中醫(yī)學是中國傳統(tǒng)中寶貴的文化形式，是中國科學的代表形式之一，是中國生命科學的重要組成部分。在中國文化發(fā)展的歷史長河中，中醫(yī)學的進步不但對中華民族的生存、繁衍有過不能以其它文化形式可替代的作用，也由于其堅實的本體論基礎(chǔ)而持久的影響了中國文化發(fā)展的理路，“儒必通醫(yī)”就是最好的說明。

近代以來，隨著西學東漸的歷程，西方的醫(yī)學思想和醫(yī)療模式也開始輸入中國。由于西方醫(yī)學在治療技術(shù)上的方便性，使之國人在醫(yī)療實踐中能夠接受西醫(yī)的治療方式，但是，正是這種實用主義和“全盤西化”的價值承諾形成了對中醫(yī)學和中國文化的否定思潮。表現(xiàn)在思想形式上，由于自五四以來的“全盤西化”思潮對中國傳統(tǒng)文化的全面否定，數(shù)典忘祖、思想淺薄、急功近利成為學術(shù)思想界的主流之后，中醫(yī)學也成為被否定的內(nèi)容之一。為了提供否定中國文化的理性基礎(chǔ)，自覺的不自覺的以西方的哲學思想判釋中國文化的方法就成為時代的風氣，以西方的醫(yī)學模式判釋中醫(yī)學以比較兩者的優(yōu)劣，成為這個時代中醫(yī)學研究的重要特點。如果說以西方醫(yī)學技術(shù)上的特點做為可接受的標準還帶有實用主義的特點，從而還能在經(jīng)驗論的層次上證明理性的必然，那么，以“全盤西化”對中國文化及其對中醫(yī)學的否定就是對中國文化理性自覺的背叛，而成為厚西薄中的思想方法了。

時至今日，隨著對西方科學文化產(chǎn)生的一系列誤區(qū)的深入認識，中醫(yī)學在醫(yī)學實踐中的特殊的、基本的療效被肯定，中醫(yī)學也日漸受到重視。但是，對中醫(yī)學的肯定仍然是在經(jīng)驗論的層次上，遠沒有在哲學理性上實現(xiàn)自為而自在的統(tǒng)一。尤其對于解決這一已經(jīng)產(chǎn)生了幾千年的中醫(yī)文化的繼續(xù)發(fā)展的理路問題而言，就更需要哲學的根據(jù)和支持。

問題表明，對中醫(yī)學的正確認識及其發(fā)展理路的研究，首先需要中醫(yī)哲學的研究作為基礎(chǔ)。然而，以我們已經(jīng)熟悉并習以為常運用于思想的西方哲學思維進行中醫(yī)學的哲學研究，是不能產(chǎn)生正確的結(jié)果的。以西方哲學的模式為坐標系進行中醫(yī)學的研究，其結(jié)果只能是南轅北轍。正確的方法是，應(yīng)對中國文化之所以能產(chǎn)生中醫(yī)學的哲學思想進行發(fā)掘，進而研究中醫(yī)學的科學性，以對中醫(yī)學的發(fā)展方向作出推定。這些是研究中醫(yī)學發(fā)展應(yīng)解決的基礎(chǔ)理論問題，應(yīng)當成為一切關(guān)心中醫(yī)學發(fā)展的學者應(yīng)投以相當大的精力進行研究的問題。

但是，對于中醫(yī)學發(fā)展方向的困惑而言，面對的問題既是中醫(yī)哲學帶來的也是以哲學對中醫(yī)學提出的本體論承諾出現(xiàn)的。這表現(xiàn)為一個問題的兩個方面，一方面是中醫(yī)學學科的科學性及其產(chǎn)生的哲學基礎(chǔ)與我們所熟知并運用自如的現(xiàn)代科學和哲學對其進行研究而產(chǎn)生的誤區(qū)，另一方面則要求中醫(yī)學本身能證明自身的科學性和哲學基礎(chǔ)，即中醫(yī)學的學科性在本體論哲學的支持下表明其科學形式與哲學方式的統(tǒng)一──中醫(yī)學是中國哲學形而中論的自在自為的統(tǒng)一。

就中國哲學的基本原理進行研究，其表明的哲學原理與中醫(yī)學有怎樣的相關(guān)性以及中醫(yī)學表現(xiàn)出怎樣的規(guī)律，是中國哲學研究中的重要組成部分。中國哲學和中醫(yī)學的關(guān)系，表明了中醫(yī)學的思維方式在與中國哲學的基本規(guī)律的統(tǒng)一性中展示出的科學上和文化上的重要意義。如果說由于中國文化的哲學基礎(chǔ)生成了中醫(yī)學的學科形式，從而表明了中國文化的一以貫之的理論特點，那么，中醫(yī)學就在其內(nèi)容和形式中展現(xiàn)出的基本規(guī)律將代表中國文化和哲學的基本形式。因此，應(yīng)當說，進行中國哲學研究──真正想探索中國哲學奧秘、并認為中國哲學是不同于西方哲學的、具有獨立的哲學形式，就應(yīng)在《周易》、《道德經(jīng)》和《內(nèi)經(jīng)》及《論語》等儒家和道學經(jīng)典的研究上下功夫，這是研究中國哲學的基本方法，同樣，這也是研究中醫(yī)哲學的基本方法。

