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語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】新課改 小學(xué)生 語(yǔ)文素養(yǎng) 培養(yǎng)

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語(yǔ)文課程要“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。 語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生語(yǔ)文能力和語(yǔ)文積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。依據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知能力和思維水平以及學(xué)生主體發(fā)展的需要，我在自己的教學(xué)實(shí)踐中，從以下幾方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣奠基語(yǔ)文素養(yǎng)

如果說(shuō)學(xué)習(xí)習(xí)慣是一個(gè)學(xué)生的素養(yǎng)體現(xiàn)，那么養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，必然也能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。文字書(shū)寫(xiě)工整，能直接體現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。雖然現(xiàn)在打印稿在許多方面代替了手寫(xiě)，一些字跡不太好看的人，可以因此而避短，但是如果寫(xiě)得一手工整漂亮的字，無(wú)疑是會(huì)給人留下好的印象。當(dāng)然，良好的語(yǔ)文習(xí)慣還包括勤查工具書(shū)，在遇到不認(rèn)識(shí)不理解的詞語(yǔ)時(shí)，這種習(xí)慣可以幫助學(xué)生及時(shí)地解決問(wèn)題。多練筆，多閱讀，這些習(xí)慣是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，之所以經(jīng)常會(huì)被強(qiáng)調(diào)也一定有它的道理，這種習(xí)慣會(huì)讓學(xué)生受益終身。

二、注重積累

小學(xué)生正處于語(yǔ)言發(fā)展的最佳年齡。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，大量積累語(yǔ)言、豐富和發(fā)展語(yǔ)言能力，是他們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。語(yǔ)言的積累不是一朝一夕、一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，因此在我們要讓學(xué)生把課內(nèi)閱讀和課外閱讀相結(jié)合，做到課內(nèi)積累與課外積累并重。

1.課內(nèi)積累。鑒于課堂時(shí)間有限，在課內(nèi)的積累必須要提高效率。這就要在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，在指導(dǎo)閱讀方法和培養(yǎng)閱讀習(xí)慣的同時(shí)，大量積累優(yōu)美的語(yǔ)句。教師可根據(jù)課文的具體情況來(lái)指導(dǎo)學(xué)生積累語(yǔ)言。例如在教學(xué)《珍珠泉》一課時(shí)，課文的第二自然段描寫(xiě)了珍珠泉的外觀，第三自然段集中筆墨描寫(xiě)泉水從地下冒出來(lái)的形態(tài)，想象豐富，情景交融，加上擬人、排比、比喻等修辭手法的運(yùn)用，詞匯豐富，語(yǔ)言精練，極富感染力，是積累語(yǔ)言的好材料，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生誦讀記憶。而對(duì)本文中其他非重點(diǎn)段落的教學(xué)則應(yīng)該一帶而過(guò)。這樣合理地取舍，省時(shí)、高效。

2.課外積累。語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的工具性學(xué)科，我們要樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀，就要打通課內(nèi)外，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活的接軌。例如，在教學(xué)李白《望廬山瀑布》一詩(shī)時(shí)，我讓學(xué)生課后在學(xué)校圖書(shū)館或其他地方查找并背誦李白的詩(shī)歌，舉行“李白詩(shī)歌背誦比賽”。這樣，打破了課內(nèi)課外的界限，溝通了課內(nèi)外的聯(lián)系，大大拓展了學(xué)生的積累范圍。

三、培養(yǎng)語(yǔ)感

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：語(yǔ)文課程應(yīng)“考慮漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)，對(duì)識(shí)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和思維發(fā)展等方面的影響。語(yǔ)文教師在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。”語(yǔ)感，既包括對(duì)語(yǔ)言文字正確、豐富的理解力，也包括用語(yǔ)言文字準(zhǔn)確、生動(dòng)地反映生活的表現(xiàn)力。

1.反復(fù)誦讀，感悟語(yǔ)言。小學(xué)語(yǔ)文教材中有很多文章富有音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美，讀起來(lái)朗朗上口，仿佛使人置身其中。對(duì)這些文章的反復(fù)誦讀，可以使學(xué)生逐步感受語(yǔ)言?xún)?nèi)蘊(yùn)和文章氣勢(shì)，領(lǐng)會(huì)其遣詞造句、謀篇布局的精妙之處，是讓學(xué)生感悟語(yǔ)言的絕妙材料。例如，我在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《美麗的小興安嶺》時(shí)，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)小興安嶺四季不同的景色，領(lǐng)悟其“總—分—總”的謀篇方式；在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《富饒的西沙群島》時(shí)，通過(guò)對(duì)第二自然段的反復(fù)誦讀，并配以圖畫(huà)、音樂(lè)，使學(xué)生感受到南海海面瑰麗旖旎的風(fēng)光，又以這種繪畫(huà)美、音樂(lè)美，使學(xué)生受到美的熏陶和感染。

2.對(duì)比揣摩，培養(yǎng)語(yǔ)感。有些詞語(yǔ)看似平淡無(wú)奇，但仔細(xì)一琢磨，你就能感受領(lǐng)悟到其中精妙傳神之處。因此要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重要的詞語(yǔ)、句子進(jìn)行揣摩，以體會(huì)蘊(yùn)涵在文字里面的深層含義。比如，我在一、二年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)中，經(jīng)常通過(guò)對(duì)重點(diǎn)詞句進(jìn)行增、換、刪等形式，使學(xué)生感受語(yǔ)言的形象、具體、生動(dòng)與抽象、空洞、啰嗦之間的區(qū)別，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力。又如，教學(xué)《難忘的潑水節(jié)》一課的結(jié)尾：“多么幸福哇，1961年的潑水節(jié)！”“多么令人難忘啊，1961年的潑水節(jié)！”我用投影片出示了另外兩個(gè)句子，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比：“1961年的潑水節(jié)多么幸福哇！”“1961年的潑水節(jié)多么令人難忘啊！”二年級(jí)的學(xué)生雖然不知道前兩個(gè)句子運(yùn)用了倒裝的修辭手法，但卻體會(huì)到了這里的強(qiáng)調(diào)作用，強(qiáng)調(diào)的是因的到來(lái)，傣族人民的幸福之情、難忘之感。

