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摘要：當代女作家遲子建在2015年初推出了自己的長篇小說新作《群山之巔》。這是作者在《逆行精靈》、《越過云層的晴朗》等小說之后，又一部親近自然，表現人文的作品。在《群山之巔》中，作者以高超的敘事技巧描繪了中國北疆地界的風貌和當地人的日常生活，展現了時代浪潮沖擊下的眾生相。文章以《群山之巔》的敘事藝術為中心，從三個方面展開討論。首先是宏大與私人相結合的敘事視角，看這種創新性的敘事特征給作品帶來了哪些藝術效果。其次是古典美的敘事風格，在現代的故事中融入了中國傳統文化的美學神韻，使作品呈現出別樣的色彩。最后是民間性的敘事立場，從小人物出發，表現龍盞鎮各家各戶的喜怒哀樂，既是對平凡生活的真實再現，也表達了作者對于人性的關照。

關鍵詞：敘事；古典；民間《群山之巔》

將宏大敘事的普遍性特征與私人敘事的個體性相結合，呈現出一種全新的敘事特征。在敘事風格上，遲子建將中國傳統文化滲透在現代性的生活中，體現出古典美的韻味。《群山之巔》的敘事藝術還體現在民間性的敘事立場，在講述龍盞鎮這個北囯小鎮的故事時，作者從平凡的小人物出發，勾勒出生活的千姿百態，表達了作者對弱者的關注、對生命的關懷。

一、宏大與私人相結合的敘事視角

文學作品的敘事視角通常分為兩類，一種是第三人稱全知全能的視角，即宏大敘事。一種是第一人稱有限制性的視角，即私人敘事。而《群山之巔》是把兩者巧妙地結合。既展現盞鎮這片土地整體的生活風貌，又深入到每個人的內心世界，表現出個人的情感與體驗。

（一）宏大敘事

池笑琳認為“宏大敘事是西方啟蒙運動以來現代性基礎上所建構的一種關于整個世界和人類社會的理性主義敘事立場和方式，追求敘事的總體性、普遍性和本質性。”[1]可見，宏大敘事表現的是社會全景，反映的是歷史的本質。《群山之巔》講述的不是某個人的故事，而是整個龍盞鎮的生活圖景。在描繪這片土地時，作者承擔起時代的責任，毫不留情的揭露了人性的丑惡和社會的黑暗。正如賀紹俊所說“文學的精神承擔就是最根本的宏大敘事。”[2]小說中的陳金谷在自己做官后濫用職權，為自家親戚都安排了工作；辛欣自私暴戾，無情的殺害了把自己養大的母親。作者通過這些典型人物批判了社會的腐化與黑暗，體現出對罪惡與懺悔的反思。宏大敘事在揭露社會的同時，還要展現社會普遍的價值追求，即人性的善與感情的真。安平對女兒的親情之愛，對李素珍的真心付出，對正義的執著堅守，這些平凡的情感是人世間最珍貴的財富。遲子建的宏大敘事不僅為人們敲響罪惡的警鐘，還為讀者的精神追求指引了方向，表達了真善美的價值追求。

（二）私人敘事

宏大敘事雖然能表現社會的普遍性，但若想將其內涵體現出來，還需要將描寫細化到個人，通過私人敘事的視角表現出來。私人敘事不追求普遍的價值取向，“私人敘事以私人生活和個體經驗為基礎。”[3]講述每個人不同的故事。《群山之巔》里沒有絕對的主角，而是塑造了形形色色不同的人物。如第一章講了辛欣殺母的故事，第二章的主人公就轉換成了“精靈”安雪兒。就算是著墨不多的配角，也各有各的性格特點，比如老魏的瀟灑，陳金谷的腐敗，單四嫂的執拗。每個小人物都有屬于自己的故事，作者將龍盞鎮的小人物們坎坷的命運交織在一起，展現了人們最真實的生活狀態，瑣碎又精彩。宏大敘事因為私人敘事的補充，才不顯得空洞，充滿生命力。私人敘事因為宏大敘事的框架才得到了豐富和提升。在遲子建的《群山之巔》中，宏大敘事和私人敘事是有機結合的。既反映了社會的全貌，又深入到到每個人的內心，表現了他們的喜怒哀樂，是歷史與個人的一次完美融合。《群山之巔》將宏大敘事與私人敘事相結合的敘事視角為文學創作提供了一種新的思路，對于敘事學的發展與創新具有重大意義。

