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一、我國(guó)現(xiàn)行刑法中經(jīng)濟(jì)犯罪適用死刑條文的規(guī)定

我國(guó)現(xiàn)行刑法頒布于1979年，并于1997年修訂。刑法分則共350個(gè)條文，共設(shè)422個(gè)罪名，其中設(shè)置死刑的罪名76個(gè)，占總罪名數(shù)的18%。從經(jīng)濟(jì)犯罪來(lái)看，第三章共有92個(gè)條文，共設(shè)97個(gè)罪名，其中設(shè)置死刑的罪名高達(dá)16個(gè)，占經(jīng)濟(jì)犯罪罪名總數(shù)的近17%，占整個(gè)刑法可適用死刑罪名的21%，這兩個(gè)比例和刑法分則的其他章節(jié)中所規(guī)定的死刑條款相比，應(yīng)該是比較高的。不可否認(rèn)，在改革開(kāi)放初期，刑法如此規(guī)定是和我國(guó)的國(guó)情相適應(yīng)的。然而，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，在當(dāng)今社會(huì)條件下，當(dāng)我們?cè)俅螌忛喗?jīng)濟(jì)犯罪死刑的適用時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它存在著諸多的不合理性。

二、經(jīng)濟(jì)犯罪的概念分析

目前，學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪的概念有不同角度的理解。大體分為三種不同觀點(diǎn)摘要：一是最廣義的經(jīng)濟(jì)犯罪概念，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)犯罪應(yīng)當(dāng)包括破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序罪、侵犯財(cái)產(chǎn)罪和以獲取經(jīng)濟(jì)利益為目的的其他犯罪三大類。二是廣義的經(jīng)濟(jì)犯罪概念，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)犯罪主要包括破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序罪和侵犯財(cái)產(chǎn)罪兩大類。三是狹義的經(jīng)濟(jì)犯罪概念，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)犯罪是以侵犯社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為特色的，而侵犯社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的犯罪，僅指刑法第三章所規(guī)定的“破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序罪”，所以經(jīng)濟(jì)犯罪僅指刑法破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序罪，此外均不認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)犯罪。

三、經(jīng)濟(jì)犯罪中死刑適用的不合理性分析

1.經(jīng)濟(jì)犯罪適用死刑不符合“罪責(zé)刑相適應(yīng)”原則。罪責(zé)刑相適應(yīng)原則的基本含義是刑罰的輕重應(yīng)當(dāng)和犯罪分子所犯罪行的輕重相適應(yīng)，“輕罪輕罰、重罪重罰”是該原則的內(nèi)容之一。對(duì)于經(jīng)濟(jì)犯罪適用死刑來(lái)講，“罪”主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)犯罪行為對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成損害，破壞經(jīng)濟(jì)秩序，“刑”即對(duì)犯罪分子判處死刑。根據(jù)罪責(zé)刑相適應(yīng)原則，我們需要探索的是摘要：是否僅僅由于經(jīng)濟(jì)犯罪分子實(shí)行了對(duì)經(jīng)濟(jì)利益侵害的“罪”，就可以對(duì)其判處剝奪生命之“刑”，二者之間是否是相當(dāng)?shù)模瑩Q句話說(shuō)，人的生命是否可以等同于財(cái)產(chǎn)。筆者擬從人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的角度，對(duì)“生命—財(cái)產(chǎn)”關(guān)系范疇進(jìn)行分析，從而得出結(jié)論。

在人類社會(huì)早期，社會(huì)生產(chǎn)力水平極其低下，人們的生存極大地依靠于個(gè)人僅有的極其有限的財(cái)產(chǎn)。在這種情況下，侵犯他人的財(cái)產(chǎn)無(wú)異于剝奪他人的生存條件。因此，在當(dāng)時(shí)的“生命—財(cái)產(chǎn)”關(guān)系范疇中，財(cái)產(chǎn)居主導(dǎo)地位，財(cái)產(chǎn)的相對(duì)價(jià)值較大，而人的生命的相對(duì)價(jià)值較小，為維護(hù)他人的生存條件，就有必要對(duì)侵犯他人財(cái)產(chǎn)犯罪者處以剝奪生命的刑罰。所以，對(duì)財(cái)產(chǎn)或經(jīng)濟(jì)犯罪適用死刑符合那個(gè)時(shí)代的社會(huì)狀況。

