摘要現(xiàn)代教育技術(shù)一方面作為一種嶄新的教學(xué)手段在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育模式的不足；同時(shí)在其應(yīng)用過(guò)程中也存在一些不可忽視的弊端。我們應(yīng)將它與理論教學(xué)有機(jī)的結(jié)合，形成真正意義上的交互式面對(duì)面的學(xué)習(xí)氛圍。

關(guān)鍵詞現(xiàn)代教育技術(shù)交互式面對(duì)面

在現(xiàn)今高速發(fā)展的信息時(shí)代,傳統(tǒng)的教育模式面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。目前我國(guó)的高等教育模式主要有兩種，一是傳統(tǒng)的校內(nèi)課堂教育，這種教育模式需要大量的高水平教師和巨額資金，因此很難在近期大規(guī)模發(fā)展；還有一種是傳統(tǒng)的函授教育，但這種教育很難保證教育質(zhì)量。因此我們迫切需要發(fā)展現(xiàn)代化教育，以解決上述矛盾，“現(xiàn)代化”的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)交互式多媒體通信技術(shù)的教學(xué)模式。隨著通信技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)的發(fā)展，多媒體計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用已成為現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的極其重要內(nèi)容之一。多媒體技術(shù)集圖、文、聲、像于一身，實(shí)現(xiàn)了傳播的一體化，開拓了人類學(xué)習(xí)的新方式。利用遠(yuǎn)程教育網(wǎng)進(jìn)行教學(xué)可以讓異地的學(xué)生加入同一個(gè)教室，教、學(xué)方式更加自然，學(xué)生們可以加入網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)"虛擬教室"中進(jìn)行學(xué)習(xí)、討論，任何人均可得到一流教師、一流資源，可以最大限度地實(shí)現(xiàn)資源的共享。現(xiàn)代傳播媒體的迅猛發(fā)展使廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、多媒體的組合等已廣泛服務(wù)于社會(huì)、學(xué)校、家庭。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代教育思想的有機(jī)結(jié)合，形成一種嶄新的教學(xué)手段即現(xiàn)代教育技術(shù)。把以多媒體為核心的教育技術(shù)在學(xué)校中進(jìn)行普及和應(yīng)用是當(dāng)今教學(xué)改革的必經(jīng)之路，也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。

1現(xiàn)代教育技術(shù)作為教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)

1.1改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式

傳統(tǒng)課堂教學(xué)活動(dòng)中那種以老師為中心，“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)方式在網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)方式還未出現(xiàn)時(shí)主宰著教學(xué)，取而代之的是依托于現(xiàn)代教育技術(shù)的新穎活潑的教學(xué)方式。現(xiàn)代媒體豐富多彩的教學(xué)環(huán)境，充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)了學(xué)生和教師的交流。給學(xué)生更大的思維空間，將枯燥的理論知識(shí)轉(zhuǎn)變成身臨其境的親身體驗(yàn)，變死記硬背為理解型思維教學(xué)。變傳統(tǒng)的講授式的“要我學(xué)”為學(xué)生積極主動(dòng)參與式的“我要學(xué)”。

一、教育技術(shù)學(xué)審美研究的意義

教育技術(shù)學(xué)的審美研究是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的需要。教育技術(shù)誕生之初所追求的是實(shí)用和效益，也就是追求真(科學(xué))和善(功利)，這并沒(méi)有錯(cuò)。但如果片面的強(qiáng)調(diào)真、善，而忽視了美(自由、和諧)，勢(shì)必導(dǎo)致重技術(shù)輕教育、重物輕人、重教輕學(xué)、重科技輕人文等一系列的問(wèn)題。人成了科技的奴隸，科技成了限制人的個(gè)性自由全面發(fā)展的枷鎖，對(duì)真、善的追求造成了美的異化，顯然違背了教育技術(shù)的初衷。馬克思說(shuō)，人是依照美的尺度來(lái)生產(chǎn)的(馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》，見《馬克思恩格斯全集》第42卷第97頁(yè))。教育作為人類自身的生產(chǎn)，同樣要依照美的尺度。依照美的尺度，就應(yīng)該實(shí)現(xiàn)科技與人文的和諧，理性與情感的和諧，就應(yīng)該實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性自由全面發(fā)展。因?yàn)槊朗侨说谋举|(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，而人的本質(zhì)力量表現(xiàn)在人的自覺(jué)(合目的)自由(合規(guī)律)的創(chuàng)造活動(dòng)中，表現(xiàn)在人與自然，人與社會(huì)關(guān)系的和諧之中。按孔子的話來(lái)說(shuō)，就是“從心所欲不逾矩”。

