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宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學范文第1篇

關鍵詞：微觀經(jīng)濟學；宏觀經(jīng)濟學；銜接

中國勞動關系學院本科教學中的西方經(jīng)濟學教學的重要地位是十分突出的。無論是經(jīng)濟學專業(yè)，還是與工商管理、財務管理、人力資源管理、勞動與社會保障專業(yè)等就安排了西方經(jīng)濟學的微觀部分和宏觀部分的教學任務，而且大都在學科體系中都是專業(yè)主干課程。與一般院校的西方經(jīng)濟學講授類似，在教學過程中，一般都是分學期先后講授微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的劃分往往簡單的根據(jù)關注的視角和范疇，既割裂了微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學在思想體系上的聯(lián)系，也把方法論和學科地位上的紐帶不經(jīng)意的阻斷了。以至于后續(xù)課程《世界經(jīng)濟史》和《經(jīng)濟思想史》課程中學生往往無所適從，不能準確的將已經(jīng)學習的課程知識與經(jīng)濟學演化過程進行系統(tǒng)的銜接。導致整個經(jīng)濟學教學的碎片化傾向。以至于通過西方經(jīng)濟學的學習后，學生仍然不能鳥瞰整個經(jīng)濟思想體系，更不能駕馭較為復雜的經(jīng)濟學問題研究，僅僅是達到了簡單模仿和基本理論應用的水平。并不能完全達到學科體系所要求的教學目標。為此，通過梳理和分析，試圖通過有針對性的教學和實踐活動，有目的的使學生建立起微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學之間的聯(lián)系，找到能夠打通微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的關鍵環(huán)節(jié)，積極尋找兩者學科思想和研究方法論上面的統(tǒng)一，從而使學生融合貫通，全面理解和掌握西方經(jīng)濟學的學科思想，并能夠靈活運用西方經(jīng)濟學思想分析和解決現(xiàn)實中的綜合性和系統(tǒng)性問題。

一、導致微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學出現(xiàn)割裂的原因

西方經(jīng)濟學中的微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學在教學過程中，往往相對獨立。學生對微觀和宏觀部分沒有形成統(tǒng)一的觀點和思想體系有學科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學過程中的問題。首先是學科體系的問題。西方經(jīng)濟學發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學科體系上形成了主流體系，但總體的學術流派林立，思想和研究觀點呈現(xiàn)百家爭鳴的態(tài)勢，這就導致在西方經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的學習中，并不了解和掌握整個經(jīng)濟學學科體系的全面，導致學習中不能建立起有機體系，而容易造成微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學形成割裂的局面。其次是本科教材的選擇問題。當前西方經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫一般都是遵循西方主流經(jīng)濟學的視角展開的，同時為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟學的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國內(nèi)學者編著的教材，加入了國內(nèi)學者的主觀思想，同時也避免不了國內(nèi)學者思想體系的束縛，導致當前的教材使用中，學生很難通過閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點的分野。加上大量非主流經(jīng)濟學思想的編入使當前教材在學科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學生無法讀懂微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學密切聯(lián)系的問題也就不足為奇了。最后是教學環(huán)節(jié)的問題。在教學過程中，認可教師往往會突出微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學各自學科中的重點部分，而往往忽略兩門課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟學部分，消費者理論、廠商理論、市場結(jié)構(gòu)理論等部分是教學的重點內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學時間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟學部分，無論是是先講短期模型后講長期模型，還是先講長期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟學產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟學幾點問題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎，講授過程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學之間紐帶的因素。最終導致學生形成一種錯誤的觀念，微觀經(jīng)濟學介紹消費者、廠商、單一市場結(jié)構(gòu)等微觀問題，而宏觀經(jīng)濟學介紹政府和貨幣當局如何制定宏觀經(jīng)濟政策和宏觀經(jīng)濟學關注的統(tǒng)計指標等。

二、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學關聯(lián)部分

首先，市場經(jīng)濟的主體地位是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學關聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學都是強調(diào)市場在配置資源中的主體作用的。而且，無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學對特定的社會環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說明，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學不僅強調(diào)市場經(jīng)濟的主體地位，還強調(diào)維系市場經(jīng)濟基礎的軟環(huán)境。其次，方法論是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學共同的基礎。無論微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學都是眾多主流經(jīng)濟學家通過不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運用了數(shù)學中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學存在眾多局限，但整體上來說，西方經(jīng)濟學的主體地位在整個經(jīng)濟學界上不可撼動。作為西方經(jīng)濟學的兩大板塊，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。最后，存在著許多可以打通和關聯(lián)的知識理論。造成現(xiàn)實上微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學強調(diào)了政府的財政政策和貨幣當局的貨幣政策積極干預經(jīng)濟，導致大家往往忽略微觀經(jīng)濟學中的一般均衡、福利經(jīng)濟學以及宏觀經(jīng)濟學中的發(fā)展經(jīng)濟學、經(jīng)濟周期理論等。微觀經(jīng)濟學的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟學理論有扎實的微觀基礎。

