摘要：作為歐洲文藝復(fù)興時期的主要思潮和理論，人文主義思想與我國大學(xué)英語教學(xué)改革有著千絲萬縷的聯(lián)系。通過剖析人文主義思想的深刻內(nèi)涵，結(jié)合我國大學(xué)英語教學(xué)改革的實際，認為人文主義“以人為本”的思想對我國的大學(xué)英語教學(xué)改革有著非常重要的啟示。

關(guān)鍵詞：人文主義思想大學(xué)英語教學(xué)改革啟示

1人文主義思想的內(nèi)涵

人文主義是歐洲文藝復(fù)興時期的主要思潮和理論，14世紀發(fā)源于意大利，然后流傳到其它國家。人文主義這個稱謂來源于“人文學(xué)科”，是由世俗學(xué)校設(shè)置的，以人和自然為研究對象，同中世紀基督教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)針鋒相對的世俗文化。人文主義者的活動涉及社會生活的各個領(lǐng)域，是當時反封建的主力軍。

人文主義的主要內(nèi)容是：

（1）用人性反對神權(quán)。

摘要：在簡要分析科學(xué)人文主義的緣起、內(nèi)涵及意義的基礎(chǔ)上，提出了在科研中實現(xiàn)科學(xué)人文主義的手段，即在科研中奏行人本主義。

關(guān)鍵詞：科學(xué)人文主義；薩頓：人本主義

“科學(xué)人文主義”一詞是薩頓首先提出的，其提出目的是為了解決科學(xué)和人文這兩種不同文化在發(fā)展過程中出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)、緊張關(guān)系的。然而，在內(nèi)在論影響之下，科學(xué)哲學(xué)向來是見物不見人，把科學(xué)活動看作一個封閉的系統(tǒng)，只研究科學(xué)自身的因素，而忽視了研究科學(xué)的人的因素的重要性。近代以來，邏輯實證主義者片面強調(diào)主觀感覺的“中性”，更使科學(xué)逐漸脫離社會因素和人的因素。這里仿照薩頓科學(xué)人文主義和羅杰斯的人本主義，尋求一種在科研活動中實現(xiàn)科學(xué)人文主義的手段，即人本主義思想。

一、科學(xué)人文主義的緣起、內(nèi)涵及意義

近代以來，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展并展現(xiàn)出了無窮的魅力，使“瓷本主義在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。科技的繁榮壓倒了其他文化形式，衍生出了惟我獨尊的大科學(xué)主義。但是，繁榮的背后往往總是存在著陰影，科學(xué)過度發(fā)展所帶來的種種負面效應(yīng)也日漸突顯，人文主義者們對其的批判之聲越發(fā)之大，發(fā)科學(xué)主義的浪潮也變得日漸高漲，不可避免的就是科學(xué)與人文的分裂對立日益加深，后果愈加嚴重。對此，薩頓指出，這是“我們這個時代最可怕的沖突”。這種沖突必將伴隨著科學(xué)和人文的發(fā)展進一步加深·舊人文主義是以解放人性、尋求自由為主題的，而薩頓就針對科學(xué)與人文的矛盾敏銳地提出了新的科學(xué)人文主義。薩頓明確指出：“我們必須使科學(xué)人文主義化，最好是說明科學(xué)與人類其他活動的多種多樣關(guān)系——科學(xué)與我們?nèi)祟惐拘缘年P(guān)系”。在薩頓看來，只要關(guān)注科學(xué)中的人性，或者在科學(xué)中“注入”人性，問題就會得到解決，他于是提出一種以科學(xué)為基礎(chǔ)的新人文主義，即“科學(xué)人文主義”，他又將之稱為“科學(xué)人性化”。

薩頓指出僅僅依靠科學(xué)并不能使我們的生命變得更有意義。愛因斯坦也曾說：“科學(xué)是一種強有力的手段，怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己而不是取決于工具。”所以，必須使“科學(xué)人性化”，強調(diào)促進科技發(fā)展的目的是服務(wù)于人，在這一點上。科學(xué)發(fā)展觀與之完全一致。它主張科技發(fā)展要以人為本，因此，是薩頓科學(xué)人文主義的繼承、弘揚、創(chuàng)新與實踐。

論文關(guān)鍵詞：莎士比亞曹禺人文主義影響

論文摘要：莎士比亞是英國文藝復(fù)興時期杰出的劇作家，也是偉大的人文主義者。他的悲劇作品揭示了人文主義理想與資本主義原始積累時期的冷酷客觀現(xiàn)實產(chǎn)生的劇烈沖突。他弘揚人文主義精神，倡導(dǎo)人性的解放和自由，反對一切形式的封建桎梏，譴責資本主義的人生觀和價值觀。中國現(xiàn)代劇作家曹禺在他的創(chuàng)作生涯中，深受莎士比亞人文主義精神的影響。他將反封建與個性解放作為自己作品的主題，將對人性的探索和關(guān)懷貫穿于每一部作品中，并且以莎士比亞式的詩化語言，抒發(fā)著人文主義的理想。

