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摘要：在文化自信的背景下，國家的文化軟實力不斷增強，傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展與傳承對中國傳統(tǒng)文化對外傳播具有重要的意義。文章通過對端午節(jié)蘊含的文化寓意和傳統(tǒng)習(xí)俗中提取代表元素，設(shè)計歸納視覺符號，將其合理地運用到端午節(jié)日的文化海報設(shè)計上，創(chuàng)作出符合時代主流的插畫海報，并提升傳統(tǒng)節(jié)日文化宣傳的品質(zhì)。為端午節(jié)節(jié)日插畫海報設(shè)計中的應(yīng)用提供了新的素材與設(shè)計思路。

關(guān)鍵詞：端午節(jié)文化；符號元素提取；創(chuàng)新設(shè)計

中國擁有悠久的歷史，在時代變遷中不斷進行著文化積累，形成了固定的文化習(xí)俗與節(jié)日，其文化樣式多變、內(nèi)涵豐富。古老的傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個國家經(jīng)過多年的文化積累和不斷探索形成的，其中包含了許多人文和自然文化的內(nèi)容，蘊含著豐厚的文化內(nèi)涵。海報的創(chuàng)作形式也在不斷創(chuàng)新，其中插畫海報占據(jù)主流，主要具有審美性與趣味性、形象性與直觀性的特征。這些傳統(tǒng)文化通過插畫海報的方式向世界傳播，也是重要的一部分。本文從端午節(jié)節(jié)日的文化中提取代表性元素，在傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承上，運用一些新的設(shè)計方法來對端午節(jié)文化進行插畫海報設(shè)計，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風(fēng)格的結(jié)合，傳達出其中的內(nèi)涵與價值。

1端午節(jié)文化符號系統(tǒng)概述

1.1端午節(jié)節(jié)日概述

端午節(jié)作為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，是非常具有代表性的文化節(jié)日，其文化寓意主要在于祈福辟邪與納福。端午文化在世界上影響力十分廣泛。2006年5月，國家把端午節(jié)文化節(jié)日納入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；從2008年起，端午節(jié)被國家列為法定節(jié)假日。2009年9月，端午節(jié)納入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.2端午節(jié)的典型視覺符號分析

視覺符號是一種可以看見的圖形符號，可以增強事物信息表達的正確性，使信息以一種可以準(zhǔn)確識別的圖形、色彩、圖像等形式進行傳播，這種形式可以讓人們比較容易理解，便于閱讀。從視覺傳達設(shè)計的角度出發(fā)，傳統(tǒng)節(jié)日中的視覺符號是從傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊、背景、內(nèi)涵、習(xí)俗等元素中提取，以藝術(shù)的設(shè)計方法創(chuàng)作出一種視覺符號，便于人們理解其中所表達的含義。端午節(jié)文化在幾千年的發(fā)展過程中，逐漸形成了自己獨特的節(jié)日風(fēng)俗和視覺符號的形象，通過這些形象讓人們能夠更好地理解端午節(jié)文化的內(nèi)涵。隨著社會的不斷發(fā)展進步，人們的審美意識不斷提高，傳統(tǒng)的端午節(jié)插畫文化海報形象已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的審美需求，要對端午節(jié)插畫海報進行創(chuàng)新設(shè)計，使其更具現(xiàn)代性與創(chuàng)新性，通過對端午節(jié)節(jié)日的文化元素與視覺元素的收集和整理，分析總結(jié)出端午節(jié)標(biāo)志性的視覺符號。符號主要有：驅(qū)五毒、掛艾草、飲雄黃酒、五色彩繩、賽龍舟、吃粽子、跳鐘馗、佩戴香囊，具體的分析如圖1所示。1.2.1端午節(jié)視覺符號的色彩特征。在人類歷史的長河中，色彩被賦予的意義在不斷豐富。中華民族對色彩方面的文化底蘊有著深厚的見解，不同地區(qū)不同年代的色彩喜好也不盡相同，色彩所代表的寓意既相互區(qū)別又相互聯(lián)系[1]。端午節(jié)視覺符號的色彩豐富鮮明。粽子是以粽葉的綠為主，綠色是大自然的顏色，是生命的特征。龍舟華麗的金黃色與紅色也是端午節(jié)的標(biāo)識之一，黃色從古至今一直是至高的地位象征，代表著高貴、光榮和輝煌。紅色寓意著美滿喜慶，具有莊嚴(yán)、幸福、富貴的含義。香包的顏色豐富，每一種香包顏色都代表不同的含義：粉紅色香包代表愛與友誼；藍色代表好運與智慧。艾葉的葉莖呈褐色、灰褐色，正表面呈灰綠色，反面有細(xì)小的絨毛，呈灰白色，色彩的變化也體現(xiàn)端午節(jié)的自然氣息。1.2.2端午節(jié)視覺符號的形狀特征。粽子的外形主要有三角形、長條形、橢圓形和方形等。龍舟的外形形狀主要是刻有龍紋的船只，由龍頭、龍頸、龍尾3個部分組成，龍身半圓而長，寬1.4~1.6m，長短不一。艾葉的形狀主要是橢圓形，上部葉羽狀深裂，裂片呈橢圓狀披針形，邊緣有粗鋸齒，上部萆質(zhì)，并有少數(shù)的分枝，葉厚紙質(zhì)。香囊的形狀很多，其中包括橢圓形、圓形和三角形等，有的使用五色絲線纏成，有的則是用布縫制而成。香囊都有抽繩收口，便于填充香料。通過對端午節(jié)節(jié)日文化視覺符號的形狀分析，提取具有標(biāo)志性的視覺形象，運用結(jié)構(gòu)設(shè)計的方法，將海報進行插畫式的設(shè)計，在體現(xiàn)端午節(jié)文化傳承性和創(chuàng)新性的同時，形成一個具有美感與視覺沖擊力的海報設(shè)計，既可以烘托端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，又可以向人們傳遞出端午節(jié)的背景故事與其傳統(tǒng)文化習(xí)俗，從而加深人們對端午節(jié)文化內(nèi)涵的了解。