三、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學在教學中的銜接

微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學實踐中就應該消除兩種之間割裂的感覺。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學生對微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學這兩門西方經(jīng)濟學不可分割的部分成為有機整體。一是在教學中為學生梳理不同經(jīng)濟學理論發(fā)展的脈絡，在經(jīng)濟學思想上的地位，以及不同理論的地位、作用和選入教材的原因等。通過這樣的教學過程，可以使學生很清楚的了解到所學的知識點不是孤立的，而是彼此之間有著緊密聯(lián)系的。微觀理論的提出的基于既有宏觀經(jīng)濟學思想的，而宏觀經(jīng)濟學的演化中，微觀基礎也是其可以發(fā)展和延續(xù)的重要依據(jù)。二是通過課程培養(yǎng)目標、教學目的和考核方式的調(diào)整，避免教學過程對學生進行經(jīng)濟學思想體系學習產(chǎn)生障礙。由于以往教學中經(jīng)常會根據(jù)難易程度、結(jié)構(gòu)組織、如何考核等問題安排教學的重點內(nèi)容，這樣一來，往往會導致一些結(jié)構(gòu)較為龐大、聯(lián)系緊密、難易適中，容易考試的部分成為所謂的重點部分。而一些學科體系中十分重要的部分，就被教學過程人為的刪減了。這樣的后果之一就是造成微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學之間形成人為阻隔，成為孤立的知識小島。因此在教學中，一方面通過調(diào)整整個專業(yè)的培養(yǎng)方案，增加微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的比重；一方面在微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的教學大綱中也進行必要的修改和調(diào)整，增加對必要的思想體系、研究方法的教學時間。此外，對微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的后續(xù)課程世界經(jīng)濟史和經(jīng)濟思想史也進行了有益的調(diào)整，使其教學過程與微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學的教學能夠密切聯(lián)系。

作者:柯希嘉 單位:中國勞動關系學院經(jīng)濟管理系

參考文獻:

[1]張守一.對規(guī)范經(jīng)濟學與實證經(jīng)濟學的評論[J].經(jīng)濟學動態(tài)，2009(9).

宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學范文第2篇

1宏觀經(jīng)濟學的學科特點

1．1抽象理論與復雜模型并存

作為一門理論性極強的學科，宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學一樣，都是采用抽象分析的方法，在一系列前提假設的基礎上，將部分在現(xiàn)實中存在但不影響主要結(jié)論的因素去掉，構(gòu)建了一個純粹的理論分析框架。這種分析方法雖然利于宏觀經(jīng)濟學整體架構(gòu)的梳理，這對于雖然有微觀經(jīng)濟學基礎，但較少參加社會實踐的學生來說，難度可想而知。此外，大多數(shù)的宏觀經(jīng)濟學教材在內(nèi)容編排上，都是利用數(shù)學推導和數(shù)學模型的方法進行驗證和分析，這對數(shù)學基礎差的學生而言無異于雪上加霜，即便是數(shù)學基礎好的學生，在大量的公式和計算面前也會降低學習的積極性，這些都給學生學習宏觀經(jīng)濟學造成了明顯的困惑。

1．2與其他學科的聯(lián)系緊密

通過宏觀經(jīng)濟學的學習，能夠使學生在熟悉宏觀經(jīng)濟理論的研究方法和研究體系后，為后繼課程的學習奠定基礎。宏觀經(jīng)濟學社會總量行為及其后果為分析對象，以需求和供給的均衡為分析框架，涉及產(chǎn)品市場、貨幣市場、勞動市場和國際市場，實現(xiàn)的主要目標有抑制通貨膨脹，解決就業(yè)問題，穩(wěn)定經(jīng)濟和促進經(jīng)濟增長等。其教學體系則是從短期的經(jīng)濟波動和政策、長期的經(jīng)濟增長理論出發(fā)，對商品市場和貨幣市場進行均衡分析，涉及古典和新古典經(jīng)濟增長理論等(圖1)。并以此為基礎擴散開去，形成了以宏觀經(jīng)經(jīng)濟學為中心的、連接微觀經(jīng)濟學、產(chǎn)業(yè)組織理論、金融學和國際貿(mào)易的廣義的知識體系(圖2)。可見，宏觀經(jīng)濟學在眾多學科類別中具有重要的甚至是核心的地位。

1．3強烈的實踐意識和階級意識

宏觀經(jīng)濟學是對西方國家經(jīng)濟發(fā)展狀況進行的經(jīng)驗總結(jié)，這一結(jié)論性的知識體系直接產(chǎn)生于現(xiàn)實的經(jīng)濟生活，并對現(xiàn)實經(jīng)濟生活起到指導作用。從這個角度講，宏觀經(jīng)濟學和社會學科之間存在明顯的不同，強實踐性是其一個主要的特征。此外，從意識形態(tài)的角度講，宏觀經(jīng)濟學的理論體系是建立在資本主義經(jīng)濟制度基礎上的，在一定程度上代表資產(chǎn)階級的利益，反應的是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)和價值標準。所以，宏觀經(jīng)濟學的教學過程中需要特別注意的一個問題就是要結(jié)合本國國情，對其分析依據(jù)和主要結(jié)論要有選擇性地借鑒和吸收，不可盲目的照搬甚至直接應用于我國的經(jīng)濟實踐。

