巖陰山腳遺址考古成果

2011年12月，考古隊(duì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)了巖陰山腳遺址。遺址南北長(zhǎng)約150m，東西寬約100m，面積達(dá)15000km2(如圖4所示)。遺址所在地現(xiàn)已規(guī)劃成銅綠山遺址博物館新館建設(shè)場(chǎng)所。由于自清代中期以來(lái)，當(dāng)?shù)卮迕裨诖碎_(kāi)荒改田，修墳立碑，尤其是近幾年濫采鐵、銅礦石，遺址遭到了嚴(yán)重破壞。為配合新館建設(shè)，2012年6月至今，我們對(duì)該遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘:發(fā)掘前，對(duì)遺址進(jìn)行普鉆，掌握了遺址范圍和文化堆積情況;然后選擇適宜地段布置探方發(fā)掘，以盡可能了解遺址的功能布局及文化面貌，重點(diǎn)在遺址南區(qū)和北區(qū)布5×5m探方26個(gè)，面積650m2，現(xiàn)已基本完成發(fā)掘工作(如圖5所示)。暑去冬來(lái)，發(fā)掘工作精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，初步了解到遺址功能分區(qū)和文化內(nèi)涵。文化遺存的時(shí)代主要為東周和清代。在遺址南區(qū)和中部已揭露冶煉場(chǎng)和選礦場(chǎng)2處，北區(qū)發(fā)現(xiàn)圓形探礦井1座。出土了一批礦冶生產(chǎn)和生活遺物，尤其以東周遺跡較為豐富。發(fā)現(xiàn)的主要遺跡如下:1)南部發(fā)掘區(qū)。揭露一處含選礦的冶煉場(chǎng)，遺跡十分豐富。其中有選礦場(chǎng)鐵礦石堆積遺跡1處、硬殼狀遺跡1處、爐基遺跡1處、和泥池2個(gè)、腳印35枚、工棚柱洞8個(gè)等(如圖6所示)。選礦場(chǎng)位于冶煉場(chǎng)東邊緩坡地帶。在東西長(zhǎng)15m、南北寬約10m的紅色粘土上，遺存有1處鐵礦石堆積。經(jīng)地礦和選礦專家共同鑒定，鐵礦石多屬品位較高的“平爐礦鐵”，目測(cè)含鐵量可達(dá)40%～60%。由于選礦場(chǎng)遭到晚期人為嚴(yán)重破壞，故鐵礦石堆積厚薄、平面密疏程度不一(如圖7所示)。工棚遺跡位于選礦場(chǎng)西邊，有8個(gè)柱礎(chǔ)洞，排列有序，據(jù)推測(cè)是當(dāng)時(shí)冶匠為避雨防曬用木料搭建的工棚。灰坑(垃圾坑)2座，疊壓在選礦場(chǎng)下。灰坑形制規(guī)整，平面為圓形，坑底呈鍋底狀。灰坑內(nèi)堆滿灰褐色土，土質(zhì)較為致密，含有較多的木炭顆粒和小塊鐵礦石及少量東周陶器殘片，陶器類見(jiàn)有罐、甗。硬殼狀遺跡殘存范圍達(dá)48m2，疑似煉渣(如圖8所示)。地層斷面可見(jiàn)該煉渣有3層疊壓，每層渣體呈大面積的薄形硬殼狀，厚0．6～1cm，質(zhì)地堅(jiān)硬，灰褐色。3層之間或夾有淺黃色土或灰黑色土，這種硬殼狀“煉渣”為首次發(fā)現(xiàn)。經(jīng)鄂東南地質(zhì)大隊(duì)實(shí)驗(yàn)室對(duì)這種硬殼狀“煉渣”進(jìn)行初步檢驗(yàn)和光譜分析，發(fā)現(xiàn)它以硅化鐵物為主，還含有鋁、銅、磷、鈦、鈣和其它微量元素，其中銅含量0．8%。為了弄清疑似“煉渣”的性質(zhì)和成因，我們多次請(qǐng)礦冶專家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)分析鑒定，但對(duì)其認(rèn)識(shí)不一致，主要有人工形成說(shuō)和自然形成說(shuō)二種。結(jié)合地層等關(guān)系，我們認(rèn)為是人工形成的可能性大。和泥池平面為圓形，呈鍋底狀(如圖9所示)。清理時(shí)，池內(nèi)堆滿揉和過(guò)的高嶺土和紅色粘土的混合土，土質(zhì)粘性大，并夾雜2塊東周陶片，初步推定該粘土用于涂抹煉爐缸內(nèi)壁，為一種耐火材料。