2端午節(jié)插畫海報設(shè)計原則及創(chuàng)新方法

2.1設(shè)計原則

端午節(jié)海報設(shè)計不同于一般的海報設(shè)計，除了需要最基本的圖形組合外，還要具有文化的傳承與弘揚作用，也就是文化海報的文化傳承性[2]。所以端午節(jié)海報設(shè)計要以其所蘊含的文化為設(shè)計主旋律，以文化傳承原則、統(tǒng)一性原則、關(guān)聯(lián)性原則、重復(fù)性原則、協(xié)調(diào)性原則和審美性原則為設(shè)計準(zhǔn)則[3]。文化傳承原則是緊貼端午節(jié)文化背景與文化內(nèi)涵，根據(jù)端午節(jié)的習(xí)俗與視覺符號來進行海報元素設(shè)計，使得端午節(jié)文化能夠通過海報的形式來實現(xiàn)傳播與傳承。文化的傳承和表達應(yīng)該是現(xiàn)代海報設(shè)計的精神追求[4]。統(tǒng)一性原則是在海報設(shè)計的過程中，設(shè)計是必須對整個流程有一個清晰的順序并一一落實，海報設(shè)計一開始就要元素統(tǒng)一，設(shè)計元素的畫面排列都必須以一個適當(dāng)?shù)姆绞絹砗铣梢粋€整體，包括其中的標(biāo)題、視覺元素的挑選與顏色的搭配。如果沒有統(tǒng)一，海報的畫面就會雜亂不堪。在海報設(shè)計作品中，要實現(xiàn)統(tǒng)一性，就必須采用關(guān)聯(lián)性的原則。關(guān)聯(lián)性原則是基于一個自然原則，叫做“物以類聚”。如果把海報設(shè)計中的元素有序地放在一起，組合成一個完整的構(gòu)圖，使每一個元素都非常相似，具有聯(lián)系性，這種海報將會更吸引人們的注意力。重復(fù)性原則是將海報中的背景元素進行重復(fù)應(yīng)用，人們的眼睛也會跟著它們，有時這些元素并不放在一起，但人的視角仍然會將其視作一個整體，達到引導(dǎo)人們視角關(guān)注點的作用。在海報設(shè)計中，這些重復(fù)的圖案元素會產(chǎn)生一種有趣的視覺沖擊和構(gòu)圖效果，然后再將背景與元素鏈接起來[5]。協(xié)調(diào)性原則是在觀看作品的時候，人們總會設(shè)想出一條垂直的線及兩邊都對稱的構(gòu)圖。協(xié)調(diào)性對于海報的設(shè)計是非常重要的，因為海報作為獨立的個體，在它的周圍沒有其他東西能夠在視覺上可以支撐畫面。審美性原則在海報設(shè)計的過程中是十分重要的，要在符合大眾審美的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作，一個海報的美感不僅是視覺上的美，在感覺上也是一種享受。審美是理智與情感、主觀與客觀的具體統(tǒng)一，脫離了群眾的審美，這個作品是不會被認(rèn)可的。