2宏觀經(jīng)濟學的教學特征和思維模式

2．1宏觀經(jīng)濟學的教學特征

微觀經(jīng)濟學作為宏觀經(jīng)濟學的基礎，能對后者的學習產(chǎn)生一定的促進作用，因為在學習完微觀經(jīng)濟學后，學生會對經(jīng)濟學的假設前提產(chǎn)生初步的認識，而在學習完消費者和生產(chǎn)者行為以及福利經(jīng)濟學之后，對IS－LM模型和AS－AD模型的理解就會更加深入。但是，宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學在核心理論、研究對象、研究方法和解決的問題方面畢竟存在明顯的不同(表1)，所以，在宏觀經(jīng)濟學的教學過程中，首先要理解微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的異同，從多個角度進行對比和闡述，使學生了解微觀經(jīng)濟學在宏觀經(jīng)濟學學習中的基礎作用，并且明確宏觀經(jīng)濟學具有自身特殊的分析方法，激發(fā)起其學習宏觀經(jīng)濟學的主動性。

2．2宏觀經(jīng)濟學的思維模式

宏觀經(jīng)濟學的各章節(jié)之間具有很強的邏輯關聯(lián)，因此，學習過程應該循序漸進，在授課之初就應該將整個課程的思路和邏輯講授清楚。此外，宏觀經(jīng)濟學涉及到眾多的經(jīng)濟變量，整體的學習過程實際上就是各個經(jīng)濟變量逐漸放松的過程，只有認識到了這一點，才能有效把握宏觀經(jīng)濟學各章節(jié)之間的邏輯關系，使學習過程更加簡單和有效。當然，在學習過程中，還要充分分辨和理解貨幣主義學派、理性預期學派、新劍橋?qū)W派等宏觀經(jīng)濟學各流派的學術觀點，把握這些派別之間的對立和關聯(lián)，以此來加深學生對宏觀經(jīng)濟學體系的全面理解，培養(yǎng)其自主學習的能力，構(gòu)建多元化的經(jīng)濟學思維模式。

3宏觀經(jīng)濟學多元化教學模式探索

3．1討論式教學模式

討論式教學是宏觀經(jīng)濟學可以選取的主要模式之一，其目的在于通過討論來培養(yǎng)學生思維能力、寫作、口頭表達以及研究和創(chuàng)新等多方面的能力。在該模式下，教師要充分了解學生對宏觀經(jīng)濟學的態(tài)度，組織學生自己查閱資料后進行小組討論(學生主動學習是討論式教學得以開展的關鍵)，并將形成的觀點與他人進行分享，并結(jié)合教師的講評，發(fā)揮學生的創(chuàng)造力。在這一過程中，教師主導地位的確立是非常重要的，因為對教學過程的有效設計能夠提高學生的專業(yè)敏感度，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維、自學能力和實踐能力。在具體的課程設計方面，討論式教學需要有計劃、有組織的過程安排，教師首先要確定討論的主題，然后將學生分組后組織其通過圖書館、網(wǎng)絡媒介等查閱相關的文獻資料，形成各組自身的觀點后，由小組成員代表或全體成員闡述觀點，并由其他組的組員進行提問后產(chǎn)生辯論來形成思想碰撞，最后通過教師的點評和歸納，引導學生對現(xiàn)實經(jīng)濟數(shù)據(jù)和現(xiàn)實宏觀經(jīng)濟危機進行理性的反思，提高其批判性的思維能力。

3．2研究式教學模式

研究式教學模式是根據(jù)宏觀經(jīng)濟學的學科特點，將現(xiàn)有的教學資源和環(huán)境加以有效的利用，充分發(fā)揮教師和學生的雙重主體作用，以科學研究的模式實現(xiàn)教學目標。具體的操作步驟為:首先要建立科學研究的教學團隊，以教師的科研工作促進學生對宏觀經(jīng)濟學的研究，其次，整個教學過程要從堅實的理論基礎和豐富的數(shù)據(jù)、資料出發(fā)，引導學生掌握經(jīng)濟問題的研究方法和研究思路，并為其觀察問題、改變錯誤認識提供及時和必要的幫助。唯有如此，才能更好的培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力，達到既定的教學目標。