教育技術(shù)學(xué)的審美研究不僅能使教育技術(shù)學(xué)深入發(fā)展更加完善，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)相關(guān)學(xué)科，比如教育美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、審美心理學(xué)的發(fā)展。教育技術(shù)學(xué)作為一個(gè)應(yīng)用性學(xué)科，在其實(shí)踐過(guò)程中會(huì)遇到許多實(shí)際問(wèn)題。而這些問(wèn)題的解決，必然促進(jìn)相關(guān)學(xué)科理論的發(fā)展。

二、教育技術(shù)學(xué)審美研究的邏輯起點(diǎn)、主要范疇和相關(guān)學(xué)科

構(gòu)建教育技術(shù)學(xué)審美研究的體系，意味著要解決一系列的問(wèn)題，比如它的邏輯起點(diǎn)，它的主要范疇，與它相關(guān)的研究領(lǐng)域等等。

教育技術(shù)學(xué)審美研究的邏輯起點(diǎn)，應(yīng)該在教育和技術(shù)的交叉點(diǎn)上尋找，同時(shí)它應(yīng)該是最簡(jiǎn)單最基本的范疇。按照這個(gè)思路，其邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是審美。審美作為主體對(duì)教育技術(shù)中美的感受、領(lǐng)悟、欣賞、創(chuàng)造的活動(dòng)，是一種精神的實(shí)踐，它是教育學(xué)和技術(shù)學(xué)共有的范疇。審美是教育技術(shù)中美的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，也是反映這一運(yùn)動(dòng)的觀念的出發(fā)點(diǎn)。

2010年6月10日，我有幸參加了縣教師進(jìn)修校組織的為期6天的《教育技術(shù)能力培訓(xùn)教程》學(xué)習(xí)。正是這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)使我開始享受到現(xiàn)代教育技術(shù)的恩惠，初步建立了現(xiàn)代教育的觀念，從而促使我不斷努力學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)成為一名善用教育技術(shù)的新型教育者。下面就這次學(xué)習(xí)談?wù)勛约簩?duì)教育技術(shù)的初步理解。

教育技術(shù)是指應(yīng)用各種理論和技術(shù)，通過(guò)教與學(xué)的過(guò)程及相關(guān)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用，管理和評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)優(yōu)化的理論與實(shí)踐。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求，是教育改革和發(fā)展的需要。教育技術(shù)在教學(xué)中具有很重要的的作用。

（一）能夠支持現(xiàn)代教育思想的實(shí)現(xiàn)

現(xiàn)代教育思想主張教育的民主化、個(gè)性化、國(guó)際化和終生化。教育技術(shù)提供的豐富多彩的資源與和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境為實(shí)現(xiàn)教育民主化提供了技術(shù)的保障；“以學(xué)生學(xué)習(xí)為主”的教學(xué)設(shè)計(jì)為開展個(gè)別化教學(xué)提供了有利的途徑；以多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用為實(shí)現(xiàn)教育的國(guó)際化提供了便利的條件。

（二）能夠支持教育教學(xué)改革的實(shí)施

教育技術(shù)為學(xué)習(xí)者提供了豐富的學(xué)習(xí)資源以及選擇學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)方式的機(jī)會(huì)，使教育擺脫學(xué)校中心、課本中心和教師中心的束縛。學(xué)生能根據(jù)個(gè)體的特點(diǎn)和發(fā)展的需要，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，自主安排學(xué)習(xí)的時(shí)間和進(jìn)度，擴(kuò)展了學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間。例如，在傳統(tǒng)的教育環(huán)境中，由于缺乏相應(yīng)的技術(shù)支持，教師很難針對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行個(gè)別化的教學(xué)，因此，傳統(tǒng)的教育教難的發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。教育技術(shù)中的教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)為實(shí)施個(gè)別化教學(xué)提供了方法論的支持；教育技術(shù)中的媒體和學(xué)習(xí)資源為實(shí)施個(gè)別化教學(xué)提供了環(huán)境支持。