在冶煉爐基旁邊超過(guò)10m2的黃土面上，先后發(fā)現(xiàn)足跡35枚(如圖10所示)。其中，既有完整單個(gè)腳印(如圖11所示)，又有多個(gè)相互踩踏的腳印，彌足珍貴。為了確定足跡真實(shí)性，進(jìn)一步弄清足跡的類別、人體身高、行走姿勢(shì)、保存環(huán)境等歷史信息，我們邀請(qǐng)公安部物證鑒定中心的主任法醫(yī)師張繼宗教授、足跡學(xué)專家劉偉平、武漢市公安局物證鑒定中心刑偵專家鄭道利等攜帶專業(yè)器材赴現(xiàn)場(chǎng)，共同對(duì)考古人員發(fā)現(xiàn)的足跡進(jìn)行檢測(cè)鑒定。專家們?yōu)榱吮M量原地保護(hù)足跡現(xiàn)狀，首先非常謹(jǐn)慎地對(duì)考古方法標(biāo)記的27枚足跡隨機(jī)選取4枚(足跡編號(hào)為16、25、26、27)，刮除考古方法刻劃的足跡輪廓線條，均露出原始足跡的面貌，結(jié)果證明，考古方法發(fā)現(xiàn)的足跡真實(shí)可信。接著，專家們還在已發(fā)現(xiàn)的27枚足跡之間的空白地帶輕刮足跡承載體(即黃土界面)，再次發(fā)現(xiàn)8枚足跡(編號(hào)為28～35)，足跡總數(shù)達(dá)35枚。經(jīng)對(duì)上述12枚足跡現(xiàn)場(chǎng)取證，室內(nèi)對(duì)比分析鑒定，確認(rèn)12枚足跡皆為古人赤足腳印。其中部分赤足腳印完整，部分只能顯示赤足輪廓，有的僅存前掌或足后跟。完整的赤足印痕長(zhǎng)者26cm、短者25cm，從而推測(cè)12個(gè)足跡中起碼為2人所留存。專家們還根據(jù)現(xiàn)在群體足長(zhǎng)與人體身高關(guān)系推斷，赤足中一人身高為1．72m，另一人身高1．52～1．54m。結(jié)合部分赤足有重壓痕偏外、橫向移位等痕跡，確定此類赤足者有負(fù)重特征反應(yīng)，反映了當(dāng)時(shí)冶匠搬運(yùn)什物的勞動(dòng)場(chǎng)景。2)中北部發(fā)掘區(qū)，已揭露面積達(dá)58m2的冶煉堆積1處，土色呈黑灰色，從發(fā)掘探方之外的田土和以往村民亂挖鐵銅礦石廢棄的斷面觀察，這層堆積從巖陰山腰向山腳延伸，如此大范圍的堆積絕非偶然，應(yīng)是若干煉爐長(zhǎng)期生產(chǎn)所致。在所發(fā)掘探方之中，這種黑灰色堆積層較厚，包含有較多的木炭顆粒和少量的紅燒土顆粒，局部堆積還含有一層鐵礦粉和較多經(jīng)人工整粒遺棄的小塊鐵礦石。此外，還發(fā)現(xiàn)有少量的煉渣(如圖12所示)、氧化銅塊(如圖13所示)、煉爐殘塊及東周陶片等，說(shuō)明黑灰色堆積層應(yīng)為東周時(shí)期的冶煉后廢棄堆積物，可佐證此地應(yīng)是冶煉區(qū)。3)遺址北區(qū)。發(fā)現(xiàn)圓形探礦井(編號(hào)J1)1座，圓井開(kāi)口略大，往下漸漸變小，至井底收縮成近長(zhǎng)方形(如圖14所示)。圓井口徑1．90m，井深4．62m，其中，井口至井深2．9m厚開(kāi)鑿于高嶺土層，其下1．72m深則開(kāi)鑿于高嶺石化層。井口周壁有古人鑿井提升土石留下的繩槽痕。井內(nèi)填土可分為3層，出土遺物十分豐富，主要有東周時(shí)期陶盆、罐等殘片，還有數(shù)十塊鐵礦石、石塊，木炭、竹器殘片、橫向支撐木(如圖15所示)、木器柄及果核等(如圖16所示)。由于該礦井中的石質(zhì)層未發(fā)現(xiàn)銅鐵礦脈，推測(cè)是當(dāng)時(shí)的礦師果斷放棄了探礦井。探礦井遂成為垃圾坑，不久，因某種原因?qū)μ降V井又進(jìn)行一次徹底填平。我們挖掘探礦井時(shí)，在相距古井口西邊約25m的高坡處，適逢鄂東南地礦大隊(duì)的一座探礦鉆塔正在機(jī)械作業(yè)，鉆孔編號(hào)為2303，最終孔深達(dá)1086．52m。據(jù)說(shuō)，鉆孔巖芯因一直未見(jiàn)銅鐵礦層而停鉆撤離。比較古今探礦井孔，勘探結(jié)果如此相同，充分反映了古代礦師高超的探礦技術(shù)。