3．3仿真式教學模式

宏觀經(jīng)濟學的仿真式教學模式采用實驗驗證的方法，以真實的經(jīng)濟環(huán)境和經(jīng)濟人行為特征為基礎，將經(jīng)濟系統(tǒng)以程序模型的形式呈現(xiàn)，并通過計算機中輔助計算，生成相應的經(jīng)濟結(jié)論。它以計算機為數(shù)據(jù)計算和生成媒介，通過教師或?qū)W生建立的復雜的、虛擬的經(jīng)濟系統(tǒng)，來分析經(jīng)濟主體的各項活動，這種仿真的教學模式突破了宏觀經(jīng)濟學傳統(tǒng)研究方法難以進行重復實驗的約束，方便了教學和科研的順利進行。將仿真式教學模式應用于宏觀經(jīng)濟學的教學實踐的基本步驟是:首先在教師的引導下，經(jīng)過與學生共同進行的定性分析和定量分析，將相關的宏觀經(jīng)濟理論轉(zhuǎn)化為數(shù)學模型，然后選擇合適的經(jīng)濟仿真軟件將模型轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟實驗模塊，并對模塊進行適當?shù)恼{(diào)整，使其滿足實驗的各項指標，最后將調(diào)整后的模塊加入到教學內(nèi)容當中，使其對教學內(nèi)容進行進一步的補充，提升教學效果。仿真的前兩個步驟可以由教師獨自完成，也可讓部分學習興趣濃厚、實踐能力強、分析問題獨到、數(shù)學基礎好的學生參與其中，最后一個步驟可以由教師和學生共同完成，期間教師要對實驗模型和仿真過程進行必要的解釋和演示，讓學生對模型的深層次問題進行深入了解，并通過親自嘗試獲得對模型及其運行結(jié)果的直觀認識。當然，學生自己的動手實踐也是非常重要的，因此可以在學生能夠熟練操控實驗模塊后，安排其進行相應的練習，比如，通過觀察和討論，對模型的結(jié)構(gòu)以及其中的各個參數(shù)進行修改，對仿真結(jié)果存在的差異進行修正等。與其他教學模式相比，宏觀經(jīng)濟學的仿真教學模式的優(yōu)勢是非常明顯的，不但教學內(nèi)容具體，大大節(jié)約了板書和幻燈片的制作時間，還擴大了信息的范圍，學生通過參與獲得了更多的主觀感受等。

宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學范文第3篇

關鍵詞：宏觀經(jīng)濟學 教學改革與實踐 探究式教學 案例教學

一、宏觀經(jīng)濟學的特點

（一）完善的體系和派別林立并存

從研究的基本內(nèi)容分類，宏觀經(jīng)濟學從整體經(jīng)濟狀況的角度闡述了經(jīng)濟增長、充分就業(yè)、通貨膨脹和國際收支問題。概括地說，宏觀經(jīng)濟學是研究一國的整體經(jīng)濟運行狀況和政府如何采取經(jīng)濟政策對經(jīng)濟進行調(diào)控的社會科學，它具有一套比較完整的理論體系。但是，宏觀經(jīng)濟學同時也是由眾多經(jīng)濟學派的經(jīng)濟理論和學術觀點構(gòu)成的，僅近現(xiàn)代西方經(jīng)濟學就包括貨幣主義、理性預期學派、供給學派、新凱恩斯主義、新劍橋?qū)W派、新制度學派等。

（二）抽象的理論和數(shù)學模型并存

與一些應用學科相比，宏觀經(jīng)濟學是一門理論性很強的學科。首先，宏觀經(jīng)濟學的理論體系是建立在一系列前提假設基礎之上的。它剔除了現(xiàn)實生活中的種種影響因素，而這無疑會給一些社會閱歷簡單、社會實踐有限的學生帶來相當多的誤解和困惑。其次，宏觀經(jīng)濟學有大量的數(shù)學推導和數(shù)學模型。數(shù)學工具運用邏輯上的抽象推理，將經(jīng)濟社會中各種不同的經(jīng)濟活動抽象為單純的數(shù)學符號，然后使用大量的數(shù)學公式和數(shù)學模型去演繹人們的經(jīng)濟活動。然而，這種使用抽象的數(shù)學語言表達經(jīng)濟學的分析方法究竟能在多大程度上反映現(xiàn)實經(jīng)濟生活和實際經(jīng)濟價值的確令人費解和懷疑。

（三）實用的理念和意識形態(tài)并存

宏觀經(jīng)濟學是資本主義國家各個歷史時期經(jīng)濟發(fā)展狀況的經(jīng)驗總結(jié)。從實踐意義上說，宏觀經(jīng)濟學理論不僅直接產(chǎn)生于現(xiàn)實經(jīng)濟生活，而且指導并反作用于現(xiàn)實經(jīng)濟生活。但是，在意識形態(tài)上，作為資本主義制度的上層建筑，宏觀經(jīng)濟學又是一套建立在資本主義經(jīng)濟制度基礎上的理論體系，其產(chǎn)生和發(fā)展的根源就在于企圖宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，宣揚資本主義社會是一個完美的理想的社會。在宏觀經(jīng)濟學的學習和研究過程中，應該摒棄其固有的意識形態(tài)，要讓學生了解哪些理論和改革主張在西方國家是行之有效的，但由于經(jīng)濟發(fā)展的階段性，資源條件、市場體系發(fā)育程度的差異，在我國目前是行不通的。

二、宏觀經(jīng)濟學教學改革的思路

（一）在與微觀經(jīng)濟學的比較中理解宏觀經(jīng)濟學

從課程設置的先后順序和學科間的淵源來看，在與微觀經(jīng)濟學的比較中認識和理解宏觀經(jīng)濟學是一種行之有效的方法。西方經(jīng)濟學課程分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，課程設置的順序是先微觀后宏觀，學生在學習微觀經(jīng)濟學之后，對于需求、供給、均衡、消費者行為、生產(chǎn)行為和各種類型的市場等概念已基本掌握。也就是說，宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎已經(jīng)構(gòu)建好，學生在相互比較中學習，能夠較快地理解這門新的課程。