一

人文主義是歐洲文藝復(fù)興時期的產(chǎn)物，代表著那個時代的進步思潮。人文主義的世界觀跟中世紀的意識形態(tài)，首先跟天主教會是根本對立的。人文主義者宣稱：生活的主要目的不是像教會所教導(dǎo)的那樣，為人準備來世的生活，而是對此地人間作合理而正確的安排。如果說教會教導(dǎo)人們把一切思想專注于對上帝的了解，那么人文主義者就主張，人們所主要關(guān)心的應(yīng)該是人的本身。

莎士比亞是文藝復(fù)興時期杰出的代表作家，也是偉大的人文主義者。他的戲劇深刻地、多層次地、多視角地描寫了他的時代，關(guān)注著各個階層的人們，成為文藝復(fù)興時期社會生活的最充分的藝術(shù)上的反映。人文主義精神是莎士比亞高舉的旗幟，他不僅揭露了垂死的封建制度的喪絕人性，同時也暴露出新興的資產(chǎn)階級社會的種種惡習(xí)。在作品中，莎士比亞肯定人生，贊美人生，主張人有爭取幸福美滿生活的權(quán)利。他倡導(dǎo)人性的解放和自由，反對一切形式的封建桎梏，譴責資本主義的人生觀和價值觀。對于婦女的解放和女性有權(quán)追求愛情幸福的肯定，是莎士比亞的作品中人文主義精神的光輝體現(xiàn)。莎士比亞筆下流光溢彩的女性形象，都不再是中世紀文學(xué)里的玩偶，而是有著獨立的人格和鮮明的個性的大寫的人。在他的悲劇作品中，莎士比亞更是張揚人文主義思想，歌頌人文主義理想，展示人文主義的理想同黑暗現(xiàn)實的沖突和斗爭，發(fā)出了時代的最強音。李爾在暴風雨中對社會罪惡的控訴，哈姆雷特在生死問題上的獨白，泰門對資本主義社會黃金罪惡的譴責，這些著名詩章都是作者人文主義思想的精彩表達。

曹禺被譽為“中國二十世紀三十年代話劇藝術(shù)的天幕上升起的一顆璀璨耀目的明星”，是中國現(xiàn)代戲劇的開拓者和杰出代表。在創(chuàng)作生涯中，曹禺不僅深受中國文化的影響，更廣泛吸取了西方戲劇的精髓。早在讀中學(xué)時，他便開始接觸西方戲劇，到了清華求學(xué)期間，他更是系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了西方戲劇的發(fā)展史，從古希臘悲劇到現(xiàn)代的易卜生、奧尼爾，從莎士比亞到契訶夫、高爾基，他流連于世界藝術(shù)的長廊里。曹禺曾說，外國劇作家對他的影響較多的，頭一個是易卜生，第二個就是莎士比亞。曹禺不僅用詩一樣的語言翻譯了莎劇名篇《羅密歐與朱麗葉》，同時也學(xué)習(xí)、借鑒了莎士比亞戲劇的詩化語言和莎劇生動的故事情節(jié)及復(fù)雜、豐滿的人物刻畫。更為重要的是，貫穿在莎士比亞戲劇中的人文主義精神，成為影響曹禺戲劇觀的重要因素。曹禺的戲劇深刻集中地表現(xiàn)了反封建與個性解放的主題，有力地沖擊了封建主義與黑暗社會，成為五四新文學(xué)領(lǐng)域的一座高峰，這與西方人文主義思想對其的影響是密不可分的。五四時代精神在新文學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)就是涌現(xiàn)出反封建與個性解放兩大基本主題，這也是莎士比亞戲劇的兩大基本主題。據(jù)羅昌智編寫的《中國現(xiàn)代文學(xué)研究中心資料》介紹，五四新文化運動統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)的幾乎所有作家都為此歌唱過。“左聯(lián)”時期，左翼“劇聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)下的劇作家已把創(chuàng)作重點移到工人、農(nóng)民的階級斗爭與抗日斗爭內(nèi)容上去，這當然是戲劇文學(xué)的一種新發(fā)展，但反封建與個性解放這個反映時代、社會要求的重要主題，在戲劇方面還未產(chǎn)生一部代表作。1934年曹禺發(fā)表《雷雨》，在這一領(lǐng)域異軍突起，此后，《北京人》等又深化了反封建主題。正是由于《雷雨》、《日出》、《北京人》等一部接一部反封建、倡導(dǎo)個性解放、富于人文主義情懷的劇作的問世，曹禺才贏得了“中國的莎士比亞”的美譽。