在近現(xiàn)代社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技水平的提高，因經(jīng)濟(jì)犯罪給他人造成財(cái)產(chǎn)損害以致斷人活路的可能性微乎其微。另一方面，用現(xiàn)代文明和科學(xué)技術(shù)武裝起來(lái)的人創(chuàng)造財(cái)富的能動(dòng)功能日益增大，人的價(jià)值不斷提高。各國(guó)普遍推行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以自由競(jìng)爭(zhēng)和等價(jià)交換為特征的自由經(jīng)濟(jì)，喚醒了人的主體意識(shí)，促進(jìn)了人的價(jià)值的全面增長(zhǎng)，于是近現(xiàn)代“生命—財(cái)產(chǎn)”關(guān)系范疇表現(xiàn)為人的生命、人格尊嚴(yán)的相對(duì)價(jià)值越來(lái)越大，財(cái)產(chǎn)的相對(duì)價(jià)值越來(lái)越小。

由以上分析可見(jiàn)，假如說(shuō)對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪適用死刑在歷史上一段時(shí)期曾存在合理性的話，那么在現(xiàn)代社會(huì)，這種死刑的適用已經(jīng)不符合社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)如今“世間一切事物中，人是第一可寶貴的”（語(yǔ)），人的生命早已不能和財(cái)產(chǎn)相等同。既然如此，對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪分子就不應(yīng)當(dāng)適用死刑，否則就和罪責(zé)刑相適應(yīng)原則相違反。

2.經(jīng)濟(jì)犯罪適用死刑不能得到人們所期望的效益，不能有效地遏制經(jīng)濟(jì)犯罪。一方面，經(jīng)濟(jì)犯罪的產(chǎn)生有深層次的社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因。首先，商品經(jīng)濟(jì)的消極因素輕易導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)違法犯罪行為的發(fā)生。商品經(jīng)濟(jì)條件下，私有觀念促使人們追求個(gè)人利益最大化，人們?yōu)榱俗非髠€(gè)人利益甚至不惜冒著可能被判處死刑的危險(xiǎn)而觸犯刑法。商品經(jīng)濟(jì)條件下，人們的這種心理是產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)犯罪的驅(qū)動(dòng)力和內(nèi)在原因。其次，經(jīng)濟(jì)體制改革必然會(huì)產(chǎn)生許多管理體制上的真空和漏洞，使經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中呈現(xiàn)暫時(shí)的失范、無(wú)序狀態(tài)，這就在客觀上為某些經(jīng)濟(jì)犯罪提供了可乘之機(jī)，也在客觀上刺激了某些人“渾水摸魚”的犯罪心理。再次，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起了人們觀念的變化，新的觀念有可能和個(gè)人原有的觀念產(chǎn)生沖突，并由此產(chǎn)生反社會(huì)心理，這種心理是經(jīng)濟(jì)犯罪違法犯罪行為的直接動(dòng)因，一旦具備犯罪其他相關(guān)條件，就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)犯罪的產(chǎn)生。另一方面，經(jīng)濟(jì)犯罪分子普遍具有貪利性和僥幸心理。盡管經(jīng)濟(jì)犯罪分子對(duì)死刑也會(huì)有所忌憚，但他們出于對(duì)私人利益的貪欲，會(huì)理智地計(jì)算犯罪的利益得失。和傳統(tǒng)犯罪的犯罪分子大都是低文化層次者不同，現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)犯罪分子，文化程度相對(duì)較高，他們往往具有豐富的專業(yè)知識(shí)和熟練的工商經(jīng)驗(yàn)，在犯罪前一般會(huì)作周密、詳慎的計(jì)劃，尋找最合適的機(jī)會(huì)著手犯罪。他們自信手段高明，犯罪后不會(huì)被發(fā)覺(jué)，因而普遍存在僥幸心理。當(dāng)這種貪利性和僥幸心理主導(dǎo)行為走向時(shí)，死刑的威懾效應(yīng)就難以發(fā)揮功能了。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也表明，近年來(lái)，盡管我國(guó)各級(jí)司法機(jī)關(guān)加大了打擊經(jīng)濟(jì)犯罪的力度，依法嚴(yán)懲了一批重大經(jīng)濟(jì)犯罪分子，但經(jīng)濟(jì)犯罪非凡是重大經(jīng)濟(jì)犯罪的發(fā)案率始終居高不下。