2.2創(chuàng)新方法

2.2.1以反常規(guī)的思維來進行創(chuàng)作。在海報設(shè)計中，要以反常規(guī)的思維來看待身邊的一切事物，如何將人們的視覺吸引過來，是海報設(shè)計所注意的重要問題。人們在接受外來信息時，接受時是有選擇性的，人們往往更加注重一些新奇的、有特點的圖形，而往往會忽略掉一些很平常的圖形，這些圖形只能淪為背景。海報設(shè)計為求創(chuàng)新，要打破常規(guī)的思維慣性，對圖像的主要要素進行改變[6]。通過運用這種方法來營造出一種別樣的感受，海報中的表現(xiàn)形式的沖擊力將會大大提高。2.2.2綜合多種表現(xiàn)形式。日本著名的設(shè)計師白木彰說：“當(dāng)把一個圖形進行設(shè)計的時候，不能直接拿過來用，而是換一種形式將其表現(xiàn)出來。在創(chuàng)作過程中，多種表現(xiàn)形式相組合，使其突破常規(guī)的思維，巨大的視覺沖擊力將會給人們帶來一種強烈的視覺感受與深刻的腦海印象。”對于海報表現(xiàn)形式的創(chuàng)新有著重大的啟示意義。傳統(tǒng)的形式脫離了具體的表現(xiàn)形式，以新面貌展現(xiàn)出來時就是一種創(chuàng)新。將圖形進行混合設(shè)計，是圖形創(chuàng)新的一種有效手段，這些表現(xiàn)形式的混合應(yīng)用會給海報設(shè)計帶來一種全新的視覺效果[7]。插畫海報設(shè)計的表現(xiàn)形式變化多樣，只有能引起人們情感共鳴的插畫海報設(shè)計，這幅海報的靈魂才能被人們看見[8]。

3端午節(jié)插畫海報設(shè)計過程

3.1端午節(jié)插畫海報視覺符號色彩提取

從端午節(jié)習(xí)俗粽子上的顏色來看，以綠色為主，體現(xiàn)端午節(jié)祈福健康的美好含義，提取粽子上的3種綠色為主要設(shè)計顏色。綠色的運用也和端午節(jié)的季節(jié)顏色相一致，給畫面一種清新自然的感受。龍舟的顏色繁多，有黃色、紅色、紫色等。為了使畫面的顏色色調(diào)相統(tǒng)一，提取了青藍色明暗兩種顏色與青綠色一種顏色，代表了健康與活力。屈原的顏色主要提取了淡藍色、棕色與淡紅色3種，顏色也是和整幅畫面的色調(diào)相契合，從而體現(xiàn)出了端午節(jié)的節(jié)日特征與節(jié)日氛圍（表1）。

3.2端午節(jié)插畫海報視覺符號提煉設(shè)計

端午節(jié)視覺符號的結(jié)構(gòu)提取，以風(fēng)俗吃粽子、賽龍舟和端午節(jié)傳說為主要結(jié)構(gòu)提取圖像。粽子的結(jié)構(gòu)圖像主要為三角形的形狀，將粽子的設(shè)計以塊為區(qū)分，也是為了填充顏色時將南北粽子的棕餡得以表達出來。賽龍舟的結(jié)構(gòu)是以龍的形象為主，將龍舟的結(jié)構(gòu)用夸張的手法設(shè)計成一個盤旋在天空的巨龍形象，形象具有張力，也寓意端午節(jié)祭祀龍神的傳說。將屈原的形象設(shè)計成一種與天同飲的場景，衣服的設(shè)計也是一種飄飄如仙的感覺。屈原的形象結(jié)構(gòu)設(shè)計與龍的結(jié)構(gòu)設(shè)計相輔相成，使畫面有一種仙境的感覺。結(jié)構(gòu)設(shè)計如表2所示。