對(duì)遺址保護(hù)區(qū)考古成果的初步研究

1)首次在銅綠山古銅礦遺址保護(hù)區(qū)內(nèi)開(kāi)展專題調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了12處冶煉遺址，不僅填補(bǔ)了保護(hù)區(qū)文物點(diǎn)的空白，而且初步認(rèn)識(shí)到這里的冶煉遺址都分布于采礦點(diǎn)附近的山腰或山坡下，頻臨溪湖之畔的特點(diǎn)，這為探討古代采冶結(jié)合、就采冶煉、臨水選址的理念提供了實(shí)物資料。2)巖陰山腳遺址的初步發(fā)掘，發(fā)掘出一批東周灰坑、選礦場(chǎng)、冶煉堆積、灰溝等遺存，豐富了對(duì)遺址的文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。在遺址上所發(fā)現(xiàn)的選礦場(chǎng)遺存，大批高品位鐵礦石及廢石有序的堆積在一起，揭示了在冶煉之前，古代冶匠就近對(duì)礦料進(jìn)行過(guò)一次初選，這樣做不僅減少了礦石搬運(yùn)成本，而且確保了礦料的質(zhì)量，反映了古代冶匠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪x礦程序和嫻熟的選礦技術(shù)。3)遺址東北部發(fā)現(xiàn)一口圓形探礦井，增添了以往發(fā)現(xiàn)探礦井的種類。盡管僅發(fā)現(xiàn)一口探礦井，井周壁沒(méi)有以往發(fā)現(xiàn)的方形豎井常常采用較密集的豎向支撐木加固井壁的方法，但圓形井壁對(duì)外形成張力的安全性，可節(jié)省支撐木用料的認(rèn)識(shí)和快捷鑿井方法均為古代工匠所掌握，反映了古代探礦技術(shù)的變革和探礦水平的提升。4)多學(xué)科協(xié)作成為本次考古調(diào)查、發(fā)掘和研究的一個(gè)亮點(diǎn)。尤其是巖陰山腳遺址的搶救性發(fā)掘超出了預(yù)期收獲，許多遺存為首次發(fā)現(xiàn)。其一，巖陰山腳遺址發(fā)掘出土最多的是各類礦石及廢石，生活陶器殘片極少，經(jīng)地礦專家對(duì)出土的礦石進(jìn)行鑒定，以鐵礦石為主，可作為確定遺址性質(zhì)、功能的參考物;其二，對(duì)新發(fā)現(xiàn)的2種疑似煉渣，委托中國(guó)科技大學(xué)科技考古實(shí)驗(yàn)室秦穎教授等進(jìn)一步做成份分析，其鑒定意見(jiàn)一旦給出，可作為判定遺存性質(zhì)的重要依據(jù);其三，在巖陰山腳遺址南區(qū)選礦與冶煉場(chǎng)所發(fā)現(xiàn)的35枚足跡，彌足珍貴。經(jīng)公安部物證中心權(quán)威法醫(yī)師和足跡專家現(xiàn)場(chǎng)勘測(cè)和鑒定，獲得大量古代冶匠足跡信息，這批足跡可能是迄今為止世界冶煉(或選礦)遺址上首次發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、保存狀況最好、足跡者身份最明顯、時(shí)代最早的古人赤足印跡，填補(bǔ)了礦冶考古空白;其四，發(fā)掘中十分注意對(duì)每個(gè)遺跡收集土樣，并請(qǐng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院從事植物考古的博士來(lái)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行浮選，對(duì)少數(shù)出土的植物標(biāo)本做初步的鑒定工作。浮選植物樣本是一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，可進(jìn)一步研究古代巖陰山腳遺址乃至銅綠山一帶的氣候、農(nóng)作物、植被種類和人們食物組成等方面的內(nèi)容，可從一個(gè)側(cè)面揭示當(dāng)時(shí)活動(dòng)在遺址上的人類與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，便于全面深入了解遺址的內(nèi)涵。因此，下一步計(jì)劃將浮選出的樣品委托專門(mén)的鑒定機(jī)構(gòu)做成份分析。以上多學(xué)科合作的考古成果，為深入開(kāi)展礦冶史研究、科學(xué)制定銅綠山古礦冶遺址的保護(hù)管理計(jì)劃，提供了新的基礎(chǔ)資料。同時(shí)，為了保護(hù)好揭露出的各類遺跡，以便將來(lái)展示，推進(jìn)銅綠山國(guó)家考古遺址公園和“申遺”工作，經(jīng)專家論證，現(xiàn)已暫作回填保護(hù)處理。5)結(jié)合以往資料和新獲礦冶考古成果，還可以得到一些重要啟示:本地區(qū)古代礦冶遺存的宏觀探究?jī)?nèi)容應(yīng)包括銅、鐵等資源開(kāi)發(fā)的源流、工匠族群來(lái)源、掌管銅、鐵的政治集團(tuán)及銅、鐵資源對(duì)中國(guó)古代文明進(jìn)程貢獻(xiàn)等;除礦冶遺存是我們保護(hù)、發(fā)掘和研究的重點(diǎn)外，遺址區(qū)域內(nèi)及鄂東南地域的同時(shí)性和歷時(shí)性，古代工匠居住廢墟、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)、燃料生產(chǎn)地、城址、水運(yùn)碼頭、墓葬及粗煉銅、鐵輸出地等如同一根根交錯(cuò)的鏈條節(jié)點(diǎn)，都應(yīng)列入古礦冶調(diào)查、發(fā)掘和研究的重點(diǎn)內(nèi)容，這些都是復(fù)原和展示礦冶文化不可忽視的對(duì)象，也是銅綠山古礦冶遺址建成獨(dú)具特色的國(guó)家考古遺址公園及“申遺”工作中不可缺少的遺產(chǎn)資源。

本文作者：陳樹(shù)祥馮海潮席奇峰張國(guó)祥作者單位：湖北省文物考古研究所

20世紀(jì)八九十年代，中國(guó)考古學(xué)界針對(duì)“中國(guó)考古學(xué)向何處去”產(chǎn)生了激烈討論。其中，如何看待自然科學(xué)的作用是這一討論的重要內(nèi)容。按照夏鼐的定義，考古學(xué)是一門(mén)利用實(shí)物遺存研究古代社會(huì)的歷史科學(xué)，屬于人文社會(huì)科學(xué)范疇，其研究對(duì)象是反映古代人類活動(dòng)的實(shí)物遺存，不只限于古代器物，還包括人類居住及其他活動(dòng)的遺跡和反映古代人類活動(dòng)的自然物。遺存的自然屬性，決定考古學(xué)必須要借助生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)的方法，開(kāi)展信息提取和價(jià)值挖掘工作。作為獲取資料的技術(shù)和研究問(wèn)題的方法，科技考古應(yīng)運(yùn)而生，逐漸發(fā)展成為考古學(xué)重要的分支學(xué)科。30多年過(guò)去了，中國(guó)考古學(xué)發(fā)生了巨變。除了新發(fā)現(xiàn)、新認(rèn)識(shí)之外，科技考古已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界普遍接受并大力推廣的研究范式，也成為考古學(xué)的二級(jí)學(xué)科。

