一、水與生存環(huán)境

水滋養(yǎng)了一代又一代的生命,水的不同的生態(tài)塑造了不同地域不同民族的表征與性格,所以說:一方水土養(yǎng)一方人。水滋潤了一方又一方生態(tài)環(huán)境,水千變?nèi)f化的性格又塑造了不同地域的不同地貌,因此世界如此瑰麗。

人類從一開始,就懂得與水為鄰且擇水而居。從距今7000年前的河姆渡文化發(fā)掘的遺址來看,河姆渡的先民選擇了西靠小山,北臨湖沼,背山面水,構(gòu)筑高于地面的架空層房而居,同時依靠以水為本的漁獵與稻作經(jīng)濟(jì)為主。從距今4000年左右的西安半坡仰韶文化遺址遺存來看,先民擇水源面浐河而居,他們主要的生活用具是典型的尖底汲水器、人面漁紋盆,展示了人魚共存的水文化與水生態(tài)。

與水為鄰是全世界所有民族的生存法則。尼羅河兩岸的埃及文明、恒河流域的印度文明、面臨愛琴海而生的古希臘文明、環(huán)地中海而崛起的羅馬文明,雖然滄海桑地,地貌變遷,但古代的政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心城市大抵依水而建。我國唐時的西安“八水繞長安”,古都洛陽在洛水之陽,伊水之側(cè),開封留下舊時寫照是“清明上河圖”與“金明池奪標(biāo)圖”,南宋遷杭選擇的是錢塘江與西湖,蘇州兩千五百余年的繁華與旖麗是太湖的滋養(yǎng),明清時的中華第一街是“七里山塘”。著名的國際都市皆傍水而筑,因水而生,水城威尼斯就是一個典范。而當(dāng)大陸經(jīng)濟(jì)因水源枯竭、土地沙化、生態(tài)演變而導(dǎo)致衰退時,取而代之的是海洋經(jīng)濟(jì),當(dāng)今一些發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)都市大抵是臨海的港口城市,就中國而言,沿海的香港、廈門、寧波、上海、青島、大連百年來因海而崛起,無怪乎傳承的陰陽堪輿學(xué)認(rèn)為“水”即是“財(cái)”。

雖然洪水猛獸被古人視作生存威脅,但水更多的是滋養(yǎng)萬物覆蓋大地的如水柔情,因而古人比喻“上善若水”。從秦代造阿房宮開始,凡宮殿、囿苑、宗廟一應(yīng)公共構(gòu)筑,無不開山辟水,引泉筑湖。古代中國的環(huán)境設(shè)計(jì)觀念認(rèn)為,環(huán)境的構(gòu)成要素是:山、水、植物、建筑。因此清故宮前有水河,后有北海、中南海。而孔廟則定制有泮池,國人造園把主要構(gòu)思放在理水上,首使血脈流暢,方能氣韻生動。古埃及人視水為造園要素,常筑幾何形水池開滿蓮花,古羅馬人常在城市或園林中設(shè)置池塘與豪華噴泉。意大利人筑威尼斯城有天然水網(wǎng)復(fù)辟大運(yùn)河構(gòu)成水系。法國國王好造水景,因此凡爾賽宮有阿波羅噴泉,巴黎筑圣克羅得大疊泉,羅馬有翠微噴泉,16世紀(jì)文藝復(fù)興時期在羅馬城有埃斯特莊園噴泉,而印度的泰姬陵以白色圣潔的形象矗立于靜謐的水中央。當(dāng)基督教徒隆重地接受洗禮時,印度教的信眾每年一次擁入恒河用圣水滌蕩肌體與靈魂。而虔誠的伊斯蘭信眾蜂涌向干旱內(nèi)陸深處的麥加去朝圣時,圣壇上供奉著純潔的圣水。

的確,生命源于水,財(cái)富源于水,文明源于水,人們的生存環(huán)境視水為血脈。千百年來人們總認(rèn)為“黃河之水天上來”,水來得似乎太容易了,似乎取之不盡,用之不竭,是造物主的無盡藏。然而僅僅在近數(shù)十年,人們才逐漸醒悟,水資源越來越枯竭,水環(huán)境被嚴(yán)重污染,水生態(tài)面臨嚴(yán)峻態(tài)勢,人類的生存環(huán)境因?yàn)樗媾R挑戰(zhàn),有專家預(yù)言:未來的戰(zhàn)爭將不是因?yàn)槭偷葎恿Y源,而恰恰是為了掠奪水資源,這并不危言聳聽,因此我們今天在探索現(xiàn)代的水的環(huán)境藝術(shù)的同時,不得不關(guān)注到水資源的根本危機(jī)而列入到研究的范疇。

內(nèi)容摘要：人類的不斷進(jìn)步帶來了對自身生活環(huán)境的更高要求，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成為了十分重要的設(shè)計(jì)門類。效果圖作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表達(dá)方式，越來越被人們所重視，手繪效果圖和電腦繪制效果圖都有自身的優(yōu)缺點(diǎn)，把兩者合理地結(jié)合，就能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思維得到最優(yōu)秀的表達(dá)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)手繪效果圖計(jì)算機(jī)繪制效果圖

環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。

著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯說：“環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實(shí)效的藝術(shù)，早已被大眾所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的。”

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師對環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃，如何把設(shè)計(jì)師對于環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃呈現(xiàn)出來，作為客觀的具體方案展現(xiàn)在受眾面前，這就涉及到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的表達(dá)方式。

