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八榮八恥范文第1篇

八榮八恥”歌謠內(nèi)容

你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記

你拍二，我拍二，為了祖國(guó)要出勁

你拍三，我拍三，鋪張浪費(fèi)要揭穿

你拍四，我拍四，做人不能自顧自。

你拍五，我拍五，好逸惡勞是恥辱

你拍六，我拍六，我們尊老也愛(ài)幼

你拍七，我拍七，崇尚科學(xué)屬第一

你拍八，我拍八，誠(chéng)實(shí)守信人人夸

八榮八恥范文第2篇

3月4日，總書(shū)記在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥”教育我們的青少年和干部，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們的國(guó)家逐步走上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，人民生活逐漸富裕起來(lái)（當(dāng)然，還有相當(dāng)一部分人沒(méi)有擺脫貧窮）。雖然黨和政府始終堅(jiān)持進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，成績(jī)十分明顯，有的地區(qū)的文明程度甚至可以與發(fā)達(dá)國(guó)家媲美。但是總體上說(shuō)，我們的公共文明還處于“初級(jí)階段”，不盡如人意的情況還隨處可見(jiàn)。由于金錢至上、拜金主義的泛濫，社會(huì)風(fēng)氣并沒(méi)有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現(xiàn)了許多嚴(yán)重的問(wèn)題。許多人內(nèi)心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，沒(méi)有了負(fù)罪感、內(nèi)疚感、懺悔意識(shí)，對(duì)任何羞辱的事情也無(wú)所謂，什么也敢干，“笑貧不笑”，不講公德也不講私德，什么不要臉的事都干得出來(lái)。在許多時(shí)候，甚至是公共場(chǎng)合，愛(ài)憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓邪的現(xiàn)象所在多有；與此同時(shí)，損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢逸等被一些人引以為榮；而對(duì)于廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來(lái)。如此種種，以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個(gè)世紀(jì)50-60年代雖然貧窮但是比較好的社會(huì)風(fēng)氣。

人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事、從政就不會(huì)當(dāng)好官。這顯然是與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是相悖的。因此，引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，已是時(shí)不我待。

總書(shū)記提出的“八榮八恥”文字不多，切中時(shí)弊，簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，但內(nèi)容十分豐富，是高度概括、高度精煉的一本社會(huì)主義道德觀、榮辱觀教科書(shū)。他講得很詳細(xì)，從熱愛(ài)祖國(guó)到遵紀(jì)守法，從服務(wù)人民到團(tuán)結(jié)互助，從誠(chéng)實(shí)守信到艱苦奮斗，從崇尚科學(xué)到辛勤勞動(dòng)，既有對(duì)社會(huì)公德的要求，也有對(duì)個(gè)人私德的提倡，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求，也有對(duì)現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求，既有對(duì)中國(guó)文明的秉承，也有對(duì)世界文明的吸納，既有對(duì)不文明行為的摒棄要求，更有對(duì)文明行為的遵守要求，是新時(shí)期每個(gè)公民的榮辱標(biāo)準(zhǔn)、道德準(zhǔn)則，也是每個(gè)公民的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”，不僅一針見(jiàn)血地指出了社會(huì)生活中存在的行為道德和思想品格問(wèn)題，而且提出了解決這些問(wèn)題的方法途徑，“八榮八恥”的提出，是對(duì)“以人為本”的新的解釋，是對(duì)和諧社會(huì)的新的要求。既具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，更具深遠(yuǎn)的歷史意義，既是物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的精神要求，更是今后實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的精神標(biāo)準(zhǔn)。

八榮八恥范文第3篇

3月4日同志在看望政協(xié)委員時(shí)發(fā)表的關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話，在代表委員中引起強(qiáng)烈反響。

同志說(shuō)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

同志強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。

總書(shū)記關(guān)于榮辱觀的八個(gè)方面，概括精辟，寓意深刻。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

什么是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。

怎樣理解歷史上的榮辱觀？榮辱觀念，古已有之。我國(guó)古代的思想家歷來(lái)十分重視榮辱觀念?！安恢獦s辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說(shuō)明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財(cái)富，對(duì)我們今天進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

榮辱觀念，在不同的時(shí)代，不同的民族那里，是有區(qū)別的。同志提出的社會(huì)主義榮辱觀，著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局，面向中華民族的未來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。