一、科技考古世紀(jì)滄桑

20世紀(jì)早期，地質(zhì)學(xué)、化學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、航空遙感等自然科學(xué)的方法和技術(shù)便逐漸用于考古調(diào)查和研究中。第二次世界大戰(zhàn)之后，碳十四測(cè)年、分子生物學(xué)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用，為考古學(xué)注入了更多科技元素。北美新考古學(xué)派的興起及其對(duì)實(shí)證主義的推崇，更是加速了科技考古的發(fā)展。1924年，在中國(guó)考古學(xué)誕生之初，北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)考古學(xué)會(huì)就提倡“除考古學(xué)家外，應(yīng)網(wǎng)羅地質(zhì)學(xué)、人類學(xué)、金石學(xué)、文字學(xué)、美術(shù)史、宗教史、文明史、土俗學(xué)、動(dòng)物學(xué)、化學(xué)……各項(xiàng)專門(mén)學(xué)者，與熱心贊助本會(huì)會(huì)務(wù)者，協(xié)力合作”。當(dāng)此之時(shí)，王琎對(duì)五銖錢(qián)等進(jìn)行了成分分析，楊鐘健對(duì)周口店、殷墟等遺址的動(dòng)物遺存進(jìn)行了專門(mén)研究。被譽(yù)為中國(guó)考古學(xué)之父的李濟(jì)，其博士論文《中國(guó)民族之形成》的主體部分便是體質(zhì)人類學(xué)的測(cè)量與研究。新中國(guó)成立之后，以夏鼐為代表的新中國(guó)考古學(xué)家對(duì)于自然科學(xué)方法的重視直接推動(dòng)了動(dòng)植物殘骸、人類遺骸、冶金遺物、陶瓷制品等相關(guān)遺存的收集與研究工作，還建成了新中國(guó)第一個(gè)碳十四實(shí)驗(yàn)室。20世紀(jì)90年代，“夏商周斷代工程”的啟動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)考古學(xué)多學(xué)科交叉的研究模式。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中華文明探源工程預(yù)研究、第一至第五階段的推進(jìn)，科技考古逐漸走向深入。

二、承擔(dān)更多學(xué)科責(zé)任

這是對(duì)科技考古的肯定，激勵(lì)著科技考古工作者承擔(dān)更多的學(xué)科責(zé)任。近些年，隨著科技考古相關(guān)方法在考古調(diào)查、發(fā)掘和研究中發(fā)揮的作用越來(lái)越大，科技考古逐漸成為考古學(xué)研究的重要理念之一。相關(guān)案例不勝枚舉，河南二里頭遺址與陜西血池遺址的相關(guān)研究即是典型代表。二里頭遺址位于河南偃師伊洛河交匯之處，是東亞青銅時(shí)代最早的大型都邑。作為中華文明探源工程研究的重點(diǎn)，二里頭遺址是迄今中國(guó)考古學(xué)學(xué)科范疇內(nèi)科技考古研究力量介入最全的一處遺址，研究團(tuán)隊(duì)集結(jié)了碳十四測(cè)年、環(huán)境考古、植物考古、動(dòng)物考古、人骨考古、食性分析、冶金考古、玉器與陶器科技考古等領(lǐng)域的研究人員。這些研究揭示，二里頭遺址的絕對(duì)年代大約為公元前1750年至公元前1530年，當(dāng)時(shí)伊河與洛河匯合于遺址以西后，流經(jīng)遺址以南，形成了二里頭依山傍水之勢(shì)。二里頭文化繼承了龍山文化晚期粟、黍、稻、麥、豆同時(shí)種植的谷物農(nóng)業(yè)和豬、狗、黃牛和羊共同飼養(yǎng)的家畜飼養(yǎng)業(yè)。其中，粟作農(nóng)業(yè)是二里頭先民的主要生計(jì)，也是豬、狗、黃牛主要的飼料來(lái)源。作為王都的二里頭，存在高比例的外來(lái)人群和家畜，這應(yīng)與人群、動(dòng)物資源向都城匯入有關(guān)。二里頭遺址手工業(yè)生產(chǎn)需要的金屬礦產(chǎn)、玉石資源、白陶等原材料與產(chǎn)品皆有復(fù)雜的資源網(wǎng)絡(luò)，相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈和核心技術(shù)則主要由服務(wù)于王權(quán)的貴族與專業(yè)化工匠所掌控。概而言之，二里頭遺址的科技考古綜合研究豐富了二里頭遺址與二里頭文化的歷史內(nèi)涵，實(shí)證了二里頭王國(guó)堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、發(fā)達(dá)的資源網(wǎng)絡(luò)和高超的政治文明。血池遺址是陜西鳳翔秦故都雍城西北郊的一處大型祭祀遺址。據(jù)考證，該遺址與秦漢時(shí)期國(guó)家級(jí)祭天場(chǎng)所“雍畤”有關(guān)。司馬遷曾隨漢武帝前往雍畤祭天，并在《史記》中記載“俎豆珪幣之詳，獻(xiàn)酬之禮，則有司存焉”。如今，與祭品相關(guān)的文獻(xiàn)早已散佚湮滅，要復(fù)原這段歷史，只有考古學(xué)能擔(dān)此重任。2016年以來(lái)，陜西省考古研究院的一系列田野發(fā)掘出土了大型宮殿建筑、祭祀壇場(chǎng)、祭祀坑、附屬道路系統(tǒng)等祭祀設(shè)施，玉器、木質(zhì)車(chē)馬與青銅車(chē)馬器等祭品，以及大量馬、牛、羊等動(dòng)物犧牲殘骸。其中，祭祀坑所用馬牲的綜合研究涵蓋了動(dòng)物考古、食性分析、鍶同位素分析、古DNA研究等科技考古方向，集中體現(xiàn)了科技考古對(duì)考古學(xué)研究的巨大貢獻(xiàn)。研究發(fā)現(xiàn)，馬牲的年齡基本在2歲左右，相當(dāng)于《說(shuō)文》中“駒”的年齡。顏色以栗色為主，運(yùn)動(dòng)資質(zhì)較為平庸。馬牲來(lái)源地較廣，應(yīng)是依托當(dāng)時(shí)的馬政系統(tǒng)，主要由分布于西北邊郡的牧師苑征集而來(lái)，在殺祭之前它們?cè)挥盟凇⑹蚣肮炔菁酗曫B(yǎng)過(guò)一段時(shí)間。這些工作實(shí)證了《周禮》“充人掌系祭祀之牲牷。祀五帝，則系于牢，芻之三月”記載，為研究“祀貢”制度提供了證據(jù)。二里頭遺址與血池遺址的研究是科技考古助力考古學(xué)實(shí)證“百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史”代表性案例。近年來(lái)，在“中華文明探源工程”“考古中國(guó)”等項(xiàng)目的推動(dòng)下，碳十四測(cè)年、環(huán)境考古、人骨考古、動(dòng)物考古、植物考古、食性分析、古DNA研究等科技考古研究領(lǐng)域均取得了較大突破，在延伸歷史軸線、增強(qiáng)歷史信度、豐富歷史內(nèi)涵、活化歷史場(chǎng)景方面發(fā)揮了巨大作用，未來(lái)的科技考古還將在書(shū)寫(xiě)人類歷史的考古實(shí)踐中肩負(fù)更重要的學(xué)科責(zé)任。