一、關(guān)于教育的本質(zhì)問(wèn)題

所謂教育，按《中國(guó)大百科全書•教育卷》的定義為：“教育是培養(yǎng)人的一種活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有密切的聯(lián)系。從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定的社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者地身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。”簡(jiǎn)言之“教育即培養(yǎng)人的一種活動(dòng)”。

（一）、要想了解教育關(guān)鍵在于對(duì)“人”要有正確的理解。按吉林大學(xué)高清海先生的說(shuō)法人是具有雙重生命的存在：人之第一種生命是他的種生命；人之第二種生命是他的類生命。所謂種生命即人生來(lái)就有的自然生命；所謂類生命即須后天努力去自我創(chuàng)生的自為生命[1]。類生命是其根本生命。這與馬克思所講人在本質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和的說(shuō)法是一致的。然而人非生而如是的，一個(gè)初臨人世的嬰兒是不具有任何類生命屬性因而也算不得一個(gè)完整意義上的人的。這與動(dòng)物不同，一個(gè)動(dòng)物一生下來(lái)既是它本身。而一個(gè)人要想成為一個(gè)完整意義上的人就非要靠自身努力建構(gòu)不可。建構(gòu)的主要方式之一是學(xué)習(xí)。“學(xué)習(xí)是人類的天性”，“每個(gè)人都是天生的學(xué)習(xí)者”[2]。模仿性、學(xué)習(xí)性是人的本性，教育則不然。教育是以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的存在，是學(xué)習(xí)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。人類之先的高等動(dòng)物既已有簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)，教育則自人類始。可以說(shuō)教育是學(xué)習(xí)的衍生物、附屬物。教育是為學(xué)習(xí)而生，它是生來(lái)為學(xué)習(xí)服務(wù)的。這就決定了教育的主要作用是輔助學(xué)習(xí)。。教與學(xué)構(gòu)成的矛盾是非對(duì)稱性的，其非對(duì)稱性表現(xiàn)在（1）在教與學(xué)構(gòu)成的矛盾中居于從屬的地位，教育是對(duì)學(xué)習(xí)的能動(dòng)、是學(xué)習(xí)的類自覺(jué)化;（2）教與學(xué)矛盾的臨時(shí)性、暫時(shí)性，對(duì)人而言學(xué)習(xí)是終身的，教育則非。例如當(dāng)受教育者成為成熟的主體即可不再受教育而進(jìn)入自學(xué)階段。陶行知先生的名言：“教是為了不教”即此之意。所以現(xiàn)在提倡“終生學(xué)習(xí)”是對(duì)的，至于“終身教育”對(duì)一部分人則是不必要的甚或是多余的。

（二）、人可以說(shuō)是當(dāng)今已知世間最復(fù)雜的存在了。人的復(fù)雜性決定了教育的復(fù)雜性，人是什么樣的教育就應(yīng)是什么樣的，教育應(yīng)是與人“同構(gòu)”的。因?yàn)榻逃桥囵B(yǎng)人的活動(dòng)，就應(yīng)按人的本性來(lái)進(jìn)行教育。（1）人的心理結(jié)構(gòu)由認(rèn)知（思維）、情緒（情感）和行為三部分組成，通常又簡(jiǎn)稱“知、情、意”。這三種心理成分又分別對(duì)應(yīng)著人的三種能力：認(rèn)識(shí)能力（智力）、情緒能力（情商）和行為能力。[3][%]根據(jù)教育與人的同構(gòu)性，教育也應(yīng)是三種能力兼顧才能培養(yǎng)出合格的主體存在——完整意義上的人。反觀我們現(xiàn)在的教育大多還只停留在認(rèn)知能力的初級(jí)階段(僅僅是“知識(shí)灌輸”)，即使少數(shù)達(dá)到“智力教育”階段的，也未超出認(rèn)知能力的方面。至于情緒能力、行為能力還遠(yuǎn)未涉及。試問(wèn)這樣的教育能培養(yǎng)出合格的人才嗎？教育的片面性必然導(dǎo)致人的片面性，只有全面的教育才能造就全面的完整的人性。要知道“一個(gè)人生活和事業(yè)的成功，只有大約20％依賴人的智力（認(rèn)知能力），其余的80％由情緒能力（情商）和行為能力決定。”[4]所以有必要開設(shè)情感教育（含成功勵(lì)志教育）課，這是人的本性所使然。由此必然導(dǎo)致教育由表層教育向深層教育轉(zhuǎn)化，即由過(guò)去簡(jiǎn)單的、單調(diào)的“知識(shí)傳輸”向真正的人的教育轉(zhuǎn)化。因?yàn)橹挥猩钊氲饺说撵`魂的教育才是真正的人的教育，才是教育之本真。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾言：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。”[5]其言至真。