二、古典美的敘事風格

《群山之巔》散發著獨特的古典韻味。作者在描繪龍盞鎮的日常生活時與中國傳統文化相結合。古典美主要體現在兩個方面。一方面是對中國傳統的對稱性原則的運用，使小說的故事情節既層次分明，又環環相扣。另一方面是明麗雅致的意象敘事，借用具體的形象暗示人物的內心以及情節的發展，表達作者的思想感情。

（一）對稱性原則的運用

中國傳統文化講究對照、映襯。例如中國人常放在一起比較的生和死、盛和衰、聚和散、因和果等等。張清華教授說“這決定了中國傳統敘事特別注重‘因’與‘果’、‘始’與‘終’的長度，決定了它的悲劇美學構造。”[4]《群山之巔》就是蘊含著這樣美學基調的一部悲劇。《群山之巔》的情節構成運用了對稱性的原則，前后對照，環環相扣。陳氏家族從一開始的榮耀，官官相護，到最后的垮臺，跌入谷底，就是盛與衰的一次對照，暗示著官場的黑暗終將戰勝不了正義的光明。辛欣在小說的開始殘忍的殺害母親，強奸安雪兒，在漫長的逃亡過程中，作者交代了他的身世，最后辛欣被警方逮捕，為他犯下的罪行付出了生命的代價。作者通過幾次的穿插敘述了辛欣事件的來龍去脈，有頭有尾，有因有果。對稱性原則的運用使得這部作品前有伏筆，后有照應，使小說敘事呈現出環環相扣的鏈式結構。小說沒有一個通貫全篇的主題，而是內容龐雜，呈現出一種屏風式的結構，似斷非斷，互相勾連，內容與形式融合無間，恰到好處的展示了遲子建關于鄉土世界的古典美學。

（二）意象敘事

中國古代詩人就有用意象表達情感的傳統。比如用月亮寄托相思，用蓮花象征高潔，用梧桐暗示凄涼。這些意象含蓄凝練，我們稱其為作品中的“文眼”。楊義先生曾說“敘事作品之有意象，猶如地脈之有礦藏，一種蘊藏著豐富的文化密碼之礦藏。”[5]意象敘事一直是遲子建作品中最亮眼的特色，也是《群山之巔》中最能體現古典美的敘事方式。遲子建在描繪龍盞鎮這個北國小鎮時采用了許多別有深意的意象。小說的開頭，辛七雜在抽煙時沒有使用打火機，而是用凸透鏡引燃太陽火。這既是表現人物性格的一個細節，也暗含著對現代文明的抵抗，對鄉土傳統文化的堅持。繡娘騎了一生的白馬，尤其是那月光似的尾巴，象征的是光明，對抗塵世中的黑暗。“土地祠”也是這篇小說反復出現的意象，唐漢成想抵制現代化的開發，想保住龍盞鎮的青山綠水，他所修建的土地祠是鄉土精神文明的象征。諷刺的是小說的最后安雪兒就在這座“神圣”的土地祠被欺侮，說明寄希望于土地終究是渺茫的。“手”是作品中最有代表性的身體意象，安平的手是冰冷的，這是因為人們對于他工作的偏見與冷漠。但當他的手與李素貞的手相握時，卻摩擦出愛的火花，這是兩人愛情的力量，執手相望，脈脈溫情。可見，作者青睞于使用古典文化中的意象。通過意象敘事，作者想表現的是鄉土傳統文化在現代化浪潮沖擊下的搖搖欲墜，但作者又懷念鄉土世界的精神與情懷，既優美又感傷，即深情又哀愁，引發了人們對于鄉土社會的生命延續與未來出路的思考。