三、推動(dòng)“三大體系”建設(shè)

進(jìn)入考古學(xué)的初步發(fā)展期(1867—1919年，自此進(jìn)入現(xiàn)代考古學(xué)的開(kāi)端)，美國(guó)人龐皮利(Pempelly，R)等在中亞土耳其斯坦的考察和安努遺址的發(fā)掘研究中應(yīng)用動(dòng)物考古學(xué)方法研究動(dòng)物骨骼，證明牛、羊、豬尚處于從野生向家養(yǎng)的過(guò)渡狀態(tài)，豐富了早期農(nóng)業(yè)的珍貴考古學(xué)資料。［6］近乎同時(shí)期，在美洲的分類描述階段(19世紀(jì)40年代—1919年)，戴爾(Dall，WH)利用在阿拉斯加貝丘遺址發(fā)掘過(guò)程中獲得的脊椎動(dòng)物遺存，結(jié)合狩獵工具和容器等考古遺存，按經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生態(tài)環(huán)境的差異進(jìn)行了科學(xué)的地層劃分，并在此基礎(chǔ)上建立了年代序列，從而開(kāi)創(chuàng)了美洲動(dòng)物考古研究的先河。［7］在考古學(xué)的成熟階段(1919年—20世紀(jì)40年代，屬于考古學(xué)分類與鞏固期的前一階段)，文化生態(tài)學(xué)思想對(duì)考古學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響，部分考古學(xué)家擺脫了以遺址為中心的文化—?dú)v史方法的束縛，與生物學(xué)家和環(huán)境學(xué)家合作，借助生態(tài)學(xué)方法，通過(guò)動(dòng)物考古和植物考古研究來(lái)重建史前環(huán)境和分析史前人類的食譜，進(jìn)而了解古代人類對(duì)不斷變化的環(huán)境的適應(yīng)過(guò)程。［8］20世紀(jì)20年代英國(guó)科學(xué)家約翰•馬歇爾負(fù)責(zé)對(duì)印度河流域青銅時(shí)代哈拉帕文明的重要遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，并利用動(dòng)物考古研究成果闡述摩亨佐達(dá)羅城市文明的經(jīng)濟(jì)類型。［9］20世紀(jì)30年代法國(guó)古生物學(xué)家德日進(jìn)(PierreTeilharddeChardin)和我國(guó)古生物學(xué)家楊鐘健對(duì)安陽(yáng)殷墟的動(dòng)物遺存進(jìn)行了鑒定和統(tǒng)計(jì)，分析了夏商時(shí)期的氣候環(huán)境。［10］楊鐘健對(duì)章丘城子崖新石器時(shí)代遺址動(dòng)物骨骼進(jìn)行了屬種鑒定［11］。