四、加強(qiáng)寫(xiě)作指導(dǎo)

兒童積累語(yǔ)言、感悟語(yǔ)言的最終目的是運(yùn)用語(yǔ)言，即運(yùn)用明確具體的語(yǔ)言文字準(zhǔn)確無(wú)誤地表達(dá)自己的思想，與他人溝通、交流。運(yùn)用語(yǔ)言的能力是小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。我在指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，采取了以下做法：

1.拓寬訓(xùn)練時(shí)空。從訓(xùn)練時(shí)間上來(lái)說(shuō)，我引導(dǎo)學(xué)生從課上走向課下，抓好平時(shí)練筆。如果教師把學(xué)生的習(xí)作都框到作文課上，學(xué)生可能因?yàn)槿狈εd趣或缺少素材，感到無(wú)話(huà)可寫(xiě)，即使寫(xiě)出來(lái)一段話(huà)，也是空洞無(wú)味的。我注重讓學(xué)生在平時(shí)積極體驗(yàn)生活，收集整理相關(guān)資料，梳理、概括自己的感受。在作文課上，學(xué)生只要在我的指導(dǎo)下，將平時(shí)積累的這些素材進(jìn)行潤(rùn)飾、提煉，就不會(huì)感到無(wú)話(huà)可寫(xiě)了。從訓(xùn)練空間上來(lái)說(shuō)，我積極為學(xué)生提供習(xí)作的機(jī)會(huì)，拓寬訓(xùn)練渠道。

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第2篇

（一）核心素養(yǎng)

（1）何謂"核心素養(yǎng)".經(jīng)過(guò)學(xué)者專(zhuān)家的研究與辨析，核心素養(yǎng)較為通行的定義是：指學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐漸形成的適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。它是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的綜合體；它指向過(guò)程，關(guān)注學(xué)生在其培養(yǎng)過(guò)程中的體悟，而非結(jié)果導(dǎo)向；同時(shí)，核心素養(yǎng)兼具穩(wěn)定性與開(kāi)放性、發(fā)展性，是一個(gè)伴隨終身可持續(xù)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的的動(dòng)態(tài)化過(guò)程，是個(gè)體能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展的基本保障。核心素養(yǎng)不僅能夠促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，同時(shí)也有助于形成良好的社會(huì)。 [1] 在上述描述中，核心素養(yǎng)提出的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展，而評(píng)價(jià)方法則指向：知識(shí)與技能，過(guò)程與方法和情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度。

（2）何謂"語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)".關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的表述最為權(quán)威的是最新版《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)新課標(biāo)）中的表述，新課標(biāo)將語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)表述為：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解；并在闡釋語(yǔ)文學(xué)科的課程目標(biāo)時(shí)將之進(jìn)一步細(xì)化，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用細(xì)化為：語(yǔ)言建構(gòu)與積累，語(yǔ)言交流與溝通，語(yǔ)言梳理與整合；思維發(fā)展與提升細(xì)化為：發(fā)展形象思維，發(fā)展邏輯思維，提升思維品質(zhì)；審美鑒賞與創(chuàng)造細(xì)化為：增進(jìn)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)文的美感體驗(yàn)，鑒賞文學(xué)作品，美的表達(dá)與創(chuàng)造；文化傳承與理解細(xì)化為：傳承中華文化，理解多樣文化，關(guān)注參與當(dāng)代文化。 [2] 縱觀課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)以及課程目標(biāo)的表述，其基本指向是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的中心任務(wù)應(yīng)圍繞"語(yǔ)言、思維、審美、文化"展開(kāi)，而學(xué)校教育就應(yīng)當(dāng)在日常教育教學(xué)活動(dòng)中貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)提出的中心任務(wù)指向。

（二）教學(xué)目標(biāo)

（1）何謂教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是指在課堂教學(xué)過(guò)程中所需要達(dá)成的某些目標(biāo)，在描述過(guò)程中一般從"知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度價(jià)值觀"三維角度進(jìn)行描述。教學(xué)目標(biāo)課堂教學(xué)目標(biāo)是連接教育理想與教育現(xiàn)實(shí)的主要聯(lián)結(jié)點(diǎn)，是教育理想在教育現(xiàn)實(shí)中的具體呈現(xiàn)，不僅對(duì)課堂教學(xué)的實(shí)際效果發(fā)揮著重要作用，也影響著教育理想的實(shí)現(xiàn)程度。因而教學(xué)目標(biāo)的確定對(duì)于教育教學(xué)具有舉足輕重的影響作用。

（2）教學(xué)目標(biāo)確定的現(xiàn)狀。基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)于課堂教學(xué)目標(biāo)提出了更加全面而深刻的要求，但由于教育理念等各方面的轉(zhuǎn)型，教師實(shí)際的課堂教學(xué)目標(biāo)處理過(guò)程卻產(chǎn)生了許多困惑，課堂教學(xué)目標(biāo)實(shí)踐出現(xiàn)了諸多"虛假"的現(xiàn)象，如教師對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)研究的忽視，在課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中存在形式化和機(jī)械化現(xiàn)象，在實(shí)施中存在隨意性和盲目性?xún)A向等，進(jìn)而嚴(yán)重影響了課堂的教學(xué)效率，因此對(duì)于教學(xué)目標(biāo)確定的研究就迫在眉睫。在此背景下，核心素養(yǎng)概念的提出無(wú)疑為我們研究教學(xué)目標(biāo)的確定指明的新的方向，開(kāi)辟了新的領(lǐng)域，提供了新的思路，下面將就核心素養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科課堂教學(xué)目標(biāo)的確定幾點(diǎn)啟發(fā)展開(kāi)論述。

二、幾點(diǎn)啟發(fā)