八榮八恥范文第4篇

八榮八恥新童謠[集錦]八榮八恥拍手歌

“八榮八恥”新童謠，文明伴你一路行

①“八榮八恥”新歌謠

你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記

你拍二，我拍二，為了祖國(guó)要出勁

你拍三，我拍三，鋪張浪費(fèi)要揭穿

你拍四，我拍四，做人不能自顧自。

你拍五，我拍五，好逸惡勞是恥辱

你拍六，我拍六，我們尊老也愛(ài)幼

你拍七，我拍七，崇尚科學(xué)屬第一

你拍八，我拍八，誠(chéng)實(shí)守信人人夸

你拍九，我拍九，法律法規(guī)要遵守

你拍十，我拍十，爭(zhēng)做文明小衛(wèi)士！

威海市鯨園小學(xué)深入貫徹主席提出的在青少年中樹(shù)立“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”的社會(huì)主義道德觀，強(qiáng)調(diào)每個(gè)教師都要明確了解“八榮八恥”榮辱觀的深刻內(nèi)涵，然后把道德觀的內(nèi)容引入課堂、引入教材、引入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等各個(gè)教育環(huán)節(jié)中，創(chuàng)建新的校園文化，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行榮辱觀的教育。號(hào)召孩子們從身邊小事做起，從小處著眼，能明辨是非，分清善惡，識(shí)別美丑，爭(zhēng)做一個(gè)合格的小公民?！毒G色童謠我傳唱》校本課程組的同學(xué)則把胡爺爺?shù)摹鞍藰s八恥”編成了童謠，用了他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的拍手游戲歌表達(dá)了心中的道德準(zhǔn)則，瑯瑯上口，好記易學(xué)?，F(xiàn)在孩子們都能熟練演唱。圖為《綠色童謠我傳唱》校本課程組的老師在和孩子們一起演唱“八榮八恥”道德歌謠。

②八榮八恥拍手歌

你拍一，我拍一，八榮八恥要明晰。

你拍二，我拍二，愛(ài)國(guó)愛(ài)校愛(ài)伙伴。

你拍三，我拍三，服務(wù)人民記心間。

你拍四，我拍四，崇尚科學(xué)立大志。

你拍五，我拍五，團(tuán)結(jié)友愛(ài)講互助。

你拍六，我拍六，做事誠(chéng)實(shí)不能丟。

你拍七，我拍七，參加勞動(dòng)要積極。

你拍八，我拍八，自覺(jué)遵紀(jì)又守法。

你拍九，我拍九，克服困難爭(zhēng)上游。

你拍十，我拍十，知曉榮辱會(huì)做事。

北京市宣武區(qū)：“衣著整潔領(lǐng)巾飄,高唱國(guó)歌多驕傲?！弊蛱煜挛?宣武區(qū)康樂(lè)里小學(xué)校園里傳來(lái)朗朗的讀書(shū)聲,同學(xué)們正在誦讀反映“八榮八恥”的新童謠。五年級(jí)5班的陳玥昕同學(xué)自豪地說(shuō):“通過(guò)和老師一起編寫(xiě)新童謠,我覺(jué)得‘八榮八恥’其實(shí)離我很近。”

和陳玥昕一樣,宣武區(qū)有很多同學(xué)參與編寫(xiě)、傳唱“八榮八恥”新童謠,僅在康樂(lè)里小學(xué)就有4個(gè)班的孩子和他們的老師一起,在短短11個(gè)小時(shí)里,編寫(xiě)了8首。

拿著圖文并茂的新童謠手冊(cè),王冠洲同學(xué)對(duì)記者說(shuō),以前同學(xué)們?yōu)榱舜┟菩ハ嗯时?所以自己編寫(xiě)了“不攀比、不炫耀,艱苦樸素記心中”的新童謠。康樂(lè)里小學(xué)教育處王宏老師說(shuō),由于新童謠里寫(xiě)的都是孩子身邊的事情,一下子拉近了“八榮八恥”與孩子們的距離?！艾F(xiàn)在,一下課就可以看見(jiàn)孩子們聚在一起,自發(fā)地背誦新童謠,不少孩子還將‘明是非,知榮辱,立志向,修言行’作為自己的行為準(zhǔn)則。”王宏老師說(shuō)。

八榮八恥范文第5篇

八榮八恥，我們?nèi)シ袊?guó)的文化典籍，就已說(shuō)得明白，概括精辟，內(nèi)涵深邃，從做人到做事，這些理應(yīng)遵守，在這當(dāng)中，最難做的，便是以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。因?yàn)楸M管這個(gè)社會(huì)已經(jīng)步入現(xiàn)代化，但仍有些人與集體脫離，認(rèn)為自己能單獨(dú)完成某事，并且十分出色，可那些自以為是的人不知道，即使做得再好，如果脫離了集體的幫助與支持，也不可能做得最好，只有融入集體，才能做得最好。

其次難做的是以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)十分強(qiáng)烈的時(shí)代，有一些人懼怕被從競(jìng)爭(zhēng)中淘汰，便采取非法手段，去通關(guān)系、走后門(mén)，做一些違法的事情，這便是作弊;更有一些人，為了財(cái)富，幫助那些拉關(guān)系、走后門(mén)的人，從淘汰的隊(duì)伍中離開(kāi)，使一些努力很久、光明正大的人失去機(jī)會(huì)，面臨失敗，這些人更可惡。

交通規(guī)則是非常重要的，是為了人們的生命安全所制定，但有些人無(wú)視交通規(guī)則，是生命為兒戲，胡亂違法交通規(guī)則，結(jié)果不但陪上了自己的生命有時(shí)還搭進(jìn)了許多無(wú)辜的人，所以人人都要遵守交通規(guī)則。

勞動(dòng)是最光榮的，靠勞動(dòng)所獲得的成果是最好的，勤勞是中華明族的美德，沒(méi)有勞動(dòng)哪來(lái)收獲，要記住：勞動(dòng)勞動(dòng)最光榮。

八榮八恥，必須遵守，應(yīng)為它們，教你學(xué)會(huì)做人，就像嬰兒需要搖籃，人們也需要八榮八恥。