二、關(guān)于技術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題

說(shuō)到技術(shù)也要由人說(shuō)起，因?yàn)榧夹g(shù)本身即人的造物。人是活動(dòng)的存在。“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[6]。人是在目的驅(qū)動(dòng)下的理性的活動(dòng)物。即是說(shuō)人之活動(dòng)不是盲目的，而是指向人的目的的；不是雜亂無(wú)章的，而是有方法、有手段的。方法又有優(yōu)劣好壞之分。并非所有方法都能使人成功的，如“偷雞不成反失一把米”之類的方法就屬劣的壞的，可稱之為垃圾方法。反之，依之而行不但成功，而且還省時(shí)省力即有一個(gè)“巧”字在里面，這類方法就可歸入技術(shù)之列了。所謂技術(shù)，狹義的定義是：“技術(shù)是在創(chuàng)造性構(gòu)思的基礎(chǔ)上為了滿足個(gè)人和社會(huì)需要而創(chuàng)造出來(lái)的具有實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)的功能，最終起改造世界作用的一切工具和方法。”[7]這里強(qiáng)調(diào)的是“具有實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)的功能”亦即“有效性”的方法方為技術(shù)；廣義的定義如埃呂爾的是這樣敘述的：“在一切人類活動(dòng)的領(lǐng)域中通過(guò)理性得到的（就特定發(fā)展?fàn)顩r來(lái)說(shuō)）具有絕對(duì)有效的各種方法的整體。”[8]在這里埃呂爾著重強(qiáng)調(diào)的依然是“絕對(duì)有效性”，可見只有有效的方法才稱得上技術(shù)。人是活動(dòng)的存在，人之活動(dòng)是有方法的，故技術(shù)是內(nèi)蘊(yùn)于人之活動(dòng)中的，是人之活動(dòng)的內(nèi)在邏輯。所以技術(shù)是人之本質(zhì)的構(gòu)成要素或曰人之本質(zhì)的一定層面。人之活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、娛樂(lè)活動(dòng)等等。故而技術(shù)又可分為認(rèn)識(shí)技術(shù)、實(shí)踐技術(shù)或征服自然的技術(shù)、處理人與人之間關(guān)系的技術(shù)、駕馭的社會(huì)技術(shù)、思維的技術(shù)、管理的技術(shù)等。當(dāng)然這些于學(xué)界尚有爭(zhēng)論，本文只就實(shí)踐技術(shù)而論。對(duì)實(shí)踐而言，技術(shù)即是實(shí)踐的內(nèi)在邏輯。也可說(shuō)是實(shí)踐的操作方面的理性。技術(shù)的特征即它的有效性。對(duì)效率的追求是它的本性。技術(shù)總是追求最優(yōu)化的。技術(shù)還要求它的擴(kuò)張性即它的推廣性。技術(shù)被創(chuàng)造出來(lái)，只有為社會(huì)所推廣所應(yīng)用，它的價(jià)值才能體現(xiàn)。所謂推廣，即是要模仿、要重復(fù)。以此可見并非唯獨(dú)創(chuàng)造有意義。模仿、重復(fù)也是為世間所不可少的，也自有其價(jià)值在。

【摘要】當(dāng)代教育是一個(gè)信息化時(shí)代的教育，我們追求教育信息化的一個(gè)重要的目標(biāo)，就是達(dá)到教育的現(xiàn)代化。現(xiàn)代教育技術(shù)在學(xué)校，成為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化教育的重中之重，所以，在今天，已經(jīng)不會(huì)有人再去爭(zhēng)論學(xué)校計(jì)算機(jī)要不要買，或者要不要建校園網(wǎng)的問(wèn)題了。但學(xué)校的現(xiàn)代教育技術(shù)依然存在一個(gè)最大的問(wèn)題：用得如何？這就讓我們從更深的層次來(lái)思考一個(gè)問(wèn)題：多媒體教學(xué)設(shè)施的普及與廣泛運(yùn)用，目的都是為了教學(xué)，而我們解決了實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題了嗎？本文就多媒體教學(xué)設(shè)施及校園網(wǎng)絡(luò)等情況來(lái)探討我校教育技術(shù)的應(yīng)用狀況。