（二）掌握宏觀經(jīng)濟學的基本框架

微觀經(jīng)濟學教學的宏觀把握是從簡單的產(chǎn)品市場和生產(chǎn)要素市場的循環(huán)流動圖即最基本的微觀經(jīng)濟學框架入手，然后逐步展開分析。宏觀經(jīng)濟學研究的是對整個經(jīng)濟社會的產(chǎn)量、收入、價格水平和就業(yè)水平等指標進行分析，主要包括一個總量（GDP），三大模型（簡單國民收入決定模型，IS—LM模型和AD—AS模型）和四大問題（失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟增長和經(jīng)濟周期）。對于一個國家來講，宏觀經(jīng)濟政策的主要目標是經(jīng)濟增長、充分就業(yè)、物價穩(wěn)定和國際收支平衡，其最終目標是要實現(xiàn)充分就業(yè)、物價穩(wěn)定條件下的經(jīng)濟增長。為此，需要找到一些能夠很好衡量宏觀經(jīng)濟的指標來測量宏觀經(jīng)濟運行狀況，這種指標主要有國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）、國民收入、經(jīng)濟增長率、失業(yè)率、通貨膨脹率等等。上述指標中，國民收入是中心，因此宏觀經(jīng)濟學又被稱為收入理論。

（三）采用探究式課堂教學

所謂探究式課堂教學，是指教學過程是在教師的啟發(fā)引導下，以學生獨立自主學習和合作討論為前提，以現(xiàn)行教材為基本探究內(nèi)容，以學生周圍世界和生活實際為參照對象，為學生提供充分自由的表達、質(zhì)疑、探究和討論問題的機會，讓學生通過個人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動，將自己所學知識應用于解決實際問題的一種教學形式。其目的是發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)自學能力和獨立研究能力。這種形式的課堂教學要求教師為學生的學習設置探究的情境，建立探究的氛圍，促進探究的開展，把握探究的深度，評價探究的效果。

（四）推廣宏觀經(jīng)濟學案例教學，理論聯(lián)系實際

案例教學是美國哈佛大學在20年代首創(chuàng)的一種培養(yǎng)高素質(zhì)、實用型和創(chuàng)新能力強的管理人才的重要教學方法。案例教學最大特點是它培養(yǎng)的重點在于學生的實務性和創(chuàng)新性，而這一點正是我們經(jīng)濟管理專業(yè)學生最需要的。宏觀經(jīng)濟學理論性較強，許多理論與我國的國情和歷史背景差異很大，加之要通過大量圖形和數(shù)理實證分析以及經(jīng)濟學的特有概念去理解整個宏觀經(jīng)濟學原理，因此學生容易感到抽象枯燥、難以掌握、很難將所學宏觀經(jīng)濟學原理與我國的經(jīng)濟實踐較好地結(jié)合起來，經(jīng)濟學案例教學往往是以現(xiàn)實經(jīng)濟問題作為研究對象，結(jié)合經(jīng)濟生活中一些熱點問題，將國外成熟、先進的市場經(jīng)濟理論以一種生動的形式呈現(xiàn)給學生，增強經(jīng)濟學理論的現(xiàn)實感，幫助學生加深對經(jīng)濟學基本理論的理解，培養(yǎng)和提高分析解決各種經(jīng)濟問題的能力，增強其將來走向社會工作崗位的適應能力。

三、結(jié)語

總之，在宏觀經(jīng)濟學的教學過程中一定要從宏觀經(jīng)濟學的特點出發(fā)，培養(yǎng)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生用經(jīng)濟理論解決實際問題的能力。因此，在具體的教學環(huán)節(jié)中，需要我們認真摸索、善于總結(jié)、敢于創(chuàng)新，不斷改進教學方法、教學模式和教學手段，以提升宏觀經(jīng)濟學的整體教學效果和教學質(zhì)量。

參考文獻：

[1]張寶貴.宏觀經(jīng)濟學課程教學方法的幾點思考[J].山西財經(jīng)大學學報（高等教育版），2006（3）

宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學范文第4篇

現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學是相對于古典微觀經(jīng)濟學而言的，英國著名的經(jīng)濟學巨匠凱恩斯出版的《就業(yè)、利息與貨幣通論》一書，標志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的誕生。該書一出版就在西方經(jīng)濟學學界引起了巨大的轟動，人們把他的理論比作一場革命，一場像〃哥白尼在天文學上，達爾文在生物學上，愛因斯坦在物理學上一樣的革命。如果按照經(jīng)濟學史的角度，那么宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展大致可以劃分為古典宏觀經(jīng)濟學、從早期宏觀經(jīng)濟學到凱恩斯宏觀經(jīng)濟學、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展時期以及現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的進一步發(fā)展時期四個階段。