（一）教學(xué)目標(biāo)確定的原則

（1）原則一—體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)。新課標(biāo)在闡述語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)時(shí)其中心詞為"語(yǔ)言、思維、審美、文化",這對(duì)我們的啟發(fā)是語(yǔ)文學(xué)科在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)一定要緊緊圍繞學(xué)科特點(diǎn)展開(kāi)。語(yǔ)文課堂就應(yīng)當(dāng)圍繞語(yǔ)言文字展開(kāi)，以語(yǔ)言文字為基本依據(jù)培養(yǎng)學(xué)生的思維，進(jìn)而涵養(yǎng)學(xué)生的審美能力，最終使學(xué)生感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的博大精深，體悟到祖國(guó)文化和世界文化的美好。"語(yǔ)言，思維，審美，文化"是不可分割的一個(gè)整體，在確定教學(xué)目標(biāo)之時(shí)我們不能強(qiáng)行將這幾者割裂，更不能因強(qiáng)調(diào)某一個(gè)方面而忽視其他方面，這都是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)不可分割的一部分。

（2）原則二—運(yùn)用系統(tǒng)觀念。新課標(biāo)在闡述語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)后進(jìn)一步將之細(xì)化，提供了培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的可行路徑，這些路徑又構(gòu)成了語(yǔ)文核心素養(yǎng)這個(gè)整體。以"語(yǔ)言"為例，新課標(biāo)將培養(yǎng)學(xué)生"語(yǔ)言"的核心素養(yǎng)目標(biāo)定為：語(yǔ)言建構(gòu)與積累，語(yǔ)言交流與溝通，語(yǔ)言梳理與整合。統(tǒng)觀這三個(gè)目標(biāo)，三者之間是一種遞進(jìn)的整體關(guān)系，對(duì)教學(xué)目標(biāo)確定的啟發(fā)便是：我們?cè)诖_立整體教學(xué)目標(biāo)是要系統(tǒng)觀念，將語(yǔ)言素養(yǎng)的培養(yǎng)分步驟有條理的展開(kāi)，而在確立某一階段的教學(xué)目標(biāo)是則要突出重點(diǎn)，重點(diǎn)突破，而在確定某一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)時(shí)則要"實(shí)打?qū)?,"精而細(xì)".

（3）原則三—具有可操作性。新課標(biāo)在描述語(yǔ)文學(xué)科如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)時(shí)給出了明確具體的教學(xué)建議，具備強(qiáng)烈的操作性。以"思維"為例，新課標(biāo)將培養(yǎng)學(xué)生的"思維"核心素養(yǎng)確定為：發(fā)展形象思維，發(fā)展邏輯思維，提升思維品質(zhì)。這一要求首先明晰了培養(yǎng)學(xué)生的思維主要著力點(diǎn)為三：形象思維，抽象思維，思維品質(zhì)；而提出的目標(biāo)則是將前二者定為"發(fā)展",將后一者定為"提升",不同的主體定為的目標(biāo)也不同體現(xiàn)了可操作性，賦予了一線(xiàn)教師確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)有力的抓手。

（4）原則四—有強(qiáng)烈的情懷意識(shí)。語(yǔ)文學(xué)科有別于其他學(xué)科的一點(diǎn)在于語(yǔ)文不僅需要傳授給學(xué)生知識(shí)與技能，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生審美能力與文化歸屬感，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科所依據(jù)的文本是用我們民族曾經(jīng)或正在使用的母語(yǔ)寫(xiě)就的，因而更多了一份傳承的意味。當(dāng)下的中國(guó)正處于激烈變革的時(shí)期，各種文化正在中華大地上不斷激蕩，我們的母語(yǔ)大有式微之感，作為傳承母語(yǔ)文化的主陣地的語(yǔ)文學(xué)科，在確定教學(xué)目標(biāo)之時(shí)理應(yīng)有強(qiáng)烈的情懷意識(shí)與危機(jī)意識(shí)，敢于擔(dān)當(dāng)與作為，在教學(xué)目標(biāo)中深度體現(xiàn)"審美"與"文化"的因子，而非緊緊圍繞"高考指揮棒",用考試說(shuō)明而非課程標(biāo)準(zhǔn)作為確定教學(xué)目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)，如此方可在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，完成本學(xué)科"立德樹(shù)人"的終極目標(biāo)。

（二）確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)的要求

（1）對(duì)教師的要求。語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)圍繞"語(yǔ)言、思維、審美、文化"展開(kāi)，對(duì)我們語(yǔ)文老師提出了較高的要求，如若要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師首次就必須具備完備的核心素養(yǎng)，具體而言便是具備較高的"語(yǔ)言、思維、審美、文化"素養(yǎng)，只有在對(duì)前此幾方面有深刻領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，我們才能準(zhǔn)確把握其精神內(nèi)核，進(jìn)而外化為在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)的篤定與明智；同時(shí)因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)是一個(gè)開(kāi)放性的概念并具備內(nèi)在生長(zhǎng)性，這就要求我們教師首先做一位終身學(xué)習(xí)者，不斷獲取占有新知，如此才能在知識(shí)洪流中屹立不倒。

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第3篇

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文 開(kāi)放性教學(xué) 學(xué)科素養(yǎng)

現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出非常顯著的兩大特點(diǎn)，那就是在日益強(qiáng)調(diào)“開(kāi)放”大背景下的“競(jìng)爭(zhēng)”與“合作”。開(kāi)放型社會(huì)呼喚開(kāi)放型教育，開(kāi)放型教育催生開(kāi)放性教學(xué)。自新課標(biāo)施行并縱深推進(jìn)以來(lái)，傳統(tǒng)封閉型教育的大門(mén)被逐步打開(kāi)，以課堂、課本和教師為“三中心”的教學(xué)模式被逐步打破，以課本為唯一知識(shí)源、以教師為知識(shí)唯一傳授者和以課堂為知識(shí)唯一獲取地的“三唯一”教學(xué)陣勢(shì)被逐步打消了，整個(gè)教育領(lǐng)域顯現(xiàn)了生機(jī)勃勃的活泛態(tài)勢(shì)。“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”。就語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)，積極而又深入地開(kāi)展開(kāi)放性教學(xué)活動(dòng)，為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科基本素養(yǎng)提供了無(wú)比廣闊的涵養(yǎng)背景和極具活力的滋潤(rùn)水源。如何在小學(xué)語(yǔ)文開(kāi)放教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)科基本素養(yǎng)呢？

