǔn)繩,實(shí)現(xiàn)相關(guān)機(jī)制的轉(zhuǎn)化。