進(jìn)入考古學(xué)的轉(zhuǎn)變期(20世紀(jì)40—60年代，屬于考古學(xué)分類與鞏固期的后一階段)，從以層位學(xué)和類型學(xué)為研究手段的文化歷史研究轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀祟惿鷳B(tài)學(xué)思想指導(dǎo)的、大量結(jié)合自然科學(xué)方法和技術(shù)進(jìn)行的古代社會(huì)重構(gòu)的研究。西亞新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)起源研究就充分利用了動(dòng)物考古的研究成果。［5］這一階段在美洲出現(xiàn)了人類行為的文化功能解釋的趨勢(shì)，以環(huán)境為背景來(lái)復(fù)原考古學(xué)文化的多學(xué)科研究，就充分體現(xiàn)了動(dòng)物考古學(xué)的作用。［12］步入考古學(xué)發(fā)展新時(shí)期的新考古學(xué)出現(xiàn)階段(20世紀(jì)60—80年代)，在傳統(tǒng)考古學(xué)重建文化史(主要是考古學(xué)文化時(shí)空框架的重建)的基礎(chǔ)上，美洲考古學(xué)家以復(fù)原或重建文化形態(tài)(生產(chǎn)力、社會(huì)組織和意識(shí)形態(tài)為主)、解釋文化過(guò)程(主要是文化發(fā)展的動(dòng)因，屬于過(guò)程考古學(xué)范疇)這兩個(gè)更高層次的研究為目標(biāo)，以進(jìn)化論、系統(tǒng)論和生態(tài)學(xué)理論為思想指導(dǎo)，通過(guò)物質(zhì)遺存所反映的考古學(xué)文化的各個(gè)方面及其與環(huán)境之間關(guān)系的研究，來(lái)更全面、系統(tǒng)地解釋文化發(fā)展的過(guò)程。作為文化生態(tài)系統(tǒng)中生物環(huán)境系統(tǒng)的重要組成部分，動(dòng)物資源利用方式和聚落形態(tài)研究中有關(guān)適應(yīng)環(huán)境的生存戰(zhàn)略(包括食物、供給、聚落和維持戰(zhàn)略)研究，使動(dòng)物考古研究的重要性進(jìn)一步突出。［13］西亞的農(nóng)業(yè)起源有關(guān)狩獵到飼養(yǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的動(dòng)態(tài)研究也得益于動(dòng)物考古的微觀研究。［14］在考古學(xué)發(fā)展新時(shí)期的當(dāng)展新階段(20世紀(jì)80年代至今)，動(dòng)物考古對(duì)于新學(xué)派中社會(huì)考古學(xué)各種社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的研究具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。［15］在探究古代人類精神世界的認(rèn)知考古學(xué)有關(guān)肖像象征意義的研究中，動(dòng)物考古知識(shí)的應(yīng)用也獲得了令人信服的成果。［16］馬克思主義考古學(xué)流派將研究重點(diǎn)放在人類的適應(yīng)性與系統(tǒng)平衡上，提倡生態(tài)學(xué)、進(jìn)化論和辯證法相結(jié)合，這一過(guò)程中美國(guó)學(xué)者威廉•馬夸特對(duì)肯塔基西部貝丘遺址采食者的研究就體現(xiàn)出動(dòng)物遺存研究所起的重要作用。［17］在社會(huì)學(xué)中程理論被引入到考古學(xué)后，在將其作為連接經(jīng)驗(yàn)性考古學(xué)材料與高層次文化理論解釋的橋梁的過(guò)程中，劉易斯•賓福德(LewisBinford)最有代表性的工作之一就是記錄了許多影響動(dòng)物組合特征和條件的自然過(guò)程，并將這些過(guò)程應(yīng)用到考古記錄的解釋中。在這個(gè)成功的中程理論應(yīng)用研究范例中，動(dòng)物考古的作用功不可沒(méi)①。［18］綜上所述，考古學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷程中，動(dòng)物考古都不同程度地做出了貢獻(xiàn)，在提高人類對(duì)古代人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)水平上起到了積極作用。

以北美為代表的國(guó)際動(dòng)物考古學(xué)發(fā)展歷程在梳理了動(dòng)物考古與考古學(xué)淵源關(guān)系的前提下，根據(jù)理論與實(shí)踐的特征將動(dòng)物考古學(xué)發(fā)展的階段性特征重新審視一下，有利于正確評(píng)價(jià)亞洲動(dòng)物考古在整個(gè)世界動(dòng)物考古領(lǐng)域所處的地位和所起的作用。與考古學(xué)發(fā)展息息相關(guān)，國(guó)際上動(dòng)物考古研究也是以歐美發(fā)達(dá)國(guó)家起步最早，以北美的階段性研究最具有代表性。以北美為代表的國(guó)際動(dòng)物考古發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，即形成階段、系統(tǒng)化階段、綜合化階段。第一階段或開(kāi)始形成時(shí)期(19世紀(jì)60年代—20世紀(jì)初)，動(dòng)物考古工作的貢獻(xiàn)主要在第四紀(jì)地質(zhì)及舊石器時(shí)代考古的年代學(xué)和地層變化研究方面［19］，如揭示人類的古老性，確定早期人類如何生存以及如何獲得食物并重建古環(huán)境。這些貢獻(xiàn)主要建立在應(yīng)用地質(zhì)學(xué)的地層學(xué)和古生物學(xué)方法的進(jìn)化論理論基礎(chǔ)之上。這一時(shí)期環(huán)境決定論、環(huán)境可能論以及歷史學(xué)方法處于全盛期，而動(dòng)物材料并未被納入考古學(xué)文化范疇當(dāng)中。第二階段或系統(tǒng)化發(fā)展時(shí)期(20世紀(jì)40—50年代)，動(dòng)物考古工作者致力于兩個(gè)相關(guān)的目標(biāo)，即了解動(dòng)物的生物學(xué)及生態(tài)學(xué)特征以及認(rèn)識(shí)人類行為的時(shí)空變化。這就要將理論及方法植根于如物理及生物等大量學(xué)科的系統(tǒng)性引入。大量分析性和人類學(xué)研究伴隨著如下兩個(gè)概念的出現(xiàn)而產(chǎn)生:中程理論和用來(lái)檢驗(yàn)生存對(duì)策的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)學(xué)模式。這一時(shí)期的一大特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)方法的重要性。第三階段或綜合化成熟時(shí)期(20世紀(jì)60年代以來(lái))，隨著文化資源管理的快速發(fā)展，在很多方面開(kāi)展的歷史時(shí)期動(dòng)物考古研究以及大量開(kāi)發(fā)出來(lái)的模型和預(yù)設(shè)對(duì)考古學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。文化生態(tài)學(xué)和人類學(xué)理論特別注重生態(tài)學(xué)和環(huán)境學(xué)議題，在動(dòng)物考古實(shí)踐中起到了重要的作用，其目的在于研究適應(yīng)性行為、生存對(duì)策以及人與環(huán)境之間的功能性關(guān)系。可以這樣說(shuō)，這一時(shí)期動(dòng)物考古充滿了所謂新考古學(xué)的思考。［20］這一時(shí)期的一大特點(diǎn)是邏輯推理方法由歸納轉(zhuǎn)變?yōu)檠堇[。