1.注重在生活化開(kāi)放教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)

“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”。語(yǔ)文學(xué)科與社會(huì)生活有著一種不可分割、難以擺脫的淵源關(guān)系。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師善于把教學(xué)活動(dòng)投放到無(wú)比廣闊的生活大背景下，不僅有利于促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)用結(jié)合，而且能夠賦予教學(xué)內(nèi)容及其實(shí)踐活動(dòng)無(wú)限的生命力和源源不斷的活力。以認(rèn)字識(shí)詞教學(xué)為例。“萬(wàn)丈高樓平地起，人生聰明識(shí)字始”。字詞教學(xué)貫穿于小學(xué)語(yǔ)文課程活動(dòng)的始終，從某種程度來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科基本素養(yǎng)應(yīng)從字詞教學(xué)開(kāi)始。如教學(xué)“寒流、大雪、北風(fēng)”等字詞時(shí)，筆者首先借助多媒體顯示寒流侵襲、大雪紛飛、北風(fēng)呼嘯的雒媯黃浯危讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)此時(shí)此刻的感受。有的說(shuō)“我感覺(jué)真的好冷啊”，有的說(shuō)“如果是我的話(huà)，一定要把頭縮在脖子里”，有的說(shuō)“脆躲在家里不出門(mén)”，還有說(shuō)“我想出去滑雪，還可以打雪仗玩”……由此可見(jiàn)，教師善于引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展認(rèn)讀活動(dòng)，小學(xué)生讀出的不僅是幾個(gè)詞語(yǔ)，更是各自的獨(dú)特感受。

2.注重在情境化開(kāi)放教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)

“對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，他們總是用色彩、形象和聲音來(lái)進(jìn)行思維的”。由于心智發(fā)育的規(guī)律性，小學(xué)生以形象化思維為主。積極開(kāi)展豐富多元的情境化語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，不僅有利于激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)情趣，而且有利于他們從中獲取更具體、更深刻的情感實(shí)踐體驗(yàn)。以多媒體情境活動(dòng)為例。在教學(xué)葉紹翁的《游園不值》時(shí)，筆者沒(méi)有直接進(jìn)入教學(xué)程序，而是首先通過(guò)多媒體技術(shù)，為大家直觀呈現(xiàn)出一幅“紅杏出墻”畫(huà)面：一枝惹人憐愛(ài)的紅杏掛在樹(shù)上，正伸展著身姿，悄悄地探出了院墻，引人注目地躍入眼簾。以此激勵(lì)學(xué)生充分想象墻內(nèi)春景。有人說(shuō)“墻院內(nèi)還有一些剛剛長(zhǎng)出的紅杏，正在努力地攀爬著”，有人說(shuō)“除了紅杏，還會(huì)有桃花、梨花等多種春天的花在競(jìng)相開(kāi)放”，有人說(shuō)“花園內(nèi)肯定是色彩斑斕一片”……待到詩(shī)文賞析時(shí)，正是因?yàn)閷?duì)“滿(mǎn)園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”有了超前思維，學(xué)生們既為自己的合理想象而興奮，又對(duì)自然生命力現(xiàn)象有了實(shí)質(zhì)性的體會(huì)。

3.注重在整合性開(kāi)放教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)

人類(lèi)智慧原本是渾然一體的，學(xué)科之間的劃分卻是一種人為現(xiàn)象。尤其對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，作為一門(mén)母語(yǔ)學(xué)科和最基礎(chǔ)性學(xué)科，它與許多學(xué)科知識(shí)之間有著千絲萬(wàn)縷的緊密關(guān)聯(lián)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，積極開(kāi)展多種學(xué)科之間的整合教學(xué)活動(dòng)，非常有利于學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的深入理解與進(jìn)一步把握，從中攫取“1+1>2”的效益和效應(yīng)。以《負(fù)荊請(qǐng)罪》教學(xué)為例。為了讓小學(xué)生充分了解這則歷史故事的前因后果，筆者充分借助歷史知識(shí)元素，把當(dāng)時(shí)七國(guó)爭(zhēng)雄的社會(huì)背景及由“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”而引發(fā)“將相失和”的歷史因素等都做了簡(jiǎn)明扼要的介紹。只有這樣，才能把“趙國(guó)文有藺相如，武有廉頗”的重大意義充分地顯現(xiàn)出來(lái)，才能更加凸顯廉藺二人都“以國(guó)家為重，以大義為本”的精神品質(zhì)。如此，在講求“文史不分家”的同時(shí)，也密切體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生“思想品德”的教育功能，從而充分顯現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科“工具性與人文性相統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)。

4.注重在自主性開(kāi)放教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)

“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。在新課程理念和“核心素養(yǎng)觀”下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)能力與自主學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)，是學(xué)科基本素養(yǎng)中的主體核心因素。理論和實(shí)踐充分表明，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，堅(jiān)持在教師的科學(xué)引領(lǐng)和有效主導(dǎo)下，積極開(kāi)展以個(gè)體學(xué)習(xí)和合作探究為主的自主化教學(xué)活動(dòng)，不僅是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科基本素養(yǎng)的有效載體和良好平臺(tái)，而且能為促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展逐步打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以《螳螂捕蟬》教學(xué)為例，本文內(nèi)容簡(jiǎn)單，故事性和情節(jié)性較強(qiáng)，非常適合開(kāi)展有利于學(xué)生能力發(fā)展的自主化教學(xué)活動(dòng)。筆者在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)提問(wèn)如下：（1）本文主要講了一件什么故事？（2）大臣們與侍奉少年是怎樣分別勸阻吳王的？其結(jié)果各是什么？為什么會(huì)形成這樣的結(jié)果？（3）從本文學(xué)習(xí)中你體會(huì)到了什么？讓學(xué)生在“自主研讀――閱讀思考――小組討論――集體交流――總結(jié)提煉”中開(kāi)展自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)。既培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)能力，又獲得了情感實(shí)踐。