【關(guān)鍵詞】教育信息化教育現(xiàn)代化多媒體教學(xué)設(shè)施教育技術(shù)應(yīng)用

院校的教育教學(xué)質(zhì)量，是關(guān)系到人才培養(yǎng)優(yōu)劣的關(guān)鍵問(wèn)題，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的根本所在。廣泛運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)如“多媒體技術(shù)”、“網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)”等，已日益成為教育教學(xué)質(zhì)量的新的“增長(zhǎng)點(diǎn)”。我們都知道，現(xiàn)代教育技術(shù)是以教育學(xué)的理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)和方法，探求提高教學(xué)效果的技術(shù)手段和教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的理論與方法。教育技術(shù)94定義講到：教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)過(guò)程的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論和實(shí)踐。該定義將教育技術(shù)的研究對(duì)象表述為關(guān)于“學(xué)習(xí)過(guò)程”與“學(xué)習(xí)資源”的一系列理論與實(shí)踐問(wèn)題，改變了以往“教學(xué)過(guò)程”的提法，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)觀念從以教為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)為中心，從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重大轉(zhuǎn)變。可見，教育技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中起著舉足輕重的作用。

一、多媒體教學(xué)系統(tǒng)

我們可以把教育技術(shù)分為兩個(gè)方面：一個(gè)是硬件方面，那就是大家熟知的多媒體教學(xué)設(shè)施等的硬件配備；另一個(gè)就是軟件方面，通常可以指教師的教育教學(xué)能力，教師運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)提高自身專業(yè)能力以及自身運(yùn)用現(xiàn)代化教育設(shè)施的能力。經(jīng)過(guò)調(diào)查，我校多媒體教學(xué)設(shè)施在2005前，多媒體教學(xué)室為38個(gè)，2005-2006年為48個(gè)，2007-2008年達(dá)120個(gè)，并設(shè)有多媒體教學(xué)控制室，全面監(jiān)控多媒體教學(xué)室的使用狀況。在硬件資源配備上，最高經(jīng)費(fèi)達(dá)100余萬(wàn)元/年，在軟件資源配備上，最高經(jīng)費(fèi)達(dá)10余萬(wàn)元/年。從這個(gè)數(shù)據(jù)我們可以看到，我校多媒體教學(xué)設(shè)施的日益強(qiáng)大，在多媒體教學(xué)的硬件裝備上已處于一個(gè)比較高的水平層次。

作為以應(yīng)用為主的學(xué)校管理和教學(xué)，我們每天都在利用多媒體進(jìn)行課堂教學(xué)，開展課余講座，學(xué)術(shù)報(bào)告等。利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行工作與業(yè)余學(xué)習(xí)，而用得如何，實(shí)在是難以用一個(gè)簡(jiǎn)單的或“規(guī)范”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，無(wú)論從哪個(gè)角度，脫離了“用”，什么技術(shù)都沒(méi)有任何意義。現(xiàn)代教育技術(shù)一個(gè)最突出的特點(diǎn)，就是可以使教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化，突破傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，運(yùn)用圖、文、聲、像等多感觀、多刺激來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲望，激發(fā)學(xué)生的元認(rèn)知水平，提高學(xué)生的認(rèn)知能力與創(chuàng)新性思維。教育技術(shù)不但可以提高教師的教學(xué)質(zhì)量，還可以促進(jìn)創(chuàng)作思維的發(fā)展，培養(yǎng)信息技術(shù)的應(yīng)用技能，推進(jìn)素質(zhì)教育，同時(shí)，還可以減輕教師的負(fù)擔(dān)，縮短教學(xué)時(shí)間等。目前我們大部分教師都越來(lái)越喜歡運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，也越來(lái)越自覺(jué)地翻閱資料并自制多媒體課件來(lái)進(jìn)行教學(xué)。