論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代人文主義自我實現(xiàn)整體性創(chuàng)造性

論文摘要：現(xiàn)代人文主義教育思想是20世紀60、70年代盛行于美國的一種教育思潮。它以人的“自我實現(xiàn)”為最終目的，推崇人的個性和諧發(fā)展；著重強調(diào)培養(yǎng)人的整體性、全面性和創(chuàng)造性；提倡在教育過程中應(yīng)用人本化的課程和教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性。現(xiàn)代人文主義教育思想開創(chuàng)一種自由寬松的學(xué)習(xí)氛圍，對美國以及世界的教育實踐都產(chǎn)生了深遠影響。

現(xiàn)代人文主義教育思想是20世紀60、70年代在美國盛行的一種教育思潮。它秉承西方歷史悠久的人文主義教育傳統(tǒng)，推崇人的個性和諧發(fā)展，深受20世紀復(fù)興的各種人文主義思潮的影響。現(xiàn)代人文主義教育思想以現(xiàn)代人文主義哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)，著重強調(diào)培養(yǎng)人的整體性、全面性和創(chuàng)造性；提倡在教育過程中應(yīng)用人本化的課程和教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，開創(chuàng)一種自由寬松的學(xué)習(xí)氛圍。現(xiàn)代人文主義教育思想對西方教育思想、教育觀念、教育目的、教育內(nèi)容、教育方式等產(chǎn)生了深刻的影響。

一、人文主義教育思想概述

西方的人文主義教育是一個不斷發(fā)展的概念。總體來看，它經(jīng)歷了古典人文主義教育、人文主義教育、新人文主義教育和現(xiàn)代新人文主義教育這四個發(fā)展階段。古典人文教育強調(diào)把理智的發(fā)展當作教育的最終目的，對兒童的情感和理智進行陶冶。人文主義教育的出現(xiàn)是針對中世紀封建神學(xué)泯滅人性、壓制人性，其核心是恢復(fù)人的地位。人文主義教育強調(diào)個性自由和發(fā)展，強調(diào)用古希臘、羅馬的文學(xué)藝術(shù)來陶冶心性、啟迪智慧，但是對自然科學(xué)卻持冷漠態(tài)度。新人文主義教育的最高原則是發(fā)展個體的自由，強調(diào)用人類文明的一切成果來陶冶和教育人。

二、現(xiàn)代人文主義教育思想的產(chǎn)生背景

論文關(guān)鍵詞：人文主義教師專業(yè)素質(zhì)教師專業(yè)化

論文摘要：人文主義教育思想最早起源于古希臘，成為一種思想體系是在文藝復(fù)興時期，歷經(jīng)千百年，至今對現(xiàn)代教育有著深遠影響。近些年來，無論是素質(zhì)教育還是新課程改革。對學(xué)生主體性的認識不斷加深，進而也要求教師自身全面、健康發(fā)展，本文試圖從人文主義的角度闡述新時代對教師素質(zhì)的影響及要求。

一、人文主義教育思想的基本內(nèi)涵

(一)人文主義的歷史界定

人文主義(Humanism)是幾百年來西方文化的主流思潮，也是一個廣泛使用但含義十分模糊的概念。人文主義并不是一個直接產(chǎn)生的詞，他的產(chǎn)生要比“人文學(xué)”和“人文主義者”晚得多。教師所教的有關(guān)古典文化的教學(xué)科目在文藝復(fù)興時代被稱為“人文學(xué)”，而教授“人文學(xué)”的老師就被稱為“人文主義者”。“人文學(xué)”在15世紀所指的科目是語法、修辭、歷史、文學(xué)、道德哲學(xué)等。但“人文主義者”比教授“人文學(xué)”的老師的范圍要廣一些。正如克利斯特勒所說的：“文主義這個詞就來自于人文主義者和人文學(xué)科這兩詞，并且，這兩個詞是在文藝復(fù)興時期實際上被使用的詞。從這個時期的資料中可以清楚地看到，人文主義者就是講授人文學(xué)科的人，而人文學(xué)科這個詞則代表了一組學(xué)科，它由語法、修辭學(xué)、詩學(xué)、歷史和道德哲學(xué)組成。從這一定義中可以明顯地看到，文藝復(fù)興時期的人文主義就是上述意義的人文學(xué)科的偉大興起與發(fā)展；人文主義對其它文化領(lǐng)域，諸如文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、宗教可能產(chǎn)生的任何影響必定都是間接性的。”對人文學(xué)科的重視反映了文藝復(fù)興時期人們漸漸走出中世紀的神學(xué)觀念，開始形成一種新的人生觀和價值觀，人文主義實質(zhì)上是一種新的時代精神。

(二)人文主義的特征