環(huán)境設(shè)計(jì)的表達(dá)是通過效果圖這樣一種載體呈現(xiàn)的，效果圖是借助設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維，用徒手繪制或計(jì)算機(jī)軟件勾畫出建成后的效果而生成的靜態(tài)表現(xiàn)圖。效果圖能較準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)方案，使設(shè)計(jì)師和非專業(yè)人士都能提前清楚地看到項(xiàng)目建成后的效果、概貌。在方案的形成、修改與確定的過程中起到非常重要的作用。由于效果圖所特有的直觀視覺效果，很便于與業(yè)主進(jìn)行溝通與交流。效果圖也是在工程投標(biāo)中不可缺少的設(shè)計(jì)圖紙，它也是投標(biāo)過程中業(yè)務(wù)競爭必不可少的步驟。

一、生態(tài)視野下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

1.科學(xué)性原則

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、藝術(shù)文化的推陳出新，以及人們對物質(zhì)和精神生活的不斷追求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在服務(wù)人們的同時，也影響著人們的生活。它明顯提高了人們的生活效率和生活品位，也在無形中幫助人們了解了設(shè)計(jì)。但環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅需要藝術(shù)風(fēng)格的主導(dǎo)和設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)，還需要結(jié)合設(shè)計(jì)材料的應(yīng)用以及設(shè)備的配合，才能高質(zhì)高效地設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。為此，設(shè)計(jì)者需要加強(qiáng)對科技成果的關(guān)注，才能保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品符合科學(xué)發(fā)展的原則。

2.人性化原則

時代在不斷變遷，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)卻永恒不變。一直以來，設(shè)計(jì)師都秉承“以人為本”的設(shè)計(jì)宗旨，借助現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)技術(shù)和不斷更新的設(shè)計(jì)理念，對居住環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)與改造，力爭為人們營造一個滿足價值追求和精神享受的家園，以促進(jìn)社會的和諧建設(shè)。

3.適度性原則

內(nèi)容摘要：人類的不斷進(jìn)步帶來了對自身生活環(huán)境的更高要求，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成為了十分重要的設(shè)計(jì)門類。效果圖作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表達(dá)方式，越來越被人們所重視，手繪效果圖和電腦繪制效果圖都有自身的優(yōu)缺點(diǎn)，把兩者合理地結(jié)合，就能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思維得到最優(yōu)秀的表達(dá)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)手繪效果圖計(jì)算機(jī)繪制效果圖

環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。

著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯說：“環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實(shí)效的藝術(shù)，早已被大眾所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的。”

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師對環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃，如何把設(shè)計(jì)師對于環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃呈現(xiàn)出來，作為客觀的具體方案展現(xiàn)在受眾面前，這就涉及到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的表達(dá)方式。

環(huán)境設(shè)計(jì)的表達(dá)是通過效果圖這樣一種載體呈現(xiàn)的，效果圖是借助設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維，用徒手繪制或計(jì)算機(jī)軟件勾畫出建成后的效果而生成的靜態(tài)表現(xiàn)圖。效果圖能較準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)方案，使設(shè)計(jì)師和非專業(yè)人士都能提前清楚地看到項(xiàng)目建成后的效果、概貌。在方案的形成、修改與確定的過程中起到非常重要的作用。由于效果圖所特有的直觀視覺效果，很便于與業(yè)主進(jìn)行溝通與交流。效果圖也是在工程投標(biāo)中不可缺少的設(shè)計(jì)圖紙，它也是投標(biāo)過程中業(yè)務(wù)競爭必不可少的步驟。

1手繪表現(xiàn)技法

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作主要是通過一些表現(xiàn)手法來展示藝術(shù)形象，而手繪就是其中一種有效的表現(xiàn)手法。通過手繪可以把部分空間環(huán)境中所蘊(yùn)含的內(nèi)容生動形象地呈現(xiàn)出來，在創(chuàng)意方面發(fā)揮著重要作用，能夠傳達(dá)出設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，也是設(shè)計(jì)者和客戶之間進(jìn)行溝通的一種形式，是設(shè)計(jì)者向客戶表達(dá)設(shè)計(jì)思想的語言媒介。通過手繪能在短時間內(nèi)更為快捷、直觀地表達(dá)出設(shè)計(jì)構(gòu)思與方案，是對設(shè)計(jì)方案進(jìn)行對比、分析和進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的快捷高效方式。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手繪表現(xiàn)技法

2.1手繪表現(xiàn)技法的特點(diǎn)手繪效果圖通過對空間、物質(zhì)形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)、線條等具體的呈現(xiàn)，把設(shè)計(jì)對象的藝術(shù)形象展的淋漓盡致。由于其中蘊(yùn)含了作者的情感，使藝術(shù)形象的存在形式更加形象。設(shè)計(jì)者在手繪探索與創(chuàng)作過程中，將激情融入了作品中。因而，手繪能夠直接傳達(dá)出創(chuàng)作者的理念與風(fēng)格，生動、親切、形象，使人有回歸自然的感受。

2.2手繪表現(xiàn)的價值

（1）市場價值。社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對活動空間和居住環(huán)境的設(shè)計(jì)要求也逐步提高。設(shè)計(jì)者們在考慮空間設(shè)計(jì)形式美與使用基本功能的同時，也需要在較短時間內(nèi)，準(zhǔn)確地向客戶傳達(dá)出自己個性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格與理念，快速讓客戶了解到設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)構(gòu)思，從而能夠滿意的接受設(shè)計(jì)方案。由此看來，設(shè)計(jì)者需要熟練掌握手繪表現(xiàn)技能，利用手繪圖，縮短與客戶溝通設(shè)計(jì)方案的時間，爭取提高設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)方案的成功率。通過設(shè)計(jì)者對極具表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)效果圖的展示，客戶能夠深刻、直觀地感受到設(shè)計(jì)方案的魅力所在。