5.注重在綜合類(lèi)開(kāi)放教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，積極開(kāi)展綜合實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，既是培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力、加強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)的“實(shí)戰(zhàn)演練場(chǎng)”，又是培養(yǎng)他們語(yǔ)文學(xué)科基本素養(yǎng)的“最佳制高點(diǎn)”。鄭國(guó)民教授在定義語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)時(shí)，提出它是一種立足于語(yǔ)文課程基礎(chǔ)之上，通過(guò)學(xué)生自主開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)以促進(jìn)其語(yǔ)言素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。它是語(yǔ)文與生活綜合的實(shí)踐活動(dòng)。佐藤學(xué)在區(qū)分綜合學(xué)習(xí)和學(xué)科學(xué)習(xí)時(shí)認(rèn)為，綜合學(xué)習(xí)以現(xiàn)實(shí)的“主題（課題）”為核心，把“知識(shí)”和“經(jīng)驗(yàn)”組織成單元的學(xué)習(xí)，進(jìn)而提出把處理人生征途中誰(shuí)都會(huì)面臨的現(xiàn)實(shí)課題、現(xiàn)代社會(huì)所要求的現(xiàn)實(shí)課題的直接學(xué)習(xí)和學(xué)科學(xué)習(xí)并行組織。比如在北師大版小學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)教材中，每一單元不是安排了“語(yǔ)文天地”板塊，就是設(shè)置了“綜合活動(dòng)”專(zhuān)題。所有這些都是激發(fā)并引領(lǐng)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的“指向燈”和“鋪路石”。

比如教完《題西林壁》，筆者引導(dǎo)學(xué)生課外搜集一些蘊(yùn)含各種“哲理現(xiàn)象”的古詩(shī)句，并且結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際認(rèn)識(shí)，通過(guò)思辨、演講、寫(xiě)心得體會(huì)、出墻報(bào)等多元化形式，談?wù)摬⒔涣髯约旱膶?shí)際感悟，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源的共享目標(biāo)。又如教學(xué)《與時(shí)間賽跑》后，筆者要求收集有關(guān)“時(shí)間”的詩(shī)句名言，開(kāi)展“我的時(shí)間哪里去了”主題辯論活動(dòng)，實(shí)際探討如何合理安排“我的一天時(shí)間”的規(guī)劃。既鍛煉了手口腦互動(dòng)能力，又對(duì)學(xué)生開(kāi)展了惜時(shí)的良好教育。

6.注重在個(gè)性化開(kāi)放教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)

所謂個(gè)性，是一個(gè)人在思維、行為和情感等各個(gè)方面的綜合性體現(xiàn)，是個(gè)體賴(lài)以存在與發(fā)展且不同于他人的自有特質(zhì)，也是學(xué)科基本素養(yǎng)甚至“核心素養(yǎng)”中的最根本元素。小W教育是人生之旅的奠基鋪路工程，少兒時(shí)代正處于有效培養(yǎng)和初步形成個(gè)性化特質(zhì)的原始黃金時(shí)期。“沒(méi)有個(gè)性化教學(xué)，就不會(huì)有學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展”。也就是說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師善于從個(gè)性化教學(xué)和開(kāi)放性教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科基本素養(yǎng)，顯得既非常重要又十分必要。如教學(xué)《負(fù)荊請(qǐng)罪》時(shí)，在討論交流環(huán)節(jié)，就關(guān)于“如何評(píng)價(jià)角色人物”議題，小學(xué)生之間形成了不盡相同的個(gè)性化評(píng)價(jià)。有人說(shuō)藺相如深明大義、寬容大度，是一個(gè)值得崇敬的歷史人物；有人說(shuō)廉頗知錯(cuò)就改、光明磊落，同樣令人可親可敬；有人說(shuō)趙王是“伯樂(lè)”，善于發(fā)掘藺相如這樣德才兼?zhèn)渲耍贿€有人說(shuō)秦王雖然霸道，但具有愛(ài)才惜才的胸懷和品質(zhì)……對(duì)于這些“見(jiàn)仁見(jiàn)智”現(xiàn)象，我們應(yīng)給予珍視、欣賞和保護(hù)。

綜上所述，開(kāi)放性教學(xué)有利于營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，有利于構(gòu)建和諧的教學(xué)關(guān)系，有利于涵養(yǎng)學(xué)科基本素養(yǎng)，有利于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。開(kāi)放性教學(xué)既是與時(shí)俱進(jìn)思想理念的客觀反映，又是考量教師能力與水平及其師風(fēng)師德的重要反映，我們應(yīng)為之貢獻(xiàn)心智和力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]喬浩.淺談新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法的創(chuàng)新[J].教育教學(xué)論壇，2012（02）.

[3]郭元祥，姜平.當(dāng)前綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的現(xiàn)狀與問(wèn)題[J].基礎(chǔ)教育課程，2006（08）.

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 核心素養(yǎng) 語(yǔ)文學(xué)科 教學(xué)內(nèi)容

中圖分類(lèi)號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）10-0171-01

2014年教育部頒布的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。所謂核心素養(yǎng)，即學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)。核心素養(yǎng)，究其本質(zhì)是新時(shí)期所需全面發(fā)展的人才的基本標(biāo)準(zhǔn)。那么語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是什么？綜合各大教育學(xué)刊的理論，概括為聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思，是知識(shí)積累、思維能力、審美品質(zhì)等的有機(jī)整合。如何將核心素養(yǎng)這一理論體系落實(shí)到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，是值得當(dāng)下每一位語(yǔ)文教師思考的問(wèn)題。

一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵

（一）語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用奠定了語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是指學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行積累整合，逐步建立起自己的言語(yǔ)體驗(yàn)，使其能夠在具體的語(yǔ)言情境中進(jìn)行正確有效的溝通交流。新課標(biāo)中明確提出了語(yǔ)文是工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科，“工具性”又著重強(qiáng)調(diào)交際工具，這就把語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的首要任務(wù)鎖定在了語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力上。