動(dòng)物考古的理論與方法及其回答考古學(xué)問(wèn)題的研究層次基于達(dá)格拉斯•J．布爾(DouglasJBrewer)在《考古學(xué)方法與理論》所做的關(guān)于動(dòng)物考古學(xué)的理論、方法與目標(biāo)的論述，我們可以將各種論題按著研究層次劃歸到不同的組分中(見(jiàn)表1)。［21］從表1中可以看到，在生物學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)理論范疇內(nèi)的各種理論框架下，動(dòng)物考古學(xué)研究所涉及的考古學(xué)問(wèn)題大多處于中等研究層次，只是生物地層學(xué)及古生物學(xué)探討的問(wèn)題處于基礎(chǔ)性研究層次;哲學(xué)范疇內(nèi)，除了方法論里數(shù)據(jù)搜集處于基礎(chǔ)性研究層次之外，絕大多數(shù)理論框架下動(dòng)物考古研究所涉及的考古學(xué)問(wèn)題處于高等或者極高等研究層次;文化遺產(chǎn)管理范疇的均變論涉及較高等層次的研究;系統(tǒng)論范疇的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)理論框架下探討的考古學(xué)問(wèn)題處于極高等研究層次。

亞洲動(dòng)物考古的研究進(jìn)展

(一)西亞的領(lǐng)先地位與亞洲其他地區(qū)相比，西亞的動(dòng)物考古已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。無(wú)論是來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家還是本土的專家，都非常重視現(xiàn)代動(dòng)物考古學(xué)理論的應(yīng)用，這一地區(qū)的動(dòng)物考古研究不但在數(shù)量上而且在質(zhì)量上都在某種程度上趕上了國(guó)際同行的步伐。從表2的統(tǒng)計(jì)不難看出，大多數(shù)動(dòng)物考古學(xué)文章致力于方法和理論的探討(82%)。其中生存對(duì)策研究文章占較大比重(33．7%)，其他方面比重較低，如馴化(14．5%)、宗教(12．2%)，埋藏學(xué)(9．6%)。有少量古DNA的文章發(fā)表(6．0%)。高等層次的研究成果占18．2%，較高等層次的研究成果占3．6%，中等層次的成果占60．2%，基礎(chǔ)性成果占18%，而且研究主題具有多樣性特點(diǎn)。因此，與國(guó)際同行相比，西亞動(dòng)物考古研究的主體處于中高等層次。

各位專家、朋友們：

大家好！首先請(qǐng)?jiān)试S我代表國(guó)家文物局向獲得第四屆“夏鼐考古學(xué)研究成果獎(jiǎng)”的學(xué)者和單位表示衷心的祝賀！向精心組織此次評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所和來(lái)自國(guó)內(nèi)考古學(xué)界的專家評(píng)委們表示誠(chéng)摯的感謝！

夏鼐先生是新中國(guó)考古學(xué)的主要奠基人之一，他學(xué)養(yǎng)深厚，學(xué)識(shí)淵博，學(xué)貫中西，在考古學(xué)和文物保護(hù)的許多領(lǐng)域都做出了重要貢獻(xiàn)。他生前以學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是著稱，促成了一大批優(yōu)秀考古學(xué)成果的面世。以夏鼐先生捐獻(xiàn)的稿費(fèi)作為基金，以他的名字冠名的“夏鼐考古學(xué)研究成果獎(jiǎng)”，繼承了夏先生生前的優(yōu)良傳統(tǒng)，該獎(jiǎng)自設(shè)立以來(lái)，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，日益成為國(guó)內(nèi)考古學(xué)最具學(xué)術(shù)權(quán)威性的獎(jiǎng)項(xiàng)之一。該獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選對(duì)我國(guó)考古學(xué)的學(xué)風(fēng)建設(shè)、提高考古學(xué)研究水平起到了積極的促進(jìn)作用。在已經(jīng)舉行的四屆評(píng)選活動(dòng)中，共有37項(xiàng)考古成果獲獎(jiǎng)，其中包括在中國(guó)考古學(xué)史上具有重要意義的《新中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)與研究》、《殷周金文集成》等著作。值得注意的是，在獲獎(jiǎng)的成果中，田野考古報(bào)告達(dá)33項(xiàng)，約占獲獎(jiǎng)總數(shù)的90％。獲得本屆“夏鼐考古學(xué)研究成果獎(jiǎng)”的《鄭州商城》、《桂林甑皮巖》、《西漢禮制建筑》、《舞陽(yáng)賈湖》、《盤(pán)龍城》、《馬橋》、《河姆渡》等都可以看作是高水平的田野發(fā)掘和高質(zhì)量的發(fā)掘報(bào)告相結(jié)合的典范。另外一項(xiàng)獲獎(jiǎng)成果——《殷墟花園莊東地甲骨》雖是出土文獻(xiàn)的整理，同時(shí)也可以看作是另一類型的田野考古報(bào)告。由此可見(jiàn)，田野考古發(fā)掘報(bào)告一直是評(píng)委們關(guān)注的重點(diǎn)，這與夏鼐先生生前十分注重田野考古基礎(chǔ)工作的作法是一脈相承的。

近年來(lái)，國(guó)家文物局一直把提升田野考古工作質(zhì)量和科技含量、加強(qiáng)考古報(bào)告的整理出版、促進(jìn)考古學(xué)研究水平的提高列為工作重點(diǎn)，積極推動(dòng)考古工作的全面發(fā)展。我們注意到，包括中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所在內(nèi)的一批考古研究機(jī)構(gòu)，在這方面已經(jīng)取得了顯著進(jìn)展，一批較高水平的發(fā)掘工地和高質(zhì)量的發(fā)掘報(bào)告不斷涌現(xiàn)出來(lái)，最近我們對(duì)考古報(bào)告出版情況做了一個(gè)初步統(tǒng)計(jì)，僅近三年國(guó)內(nèi)出版考古報(bào)告專刊就達(dá)120余部，近五年考古報(bào)告出版的數(shù)量已占到建國(guó)以來(lái)的考古報(bào)告數(shù)量的40％，與此同時(shí)，考古學(xué)相關(guān)研究和科普著作也呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭。