1.古典宏觀經(jīng)濟學時期古典宏觀經(jīng)濟學階段是從17世紀中期到19世紀中期，是早期宏觀經(jīng)濟學階段。薩伊市場定律是古典經(jīng)濟學的思想，它包楊含三個主要方面，一是產(chǎn)品生產(chǎn)本身能夠創(chuàng)造自己的需求，二是由于市場經(jīng)濟的自博我調(diào)節(jié)作用，不可能出現(xiàn)遍及國民經(jīng)濟所有部門的普遍性生產(chǎn)過剩，而只能在國民經(jīng)濟的個別部門出現(xiàn)供求失衡的現(xiàn)象，而且即使這樣也是暫時的，三是貨幣僅僅是流通的媒介，商品的買和賣不會脫節(jié)。在古典宏觀經(jīng)濟學時期，宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學還沒有十分明確的劃分，依舊都屬于經(jīng)濟學。古典宏觀經(jīng)濟學有三個主要特點，一是宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學還未明顯分開，二是古典宏觀經(jīng)濟學總量的分析方法不夠全面，沒有依據(jù)真正的宏觀經(jīng)濟學的分析方法，三是以李嘉圖的價值理論為前提依然是古典宏觀經(jīng)濟學的理論基礎。

2.從早期宏觀經(jīng)濟學到凱恩斯宏觀經(jīng)濟學時期

早期宏觀經(jīng)濟學到凱恩斯宏觀經(jīng)濟學時期是從19世紀后期到20世紀30年代，這一階段為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學奠定了基礎。從19世紀后期開始，資本主義本身的弊端開始顯現(xiàn)出來。1825年英國爆發(fā)了資本主義歷史上第一次全國性的普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機，這次危機從貨幣危機開始，大量商品賣不出去，物價暴跌，大量工商企業(yè)破產(chǎn)，到1847年經(jīng)濟危機蔓延至整個歐洲的工商業(yè)，經(jīng)濟危機開始大面積爆發(fā)。經(jīng)濟周期波動是早期宏觀經(jīng)濟學到凱恩斯宏觀經(jīng)濟學這一時期的宏觀經(jīng)濟研究的主要重點，比如，還有美國經(jīng)濟學家密契爾的"經(jīng)濟循環(huán)論〃,以及對國民收入、經(jīng)濟周期的研究等，帶動宏觀經(jīng)濟學步入了一個新的階段。

3.現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展時期

從20世紀30年代至20世紀60年代，這一階段是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展時期，即現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的初步建立階段。1936年,英國著名的經(jīng)濟學巨匠凱恩斯，出版了《就業(yè)、利息與貨幣通論》一書,標志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的真正的誕生。在經(jīng)濟大蕭條時期，古典經(jīng)濟學理論無法解決，古典經(jīng)濟學家對此只能束手無策，然而凱恩斯卻能運用切實有效，符合當時社會需求的理論以及國家宏觀調(diào)控的政策，逐漸使得資本主義國家度過經(jīng)濟蕭條的危機，這也標志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學真正誕生了。在美國，經(jīng)濟學家更傾向于用貨幣政策穩(wěn)定商業(yè)周期。

4.現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的進一步發(fā)展和演變時期現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的進一步發(fā)展和演變是從20世紀70年代開始的，由于石油危機的兩次爆發(fā)和美國經(jīng)濟發(fā)生停滯性通貨膨漲，然而在面對這些問題時，凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學卻顯得有些無能為力，所以非凱恩斯學派在這一時期陸續(xù)涌現(xiàn)。

二、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學在中國的應用

現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學自從誕生一以來,就在不斷發(fā)展和完善。我國從改革開放開始，引入現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學，在經(jīng)過吸收、批判和科學的借鑒，到現(xiàn)在已經(jīng)有三十多年。我們都知道，我國是社會主義制度，走的是特色社會主義道路，經(jīng)濟上是以馬克思經(jīng)濟學說作為理論基礎，另外，我國從建國以來到改革開放之前，實行的都是高度集中的計劃經(jīng)濟體制。計劃經(jīng)濟體制是以公有制為基礎的，然而，市場經(jīng)濟體制卻是以私有制為基礎的，因此，我國還不能全部的接受現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟及其理論，所以我國在應用和發(fā)展現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的過程中還不夠成熟。

我國經(jīng)濟體制應該善于博采眾長，兼聽則明，對于現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的經(jīng)濟理論和研究范式，要善于取其精華，棄其糟粕，根據(jù)我國的國情，解決經(jīng)濟問題。科學在不斷發(fā)展進步，經(jīng)濟學的理論也是不斷發(fā)展完善的，就像由最初的薩伊定律，在一個完全自由的市場經(jīng)濟中，由于產(chǎn)品供給會創(chuàng)造自己的需求，因而社會的總需求始終等于總供給，而不會出現(xiàn)產(chǎn)品過剩的問題的理論，不斷發(fā)展到奧地利政治經(jīng)濟學家熊彼特提出的經(jīng)濟發(fā)展理論，以及"景氣循環(huán)〃經(jīng)濟學主張，這些都告訴我們，要善于吸收借鑒宏觀經(jīng)濟學的精華，從而能夠切實的解決我國的經(jīng)濟問題。