（二）思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文閱讀實(shí)踐活動(dòng)中獲得的思維能力與思想水平的提升。要求學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字和文學(xué)形象產(chǎn)生直覺(jué)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，能夠通過(guò)感悟、聯(lián)想、想象等一系列心理活動(dòng)，運(yùn)用基本的語(yǔ)言邏輯規(guī)律，分析歸納、概括整合獲取的文學(xué)信息，豐富自己對(duì)生活和文學(xué)的感受與理解，并自覺(jué)反思和重建自己的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。

（三）審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生對(duì)于審美客體的情感領(lǐng)悟和欣賞評(píng)價(jià)能力以及創(chuàng)造美的能力。要求學(xué)生能夠感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的獨(dú)特美，鑒別賞析不同時(shí)代背景下不同風(fēng)格的文學(xué)名作，汲取其中蘊(yùn)含的思想以及語(yǔ)言特點(diǎn)，并運(yùn)用自己的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)表達(dá)自己對(duì)美好事物的審美體驗(yàn)。

（四）文化傳承與理解

語(yǔ)文學(xué)科具有人文性，而其中的人文性就包含了文化。文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，認(rèn)同、繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及理解、借鑒其他民族和地區(qū)文化的能力。要求學(xué)生能夠樹(shù)立文化意識(shí)，根據(jù)已有的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)中華文化的豐富多彩，開(kāi)闊文化視野，包容和借鑒其他國(guó)家、民族的文化，同時(shí)在傳遞本民族文化的時(shí)候能夠增加或者摒棄一些東西。

二、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的語(yǔ)文教學(xué)策略

（一）重視閱讀

文學(xué)閱讀是語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，主要包括課內(nèi)閱讀和課外閱讀。閱讀教學(xué)中的閱讀材料主要以課本為主，切忌讓學(xué)生漫無(wú)目的地讀，要從某一點(diǎn)切入，深入下去。譬如讀《春》，就讓學(xué)生感受富有韻味的語(yǔ)言；讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，就讓學(xué)生W習(xí)托物言志的手法；讀《背影》，就讓學(xué)生體會(huì)父子情深。教材中涉及課外的地方教師要做好拓展延伸的工作，若是能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行整本書(shū)的閱讀，更是可收“一石多鳥(niǎo)”之效。例如在學(xué)生學(xué)過(guò)了《爸爸的花兒落了》之后，引導(dǎo)學(xué)生去讀林海音的《城南舊事》。如此長(zhǎng)期堅(jiān)持，對(duì)于開(kāi)闊學(xué)生閱讀視野，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣大有裨益。

（二）重視思考

孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”好的課堂，重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，就是學(xué)生的有效思考。然而在實(shí)際課堂教學(xué)中，假問(wèn)題、淺思考的現(xiàn)象卻屢見(jiàn)不鮮。教師由于擔(dān)心學(xué)生掌握不到位，或者課時(shí)少、時(shí)間緊，便不給學(xué)生思考的機(jī)會(huì)，甚至小組合作學(xué)習(xí)等也只是流于形式。課堂教學(xué)中，教師既要做到講清楚，又不能全都講清楚。“求異”是發(fā)展學(xué)生思維能力的有效方法，語(yǔ)文學(xué)科中的問(wèn)題答案往往不是唯一的，教師若過(guò)分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，就會(huì)打擊學(xué)生課堂參與的積極性。因此教師要提供給學(xué)生輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的想法，并給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，讓學(xué)生樂(lè)于思考，樂(lè)于分享自己的見(jiàn)解。

（三）重視表達(dá)

語(yǔ)言與思維是緊密聯(lián)系在一起的，因此提高學(xué)生的表達(dá)能力，更有利于提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。隨著學(xué)生知識(shí)視野的逐漸開(kāi)闊，他們會(huì)迫切地想運(yùn)用豐富的言語(yǔ)表達(dá)自己的想法，教師應(yīng)該抓住此時(shí)學(xué)生“想說(shuō)”的熱情，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。培養(yǎng)書(shū)面表達(dá)能力的途徑也有很多，最有效的就是讀寫(xiě)結(jié)合，如課上的續(xù)寫(xiě)仿寫(xiě)等。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)是語(yǔ)文課程改革的必經(jīng)之路，教師要在領(lǐng)悟核心素養(yǎng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上進(jìn)行課堂教學(xué)，著眼于學(xué)生的核心素養(yǎng)的提升，創(chuàng)設(shè)健康輕松的語(yǔ)文情景，幫助學(xué)生扎實(shí)文化基礎(chǔ)，健全思維品質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1991：35.

[2]何方.論“語(yǔ)文素養(yǎng)”[D].浙江師范大學(xué)，2005：16-17.

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第5篇

培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的前提是教師自身具備好的語(yǔ)文素養(yǎng)，為此，需制定一套可操作性的中文師范生“語(yǔ)文素養(yǎng)”綜合培養(yǎng)方案；同時(shí)根據(jù)語(yǔ)文“核心素養(yǎng)”指標(biāo)，制定一套可操作性的檢測(cè)方案，以檢測(cè)中文師范生的語(yǔ)文素養(yǎng)。這一套檢測(cè)方案可作為中文師范生自我水平評(píng)估和中文專(zhuān)業(yè)教學(xué)水平評(píng)估的檢測(cè)工具。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文素養(yǎng)；中文師范生；養(yǎng)成；檢測(cè)

一、“語(yǔ)文素養(yǎng)”概念的學(xué)理反思

與基礎(chǔ)教育對(duì)接是加強(qiáng)中文師范教育的重要舉措。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”；“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。”[1]（6）“語(yǔ)文素養(yǎng)”作為語(yǔ)文教育的新理念，已引起業(yè)界廣泛重視。語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文能力的綜合體現(xiàn)，包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)諸多方面。語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成，亦是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，牽涉到語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)踐諸多環(huán)節(jié)。培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的前提是教師自身具備好的語(yǔ)文素養(yǎng)。