為了適應(yīng)新形式下我國(guó)考古發(fā)掘管理的需要，進(jìn)一步鼓勵(lì)廣大考古工作人員的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)我國(guó)考古發(fā)掘及研究工作的進(jìn)步與發(fā)展，從今年開(kāi)始，國(guó)家文物局將在田野考古獎(jiǎng)之外另設(shè)立優(yōu)秀考古報(bào)告獎(jiǎng)，旨在進(jìn)一步推動(dòng)考古發(fā)掘報(bào)告的編寫(xiě)和出版工作。這一獎(jiǎng)項(xiàng)將兩年評(píng)選一次，它應(yīng)該和“夏鼐考古學(xué)研究成果獎(jiǎng)”各有側(cè)重，相互補(bǔ)充，共同促進(jìn)文物考古事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

自二十世紀(jì)二十年代以來(lái)，中國(guó)考古學(xué)已經(jīng)走過(guò)了八十余年的輝煌歷程。今天，考古學(xué)這一人民的事業(yè)，更得到黨和國(guó)家、人民群眾以及社會(huì)各界的空前關(guān)注。讓我們攜起手來(lái)，為新時(shí)期中國(guó)考古學(xué)的繁榮和發(fā)展共同努力，共同開(kāi)啟考古學(xué)發(fā)展的新篇章！

摘要:王子云是上世紀(jì)三十年代載入法國(guó)《現(xiàn)代藝術(shù)家辭典》的唯一中國(guó)畫(huà)家；四十年代舉辦了我國(guó)第一次敦煌藝術(shù)展；建國(guó)后，編著出版了我國(guó)第一部雕塑史專著《中國(guó)雕塑藝術(shù)史》。把考古和雕塑結(jié)合在一起深入研究，是現(xiàn)代考古和雕塑的奠基者之一。

關(guān)鍵詞:考古雕塑藝術(shù)結(jié)合研究奠基者

原中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)美協(xié)陜西分會(huì)名譽(yù)主席、西安美術(shù)學(xué)院教授王子云先生是我國(guó)著名的考古學(xué)家、雕塑家、美術(shù)史論家和美術(shù)教育家。1990年，先生以93歲高齡壽終，將近一個(gè)世紀(jì)致力于美術(shù)教育、考古和雕塑，一生甘為人梯、甘做鋪路石，為重振中國(guó)的考古和雕塑做出了杰出的貢獻(xiàn)，是我國(guó)現(xiàn)代考古和雕塑藝術(shù)的奠基者之一。

王子云，1897年出生于安徽蕭縣，1916年就讀于上海美術(shù)專科學(xué)校；1920年后，在北京從事美術(shù)教育和“五四”新美術(shù)活動(dòng)；1926年任中山大學(xué)民眾教育館藝術(shù)部主任，任職期間，發(fā)起了“南京美術(shù)展覽會(huì)。”1928年受聘為國(guó)立杭州西湖藝術(shù)院講師，曾協(xié)助學(xué)校在上海、日本東京舉辦國(guó)際性的美術(shù)交流活動(dòng)。

王子云一直注重提攜、獎(jiǎng)掖后進(jìn)。在北京從教期間，他發(fā)現(xiàn)北京美術(shù)學(xué)校學(xué)生、蕭縣同鄉(xiāng)劉開(kāi)渠精于繪畫(huà)和雕塑的特點(diǎn)，了解到他因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)，難以繼續(xù)讀書(shū)的情況后，便慷慨解囊，并積極聯(lián)系蕭縣同鄉(xiāng)基金會(huì)對(duì)他施以救助，幫助劉開(kāi)渠走上了一條成功的道路。上世紀(jì)七十年代，已進(jìn)入暮年的劉開(kāi)渠深情地回憶說(shuō)：“二十年代，我在北京讀書(shū)時(shí)，只有十幾歲，舉目無(wú)親，生活難以為繼，王子云老師接濟(jì)我、鼓勵(lì)我、幫助我尋求半工半讀的辦法，并聯(lián)系蕭縣同鄉(xiāng)基金會(huì)援助我。畢業(yè)以后，又鼓勵(lì)我到法國(guó)學(xué)習(xí)雕塑，使我對(duì)自己的追求充滿了憧憬與渴望。我1933年回國(guó)以后在國(guó)立杭州藝專任雕塑系主任和教授，他1937年留學(xué)歸來(lái)，立即到杭州藝專任教，支持我、壯大我所在的雕塑系，和我一起共同培養(yǎng)雕塑人材。他一生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在幫助我，我無(wú)法忘記他對(duì)我的栽培和支持。”

在他的幫助下，還成就了著名花鳥(niǎo)、篆刻藝術(shù)家王青芳。王青芳是他的堂弟，在王子云先生的資助下，1923年入北京美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，并根據(jù)他的特長(zhǎng)，引薦他拜國(guó)畫(huà)名家陳師曾、蕭謙中、王夢(mèng)白，國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)的金拱北和國(guó)畫(huà)大師齊白石為師。后來(lái)，王青芳集中精力向齊白石學(xué)習(xí)花鳥(niǎo)畫(huà)和篆刻治印，并在篆刻基礎(chǔ)上研究木刻版畫(huà)，曾刻有屈原、司馬遷、杜甫、王維等古代文學(xué)藝術(shù)家畫(huà)像存世，號(hào)稱“萬(wàn)版樓主”，求刻、求畫(huà)者不絕于門(mén)，是名動(dòng)京師的著名花鳥(niǎo)畫(huà)家和篆刻藝術(shù)家。