3.3端午節(jié)視覺符號的演變

對設(shè)計元素的提煉要根據(jù)端午節(jié)文化背景、風(fēng)俗來進行，提取的過程是從原始的圖案中解構(gòu)出目標(biāo)設(shè)計素材的過程。解構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代興起的設(shè)計風(fēng)格，對符號結(jié)構(gòu)本身進行設(shè)計，符號本身就已經(jīng)能夠反映真實，對于每個物體的研究比整個結(jié)構(gòu)研究更為重要，用將符號分解的觀念，強調(diào)符號的結(jié)構(gòu)重組[9]。雖然說海報設(shè)計中的解構(gòu)含義與解構(gòu)主義不盡相同，但在設(shè)計過程中也可以有所借鑒。文化海報設(shè)計是具有文化特色的設(shè)計，在設(shè)計過程中避免海報同質(zhì)化是十分重要的。前文通過對端午節(jié)視覺符號的總結(jié)、分析與提取，可以了解到端午節(jié)視覺符號的結(jié)構(gòu)特征，祈福吉祥的愿望和紀(jì)念詩人屈原的傳說都是具有獨特端午節(jié)文化特色的表現(xiàn)。根據(jù)端午節(jié)起源的傳說，選取戰(zhàn)國詩人屈原的形象與端午節(jié)風(fēng)俗賽龍舟與粽子作為設(shè)計的主題視覺符號。文章對選取的端午節(jié)視覺符號的結(jié)構(gòu)進行重新設(shè)計與色彩重新搭配，運用插畫式的設(shè)計手法將其運用到海報設(shè)計中。為了更好地保存端午節(jié)紀(jì)念詩人屈原的傳說，對詩人屈原形象上的設(shè)計沒有做太大的改變，只是在人物的形象色彩上進行了簡單設(shè)計。在賽龍舟的風(fēng)俗中，龍的形象具有很大的文化辨識度，也是整個畫面中最關(guān)鍵的圖形設(shè)計，大多數(shù)龍的形象是金龍、黑龍、藍龍等，這些色彩都不能體現(xiàn)出端午節(jié)文化的內(nèi)涵，因此，龍的色彩形象主要以綠色為主，輔以華貴的金色輪廓線。綠色代表了清新與希望，金色代表輝煌、高貴的象征，兩者的搭配不僅使外在方面與端午節(jié)文化相呼應(yīng)，更是將端午節(jié)文化的美好吉祥的祝福傳給人民群眾。粽子的形象以山脊表現(xiàn)，顏色以塊狀分布，寓意是粽子制作的南北之分，顏色就好比粽子餡，有白米粽、八寶粽、鮮肉粽、豆沙粽、紅棗粽等。粽子餡的色彩也就更為豐富，粽子的形象輔以華貴的金色輪廓線，表明了吃粽子是我國獨有的文化習(xí)俗（表3）。

3.4端午節(jié)插畫海報設(shè)計

端午節(jié)海報的設(shè)計，主要是把端午節(jié)的節(jié)日風(fēng)俗以及文化內(nèi)涵通過插畫式的設(shè)計手法來進行表達，從而達到向人們宣傳端午文化的目的。對端午節(jié)視覺符號結(jié)構(gòu)進行提取再設(shè)計之后，利用C型設(shè)計構(gòu)圖法來整理畫面，整體顏色色調(diào)統(tǒng)一，簡約而不失文化內(nèi)涵。使海報風(fēng)格在充滿現(xiàn)代感的同時又不缺少傳統(tǒng)文化的特征。屈原與龍對飲的設(shè)計畫面頗有一絲神話感，粽子的形象化為連綿不斷的山脊，更具層次感，整體畫面猶如仙境一般，使人心曠神怡，且還帶有濃厚的端午節(jié)文化習(xí)俗色彩。首先畫出海報物體的線稿，然后將主體物上色，調(diào)整主體物整體效果，將海報內(nèi)的物體整體上色，構(gòu)成色調(diào)統(tǒng)一。最后添加背景顏色，增加畫面的肌理感，完成作品。具體如表4所示。

4結(jié)語

在構(gòu)建端午節(jié)的插畫海報的過程中，通過整理代表性的視覺符號元素，分析了符號元素的色彩特征與形狀特征，并進行了色彩提取。根據(jù)創(chuàng)新方法，綜合多種圖形表現(xiàn)形式，注重加入端午節(jié)文化節(jié)日的元素，將符號元素的外觀形狀進行提煉設(shè)計，并進行了插畫式演變，讓傳統(tǒng)的圖形與現(xiàn)代圖案結(jié)合在一起，產(chǎn)生一種新的視覺感受。運用了多種海報設(shè)計原則將設(shè)計的符號元素整合在畫面之中，最后加以修飾，最后形成一幅具有創(chuàng)新性的插畫海報。隨著時代的不斷發(fā)展，在端午節(jié)文化海報的設(shè)計中，具象的海報畫面已經(jīng)不能滿足人們的審美需求，人們也在不斷淡忘端午節(jié)節(jié)日的文化。所以對于端午節(jié)文化海報的插畫創(chuàng)新設(shè)計，不只是對藝術(shù)方面的創(chuàng)新，也是為了更好地對端午節(jié)文化的傳承與發(fā)展。視覺符號作為一種傳播信息的方式，其簡單的圖形化、符號化的圖像中蘊含著豐富的意義，端午節(jié)的文化插畫海報設(shè)計對端午節(jié)的文化傳播起到了重大的作用。將其應(yīng)用在端午節(jié)的節(jié)日活動中，能夠產(chǎn)生良好的視覺效果，并且引起人們的情感共鳴。

作者:任眾 支炳山 單位:桂林理工大學(xué)