在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，“語(yǔ)文素養(yǎng)”是作為一個(gè)全新的概念提出來(lái)的，但這個(gè)概念缺乏明確的解釋?zhuān)鼪](méi)有一個(gè)邏輯嚴(yán)密的理論界定。隨著新課標(biāo)的推行，“語(yǔ)文素養(yǎng)”像個(gè)時(shí)髦的“標(biāo)簽”，被人到處粘貼。于是，“語(yǔ)文素養(yǎng)”變成一個(gè)無(wú)邊無(wú)底的“框”，什么東西都可往里裝，其外延不斷擴(kuò)展，由此導(dǎo)致內(nèi)涵的模糊泛化，其中包括字詞句篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，閱讀，寫(xiě)作，口語(yǔ)交際能力，文化品位，審美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度等等。在以前的語(yǔ)文教學(xué)大綱里，與“語(yǔ)文素養(yǎng)”概念相關(guān)的表述為“語(yǔ)文能力”、“語(yǔ)文素質(zhì)”等概念。有論者認(rèn)為，“語(yǔ)文素養(yǎng)”要表達(dá)的就是“語(yǔ)文修養(yǎng)”、“語(yǔ)文水平”、“語(yǔ)文能力”、“語(yǔ)文素質(zhì)”等概念的“總和”，它是一個(gè)比前述幾個(gè)單一概念更妥帖、更科學(xué)、更新穎生動(dòng)的“集合式”短語(yǔ)。實(shí)際上，“語(yǔ)文素養(yǎng)”概念的界定如果過(guò)于寬泛，則會(huì)喪失其應(yīng)有的理論生命力，其突出的弊端即是無(wú)法凸顯語(yǔ)文課程的目標(biāo)特性與核心定位。有論者對(duì)“語(yǔ)文素養(yǎng)”概念提出尖銳批評(píng)，稱(chēng)“語(yǔ)文素養(yǎng)”為“怪胎”，認(rèn)為把語(yǔ)文課程目標(biāo)定位于無(wú)所不包的“語(yǔ)文素養(yǎng)”，是語(yǔ)文課程定位、定性發(fā)生了原則性的差錯(cuò)。也有人指出，“語(yǔ)文素養(yǎng)”的提出，只不過(guò)造了一個(gè)新詞而已。“語(yǔ)文素養(yǎng)”作為一種理念，其合理性比較容易論證；但關(guān)鍵是新課標(biāo)把它當(dāng)作了語(yǔ)文課程的核心目標(biāo)，其受到質(zhì)疑是必然的，因?yàn)槔砟畹南鄬?duì)模糊性與目標(biāo)的相對(duì)明晰性本身就存在深刻的矛盾。

綜合各方面的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，應(yīng)將“語(yǔ)文素養(yǎng)”分為“學(xué)科素養(yǎng)”與“基礎(chǔ)素養(yǎng)”兩部分。有關(guān)語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)、技能、態(tài)度目標(biāo)屬于“學(xué)科素養(yǎng)”部分；而思維品質(zhì)、知識(shí)視野、思想觀念、文化品位等屬于“基礎(chǔ)素養(yǎng)”部分。“學(xué)科素養(yǎng)”是表現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特性的核心目標(biāo)，是“語(yǔ)文素養(yǎng)”的顯性標(biāo)志，應(yīng)該予以重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。“基礎(chǔ)素養(yǎng)”是基礎(chǔ)教育各門(mén)學(xué)科共同承擔(dān)的目標(biāo)，每門(mén)學(xué)科在突出強(qiáng)調(diào)自己的學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)的同時(shí)，不能忽視“基礎(chǔ)素養(yǎng)”的目標(biāo)。總之，既要有牢牢把握“學(xué)科素養(yǎng)”的目標(biāo)意識(shí)，也要樹(shù)立“基礎(chǔ)素養(yǎng)”的目標(biāo)意識(shí)。“基礎(chǔ)素養(yǎng)”是“人”的最基本的素養(yǎng)，基礎(chǔ)教育要培養(yǎng)的學(xué)生的整體素養(yǎng)不是各學(xué)科素養(yǎng)的簡(jiǎn)單相加，而是各學(xué)科間的相互融合滲透。這樣來(lái)理解“語(yǔ)文素養(yǎng)”，就可以擺正語(yǔ)文學(xué)科教育與整個(gè)基礎(chǔ)教育目標(biāo)的關(guān)系，從而清楚地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科教育在整個(gè)基礎(chǔ)教育體系中的獨(dú)特作用和恰當(dāng)位置。

二、中文師范生“語(yǔ)文素養(yǎng)”的養(yǎng)成

語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文方面諸多素質(zhì)的整合，是語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文情感、語(yǔ)文態(tài)度、語(yǔ)文習(xí)慣、語(yǔ)文方式，甚至文化素養(yǎng)、審美情趣、人格個(gè)性、思想道德等各方面的融合。可以說(shuō)，一個(gè)人的知識(shí)積累、生活閱歷、思想理論水平、語(yǔ)言能力、表達(dá)技巧等諸因素的提高，都有利于語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。那么，中文師范生如何有意識(shí)地培育學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)？

第一，從語(yǔ)言材料積累中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。學(xué)好語(yǔ)文無(wú)非是兩條途徑：一條是課內(nèi)，一條是課外。課內(nèi)，我們要走進(jìn)“教材”，讓學(xué)生感悟、體驗(yàn)優(yōu)秀的古今中外名文名篇，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感；課外，我們要讓學(xué)生走出“教材”，走向社會(huì)、走向生活，多渠道學(xué)習(xí)語(yǔ)言。語(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育，社會(huì)生活中有取之不盡的教育資源，我們要讓學(xué)生在母語(yǔ)的環(huán)境中，不斷積累語(yǔ)言，自然而然地提高語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)言文字不僅僅是工具，更是人的心靈和生命的活動(dòng)。語(yǔ)言材料不斷積累，就是學(xué)生不斷接受祖國(guó)優(yōu)秀文化、世界先進(jìn)文化熏陶感染、潛移默化的過(guò)程。