三、結(jié)語

宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學范文第5篇

關鍵詞：西方經(jīng)濟學；啟發(fā)式；教法

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A

文章編號：1005-913X（2012）09-0124-02

一、激發(fā)學生的學習興趣

現(xiàn)實永遠是鮮活的例子，經(jīng)濟學就在我們身邊。《西方經(jīng)濟學》在教學中一般分為兩個部分《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》兩個部分，按照經(jīng)濟類和管理類專業(yè)的教學要求，在一年級第一學期的《微積分》學習之后，《微觀經(jīng)濟學》通常被安排在一年級第二學期，《宏觀經(jīng)濟學》通常被安排在二年級第一學期。前者是從微觀視角，即從消費者、生產(chǎn)者的視角觀察經(jīng)濟世界，而后者則是從宏觀視角即從一個國家整體的視角觀察經(jīng)濟世界。無論前者和后者，對于同學們來講，都是比較抽象的，好像距離現(xiàn)實世界很遠，而且整本書都充斥著圖形，到處都是圖形分析，因此，看起來比那些沒有很多圖形，內(nèi)容相對容易理解，容易記憶的學科來講，這門課似乎是比較困難的。

因此，首先要克服同學們的畏懼情緒，在課堂上，用發(fā)生在同學們身邊的事例引起他們的興趣，因為現(xiàn)實永遠是鮮活的例子，讓他們覺得經(jīng)濟學并非空洞的理論，而是發(fā)生在我們每個人的身邊，經(jīng)濟學其實就是我們身邊的事例的抽象、概括和總結(jié)。

例如，在微觀經(jīng)濟分析中，需求和供給的例子。需求就是在一定時期中，消費者在任一價格水平下愿意而且能夠購買的產(chǎn)品的數(shù)量。我們哪個人沒有需求呢？同學們的衣食住行哪一樣能離得開需求呢？我們吃飯要吃米飯、面條，各種蔬菜、水果、肉類，無不是產(chǎn)生了需求才有了購買的行動；供給就是生產(chǎn)者在一定時期中，在任一價格水平下愿意而且能夠生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量，生產(chǎn)者生產(chǎn)各種各樣的產(chǎn)品以滿足人們的需求，因為，不能滿足消費者的需求，生產(chǎn)者的產(chǎn)品就不能轉(zhuǎn)化為商品，就賣不出去，也就不能實現(xiàn)其價值。

同樣，在宏觀視角中，經(jīng)濟學也同樣在我們身邊。比如，某一時期的價格水平是否發(fā)生了變動，同學們比較關注的國家大事如GDP、總需求、社會當年完成的固定資產(chǎn)投資總額、中央銀行為什么不斷地根據(jù)市場情況調(diào)整的利率等等，很多都與經(jīng)濟學息息相關。

這樣，通過生活中發(fā)生在我們身邊的經(jīng)濟事例的介紹，同學們就會逐漸消除對這門課的畏懼情緒，并由此產(chǎn)生對經(jīng)濟學的興趣，奠定這門課程學習的思想基礎。

二、學會看圖

西方經(jīng)濟學的學習中很重要的一個問題是要學會看圖，幾乎每個重要問題的理解都是通過圖形進行分析，這包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的圖形，這里我們用圖形建立起《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》之間的聯(lián)系。一般地，很多同學會覺得《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》之間似乎有著一條鴻溝，好像二者之間沒有什么聯(lián)系，因此，好像二者是兩張皮。在教學實踐中，我們摸索出一個方法，通過供求曲線圖將二者聯(lián)系起來。可以說《微觀經(jīng)濟學》整本教材就是在說明一個圖形，即供求決定圖（如下圖），也就是經(jīng)濟中供給（S）、需求（D）是如何決定的、供求（S&D）又如何決定了市場均衡價格（P0）與均衡數(shù)量（Q0）；產(chǎn)品市場是如此，要素市場也是如此；然后，再在此基礎上進行福利經(jīng)濟學和市場失靈的分析。

而《宏觀經(jīng)濟學》其實也是在說明一個圖形，即總供求曲線圖（見下圖），然而，由于研究對象的變化，即由微觀的個體變?yōu)楹暧^的整體，所以這里的供給是指總供給（AS），需求是指總需求（AD），《宏觀經(jīng)濟學》同樣要說明的問題是總供給、總需求是如何決定的，總供求（AS&AD）又如何決定了市場一般均衡價格水平（P0）與均衡數(shù)量（Q0）。但同時要講清楚，總需求是整個經(jīng)濟的總需求，因此，不再僅僅是消費者的消費需求，而且包括了企業(yè)的投資需求，政府的政府購買需求，國外的凈出口需求；總供給則相對較為簡單，雖然是整個經(jīng)濟的總供給，但仍可以看作是由企業(yè)來進行這種供給。盡管《宏觀經(jīng)濟學》中關于總需求與總供給的內(nèi)容更為復雜，但其顯然是具有這種圖形分析上的相似性的。因此，通過這種比較分析，同學們就不會覺得《宏觀經(jīng)濟學》那么難以理解，從而在思想上建立起來微觀和宏觀相互聯(lián)系的橋梁。