三、民間性的敘事立場

在遲子建表現歷史的宏大小說中，始終把人性置于創作的核心位置，以溫情的筆觸聞名。在《群山之巔》中，遲子建再次沉入民間，刻畫了一個中國北疆小鎮里各色人物的生活經歷、愛恨情仇，以民間的敘事立場訴說著他們的悲歡離合。正如管懷國對遲子建評價的那樣：“民間立場既賦予她悲天憫人、寬廣仁厚的世俗關懷的情感，也為她發現蕓蕓眾生中的微小而奇異之美并從中找到豐富的創作資源提供了可能。”[6]善與惡，罪與罰，光明與黑暗，無論是哪一個角度，都體現了作者對于底層人民的關注，給讀者一種溫情之感。

（一）小人物的生活群像《群山之巔》沒有采用宏大的歷史結構，而是選取了中國北疆的一個小鎮———龍盞鎮作為寫作背景，這本身就是“民間”的一種體現。在這個小鎮中，作者講述的不是某一個人或者某一個家庭的故事，而是放眼于這里的千家萬戶，描繪了各色小人物的生活群像，散發著著濃郁的人間煙火氣。小說以辛七雜的出場開頭，由他就可以引出辛欣來、辛開溜、王秀滿、金素袖等人的故事。知道了安平，就會知道繡娘、李素貞、安雪兒、安泰等人的故事，唐漢成又把唐眉、陳美珍、陳金谷等人的生活串聯在一起。這種人物安排的方式是對《水滸傳》群像人物模式的繼承，體現出民間生活的多元性。在他們的生活中，有溫情，比如安平與李素珍的真心相戀，有仇恨，比如辛欣來對養母的殘忍殺害，有利用，比如陳金谷家的一人得道，雞犬升天。這些小人物的生活五味雜陳，無論是苦還是甜，都是生活最真實的給予。

（二）對人性的關注在《群山之巔》中，遲子建把筆觸落在了民間，從內心深處挖掘人性，塑造了形態各異的人物形象。他們有的堅韌頑強，比如安雪兒、單四嫂。安雪兒在遭遇了被強奸的厄運之后，沒有自暴自棄，而是堅強的生下了孩子毛邊。單四嫂被丈夫背叛，又遭到了辛七雜和老魏的拒絕，依然獨立承擔起生活的重擔，撫養有缺陷的兒子單夏。有好人就一定會有自私邪惡的反面形象，比如辛欣來、陳金谷。辛欣來無情的殺害了撫養自己長大的母親，又犯下了強奸重罪。陳金谷一家貪污腐敗，只求利益，罔顧親情。小說中還有一種人，他們是善惡的矛盾體，掙扎在人性的泥沼中，比如唐眉、林大花。唐眉為了愛情對同學陳媛下毒，卻承擔起了照顧她一生的責任。林大花為了利益出賣了自己的身體，卻因為害死安大營內心飽受摧殘，無法再迎接幸福。無論是人性的光輝還是幽暗，都是生命真實的體現，都是作者關照著的最平凡的民間生活。正如作者自己所言：“想想小說中那些卑微的人物，懷揣著各自不同的傷殘之心，卻要努力活出人的樣子，多么不易！”[7]遲子建以一顆樸素之心描述著人間百態，追尋著人性的美好，訴說著人間溫情。遲子建堅信生命是高貴的，就算是微不足道的小人物也可以努力活出自己想要的樣子。《群山之巔》勾勒出了龍盞小鎮里春夏秋冬的生活畫卷，將我們帶入了這個中國北疆半神秘、半封閉的傳奇世界。遲子建用她高超的敘事技巧講述了這片土地上的悲歡離合，就是這些平凡的小人物，演繹出的故事最為豐富多彩、動人心魄。

參考文獻：

[1]池笑琳.宏大敘事在當下文學藝術中的價值和意義[J].文藝理論與批評，2009，（6）：114.

[2]賀紹俊.重構宏大敘述———關于當代文學批評的檢討[J].中國社會科學，2004，（6）：147.

[3]雷頤.“私人敘事”與“宏大敘事”[J].讀書，1997，（6）：100.

[4]張清華.中國當代文學中的歷史敘事———海德堡講稿[M].北京：北京大學出版社，2012.181.

[5]楊義.中國敘事學[M].北京：人民出版社，2009.277.

[6]管懷國.遲子建藝術世界中的關鍵詞[M].長沙：中南大學出版社，2006.69.

[7]遲子建.群山之巔[M].北京：人民文學出版社，2015.329.

作者:李佳桐 單位:遼寧師范大學