第二，從語(yǔ)言運(yùn)用實(shí)踐中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課是學(xué)生學(xué)會(huì)正確理解和使用祖國(guó)語(yǔ)言文字的人文學(xué)科。語(yǔ)文課不是“語(yǔ)言學(xué)”課，不需要大量系統(tǒng)的語(yǔ)言理論知識(shí)學(xué)習(xí)，卻需要大量有計(jì)劃地進(jìn)行言語(yǔ)訓(xùn)練實(shí)踐。因此要培養(yǎng)中文師范生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就要給學(xué)生大量的時(shí)間、機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在具體的語(yǔ)言行為活動(dòng)中不斷提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。比如寫(xiě)字，寫(xiě)一手好字，不僅是一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的“門(mén)面”，而且也能在我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)感染中，增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想情感。

第三，在綜合性學(xué)習(xí)中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新

精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡。”[1]（13）基于以上認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，綜合性學(xué)習(xí)是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)較好的途徑。我們需要在語(yǔ)文知識(shí)綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力整體發(fā)展、語(yǔ)文與其他學(xué)科溝通、課堂語(yǔ)文學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)融合這四個(gè)方面下苦功，逐步提高中文師范生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

第四，從課程資源開(kāi)發(fā)和創(chuàng)設(shè)良好語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。“課程資源”是指形成課程的要素來(lái)源及實(shí)施課程的必要而直接的條件。課程資源可分為素材性資源和條件性資源。另外，從性質(zhì)上可把課程資源分為學(xué)科資源和活動(dòng)資源，從形態(tài)上可把課程資源分為課內(nèi)資源和課外資源，從顯現(xiàn)形式上可把課程資源分為顯性資源和隱性資源等等。語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，屬條件性資源、課外資源、隱性資源等。

綜上所述，語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生語(yǔ)文方面的基本素質(zhì)和修養(yǎng)，是一個(gè)人在長(zhǎng)期的習(xí)得中逐漸形成的綜合性人文素養(yǎng)品質(zhì)。它的發(fā)展和培育，需要學(xué)生自身的努力和教師多渠道多方面的引導(dǎo)和激勵(lì)。基于此，我們需要制定一套可操作性的中文師范生“語(yǔ)文素養(yǎng)”綜合培養(yǎng)方案。本培養(yǎng)方案分為以下四個(gè)板塊：①“聽(tīng)”：對(duì)所聽(tīng)到的信息歸納概括，再用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言重新表述；②“說(shuō)”：學(xué)說(shuō)普通話(huà)；在即興和規(guī)定情景中能夠自由順暢地表達(dá)自己的思想。③“讀”：在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中閱讀，加深理解和體驗(yàn)，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣，拓展思維空間。④“寫(xiě)”：運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流，對(duì)自我內(nèi)在思想進(jìn)行創(chuàng)造性表述。

三、中文師范生語(yǔ)文素養(yǎng)的檢測(cè)

從目前中文師范生（準(zhǔn)老師）的語(yǔ)文素養(yǎng)總體情況來(lái)看，許多師范生尚不能充分勝任中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的重任。為使中文師范生能夠順利就業(yè)上崗，必須加強(qiáng)其語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。但目前我們?nèi)狈σ惶紫到y(tǒng)的語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)方案；同時(shí)，師范生的語(yǔ)文素養(yǎng)如何，我們也缺乏一套有信度、可操作性強(qiáng)的工具對(duì)之進(jìn)行有效檢測(cè)。故此，中文師范生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)與檢測(cè)研究顯得尤為必要。

前已述及，新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“語(yǔ)文素養(yǎng)”是作為一個(gè)全新的概念提出來(lái)的，但此概念缺乏明確的解釋。隨著新課標(biāo)的推行，“語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)概念模糊泛化，無(wú)法凸顯語(yǔ)文課程的核心定位；同時(shí)，“語(yǔ)文素養(yǎng)”概念的泛化也影響到中文師范生的語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)。為此，我們?cè)谥形膸煼督逃^(guò)程中需化繁就減，提煉出“語(yǔ)文素養(yǎng)”中的“核心素養(yǎng)”，并對(duì)之進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練。但訓(xùn)練效果如何，在目前的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案中無(wú)法體現(xiàn)。為此，我們需結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐以及語(yǔ)文“核心素養(yǎng)”指標(biāo)，制定一套可操作性的方案，以檢測(cè)每位中文師范生的語(yǔ)文素養(yǎng)。同時(shí)，這一套方案可作為中文師范生自我水平評(píng)估和中文專(zhuān)業(yè)教學(xué)水平評(píng)估的檢測(cè)工具。而目前全國(guó)還沒(méi)有哪所高校在中文師范生語(yǔ)文素養(yǎng)方面，構(gòu)建完善的培養(yǎng)方案與檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)。正如新課程《高中語(yǔ)文》（人教版）主編、北京大學(xué)語(yǔ)文教育研究所所長(zhǎng)溫儒敏教授所言：“中國(guó)之大，至今沒(méi)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)研究語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的檢測(cè)研究機(jī)構(gòu)，甚至沒(méi)有這方面的專(zhuān)家。”[2]

針對(duì)目前“語(yǔ)文素養(yǎng)”概念的模糊泛化，提煉出“語(yǔ)文素養(yǎng)”中的“核心素養(yǎng)”，便于中文師范生在語(yǔ)文素養(yǎng)的訓(xùn)練中能夠抓住重點(diǎn)，有的放矢，打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。為此，我們需要設(shè)計(jì)一套可操作性的中文師范生“語(yǔ)文素養(yǎng)”綜合檢測(cè)工具，突出語(yǔ)文素養(yǎng)評(píng)價(jià)的整體性和綜合性，以全面考察學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。其中，尤其要考察學(xué)生的文學(xué)作品閱讀、古詩(shī)文閱讀和寫(xiě)作等能力。總之，一套科學(xué)的“語(yǔ)文素養(yǎng)”綜合檢測(cè)工具，能夠客觀有效地檢測(cè)中文師范生的“語(yǔ)文素養(yǎng)”，亦藉此檢測(cè)中文師范專(zhuān)業(yè)的整體辦學(xué)水平。

[參考文獻(xiàn)]

[1]語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[S]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2001。