三、學習的過程是一個知識不斷增長的過程，是知識不斷鞏固、深化的過程

克服了畏懼情緒，建立了對經(jīng)濟學學習的興趣，就會激發(fā)同學們的學習熱情，從而使他們更加重視這門課程。在學習的過程中，顯然會產(chǎn)生各種各樣的問題，無論他們提出了什么樣的問題，這都是他們認真思考的結(jié)果，因此，老師必須認真對待。他們提出的一些問題可能看起來很幼稚，此時一定不能輕視，要引導學生對基本概念透徹地理解，在此基礎上才可能對經(jīng)濟原理從而對經(jīng)濟現(xiàn)實有一個正確的理解。

例如，對于“需求”這個概念的理解，必須強調(diào)這個概念中的每一個詞都是必不可少的，盡管你可以改變這個概念中詞匯的表述順序，但絕不能漏掉一個詞。“需求”這個概念的表述是：在一定時期中，消費者在任一價格水平下愿意而且能夠購買的產(chǎn)品的數(shù)量。需求的主體是消費者，首先，前提條件是：一定時期、任一價格水平。需求是某一個時期的需求，時間變化了，即使其他都不變，需求也會發(fā)生變化，比如20世紀80年代的需求和當前的需求，顯然是不可能相同的；“任一價格水平”是指，需求不是某一個價格水平下的需求量，而是在所有可能的價格水平下的需求量，因此，在圖形上，需求不是表現(xiàn)為一個點，而是表現(xiàn)為一條線。如果是某一個價格水平下的需求量，則不能稱為“需求”，而是稱為“需求量”。其次，“愿意而且能夠”是指消費者愿意買這種產(chǎn)品，而且有著經(jīng)濟實力去購買，如果不喜歡，不愿意購買則不能構(gòu)成對這種產(chǎn)品的需求，同樣，喜歡且愿意但是沒有經(jīng)濟能力購買也不能構(gòu)成對這種產(chǎn)品的需求。

同時，強調(diào)概念和理論之間的聯(lián)系以及理論與理論之間的聯(lián)系。讓同學們清楚，概念是理論的基礎，對理論的理解必須建立在對概念的正確理解上，這一點對于任何一門學科都是相同的；理論可以更進一步加深對于概念的理解。

四、學以致用是最重要的學習目標

現(xiàn)實中，同學們最擔心的就是學無所用，因為這樣的結(jié)果就是學習時可能記住了，一下課或者考試結(jié)束，就“全部還給老師”。我們學習的目的是學以致用，把我們在課堂上學到的東西用到生活中，加強對生活中各種現(xiàn)象的理解，并通過這種理解，反過來再加深對課程內(nèi)容的理解，這就是活學活用。舉例來說，在微觀經(jīng)濟學中的消費者行為理論，宏觀經(jīng)濟學中的總需求理論，就是我們經(jīng)常在報刊雜志中聽到、看到的所謂“消費”和“三駕馬車”。通過理論的不斷應用，才能使得理論能夠被記得牢，用得恰當。

五、參與式教學

相對于“灌輸式”教學而言，參與式教學以學生為“中心”，注重學生的主體感受，強調(diào)在教學活動給予學生進行實踐的機會，充分發(fā)揮其主體意識。為了提高學生的參與意識，我們通常圍繞某種比較容易理解的理論，讓同學們提前準備，通過各種媒體查找相關資料、并進行整理、分析和總結(jié)，理清所講內(nèi)容的邏輯關系，然后在課堂上讓他們走上講臺，做一次“老師”，講給老師和同學們。然后，由同學們對其講解進行評論，提出不同的意見和建議，最后由老師做最后的總結(jié)和評價。這樣，可以極大地激發(fā)同學們的學習興趣，充分調(diào)動了他們的主動性、積極性和創(chuàng)造性；同時可以鍛煉學生的膽量、思維表達能力和口頭表達能力，因此教學過程中通過這種方式取得了良好的教學效果。

六、不斷地自我總結(jié)

我們在第一堂課上會給同學們關于這門學科的一個分析框架；在一個學期的學習過程中會不斷地往這個框架里添磚加瓦，在每一章節(jié)開始要說明要學什么，這一章節(jié)的內(nèi)容和前面、后面的內(nèi)容有什么聯(lián)系，這一章節(jié)結(jié)束后做一個小結(jié)，再次強調(diào)與前后內(nèi)容的聯(lián)系；學期結(jié)束，這項基本工作也就接近尾聲，最后一堂課，我會做一個關于這門課小結(jié)，讓同學們回憶在我們這門課的每一部分，學習了什么，現(xiàn)在，我們再回頭看看這些內(nèi)容是如何串在一起的，它們之間有著什么樣的聯(lián)系。這樣，從總體上，對這門課的內(nèi)容和特點加深了認識，同時，也為后續(xù)課程建立了良好的基礎。

七、教學相長