3.經(jīng)濟(jì)犯罪的相對(duì)性決定了經(jīng)濟(jì)犯罪不宜適用死刑。經(jīng)濟(jì)犯罪的發(fā)生在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，隨現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活形態(tài)、模式的變化而變化，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)發(fā)展的特征，具有相對(duì)性。這種相對(duì)性主要表現(xiàn)為犯罪化和非犯罪化。

所謂犯罪化是指立法者認(rèn)為法律原來(lái)沒(méi)有規(guī)定的犯罪現(xiàn)在卻危害或?qū)?huì)危害社會(huì)，從而將該種行為納入到刑法規(guī)范之中，使之非法化，置于由刑罰予以處理的地位。所謂非犯罪化是指立法者認(rèn)為法律原來(lái)規(guī)定的犯罪沒(méi)有繼續(xù)存在的必要，從而將該行為從刑法規(guī)范中排除出去，使之合法化或降為由行政辦法予以處理的地位。因此，一種行為隨著時(shí)代的變化是可以在經(jīng)濟(jì)犯罪和非犯罪之間變動(dòng)的。另外，經(jīng)濟(jì)犯罪是一種法定犯罪，是完全依禁止性規(guī)范界定的，它不像故意殺人等自然犯罪一樣依據(jù)社會(huì)一般道德倫理觀念即可界定，這也決定了經(jīng)濟(jì)犯罪不具有自然犯罪的那種恒定性，而是易變的。法律，尤其是刑法應(yīng)當(dāng)具有穩(wěn)定性，當(dāng)客觀條件決定經(jīng)濟(jì)犯罪必然缺乏穩(wěn)定性，具有易變性，缺乏社會(huì)一般道德倫理評(píng)價(jià)的恒定性基礎(chǔ)時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪適用死刑就缺乏可靠性，就不應(yīng)當(dāng)適用死刑。

4.經(jīng)濟(jì)犯罪適用死刑不符合死刑的發(fā)展趨向及國(guó)際人權(quán)公約的基本精神。從外國(guó)刑法的規(guī)定來(lái)看，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上約有九十個(gè)國(guó)家仍保留死刑，但其中有很大一部分國(guó)家即使規(guī)定死刑，也從來(lái)不適用或極少適用，即使適用，也幾乎沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家像我國(guó)一樣對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪分子如此頻繁地適用死刑。對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪適用死刑罪名之多、頻率之高，我國(guó)在世界上是獨(dú)一無(wú)二的。

從國(guó)際公約的相關(guān)規(guī)定來(lái)看，限制或廢除死刑是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的主流。無(wú)論是《歐洲人權(quán)公約》《美洲人權(quán)公約》，還是《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》，對(duì)死刑均持否定態(tài)度。但國(guó)際社會(huì)在尊重國(guó)家主權(quán)的前提下，承認(rèn)是否廢除死刑是一國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)的事情。因此，某些國(guó)際公約仍然承認(rèn)死刑在一定范圍內(nèi)的存在，但強(qiáng)調(diào)只有對(duì)“最嚴(yán)重的犯罪”，刑法才能規(guī)定死刑。根據(jù)1984年5月25日聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)理事會(huì)第1984/50號(hào)決議，即《保證面臨死刑者的保護(hù)的保障辦法》所界定的標(biāo)準(zhǔn)，“最嚴(yán)重的犯罪”實(shí)際上指的是最嚴(yán)重的暴力犯罪。由此理解，財(cái)產(chǎn)犯罪、經(jīng)濟(jì)犯罪等不涉及暴力的犯罪就不能認(rèn)為是最嚴(yán)重的犯罪，這也是世界各國(guó)和國(guó)家公約較為一致的看法。既然如此，我國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪死刑的大量適用就有悖于國(guó)際公約，為國(guó)際社會(huì)所不認(rèn)可。

參考文獻(xiàn)摘要：

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