當今世界，科學技術(shù)發(fā)展突飛猛進，新興學科、交叉學科不斷涌現(xiàn)，科技進步對經(jīng)濟社會的影響作用日益廣泛和深刻。伴隨著信息科技革命方興未艾的浪潮，生命科學和生物技術(shù)的發(fā)展也正在展現(xiàn)出未可限量的前景。越來越多的人們已經(jīng)預見到，一個生命科學的新紀元即將來臨，并將對科技發(fā)展、社會進步和經(jīng)濟增長產(chǎn)生極其重要而深遠的影響。

黨的十六大指出，對于我國來說，二十一世紀頭二十年是一個必須緊緊抓住并可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，我們要集中力量，建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。應(yīng)當說，生命科學和生物技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為我國提供了一次實現(xiàn)科技創(chuàng)新和社會生產(chǎn)力跨越發(fā)展的重大戰(zhàn)略機遇。

一、當代生命科學與生物技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀和前景

無論是科技界還是產(chǎn)業(yè)界，都基本認同這樣一個重要判斷：在新的世紀里，生命科學的新發(fā)現(xiàn)，生物技術(shù)的新突破，生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展將極大地改變?nèi)祟惣捌渖鐣l(fā)展的進程。日益成熟的轉(zhuǎn)基因技術(shù)、克隆技術(shù)以及正在加速發(fā)展的基因組學技術(shù)和蛋白質(zhì)組技術(shù)、生物信息技術(shù)、生物芯片技術(shù)、干細胞組織工程等關(guān)鍵技術(shù)，正在推動生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為新世紀最重要的產(chǎn)業(yè)之一，深刻地改變?nèi)祟惖尼t(yī)療衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)、人口和食品狀況。盡管世界各國對高科技領(lǐng)域范圍的界定不完全相同，但幾乎無一例外地將生命科學和生物技術(shù)放在重要位置。特別是近二十年來，生命科學與生物技術(shù)獲得了飛速發(fā)展，為世界各國醫(yī)療業(yè)、制藥業(yè)、農(nóng)業(yè)、環(huán)保業(yè)等行業(yè)開辟了廣闊發(fā)展前景。

作為“對全社會最為重要并可能改變未來工業(yè)和經(jīng)濟格局的技術(shù)”，生命科學與生物技術(shù)日益受到世界各國的普遍關(guān)注和重視。進入新千年后，生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)顯示出強勁發(fā)展勢頭，成為當今高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展最快的領(lǐng)域之一。2001年美國生物科技投資占到風險投資總額的11%，2002年美國在生物技術(shù)領(lǐng)域投入研究開發(fā)資金已高達157億美元。日本政府2002年已明確提出生物技術(shù)立國戰(zhàn)略，強調(diào)把“科研重點轉(zhuǎn)向生命科學和生物技術(shù)”，并計劃五年內(nèi)將政府在生命科學和生物技術(shù)的研究預算增加一倍，達到8800億日元，力爭使日本生物技術(shù)達到世界領(lǐng)先水平。歐盟已成立生物技術(shù)委員會，繼在第四個研究開發(fā)框架計劃對生物技術(shù)研究大量投資后，又在第五個研究開發(fā)框架計劃中專門制定了“生命科學計劃”，進一步加強在這一領(lǐng)域的努力。在軟件領(lǐng)域成就斐然的印度，早在1995就提出“人類基因組——印度起點”研究計劃，明確提出通過發(fā)展生物產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的多元化。這些都表明，世界上許多國家已把發(fā)展生命科學、生物技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)作為贏得未來競爭的戰(zhàn)略選擇。

目前，生命科學的研究熱點仍然集中在基因組學、蛋白質(zhì)學等領(lǐng)域。繼2000年人類基因組計劃完成之后，水稻、瘧原蟲、蚊子和老鼠的全部DNA序列測定也在2002年完成，這些研究成果都直接與糧食生產(chǎn)和人類健康有關(guān)。老鼠和河豚魚基因序列的測定，將可能為人類提供關(guān)于脊椎動物進化的重要線索。特別是科學家們已經(jīng)把目光投入到功能基因組學(FunctionalGenomics)和蛋白質(zhì)組學(Proteomics)這兩個極富挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域，這將帶來更多與人類自身發(fā)展密切關(guān)聯(lián)的重大研究成果。

我們正處在世界性的生物科學時代，無數(shù)科學家向揭開生命的奧秘進軍，生物科學也成為了過去20多年中發(fā)展最為迅速的學科之一。生命科學的發(fā)展與從業(yè)人員的科研和創(chuàng)新能力是密切相關(guān)的。我國政府高瞻遠矚，正在積極籌建符合我國實際的各級生物科學研究機構(gòu)，并下決心集中各方面的力量，辦好“若干所具有世界先進水平的一流大學”。在這樣的大好形勢下，河北聯(lián)合大學生命科學學院已經(jīng)制訂了“建設(shè)一流研究型學院”的發(fā)展目標，明確提出學校要“面向全國，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和現(xiàn)代知識結(jié)構(gòu)的一流人才”。為了盡快縮小與國內(nèi)知名高校、歐美科技發(fā)達國家的差距，實現(xiàn)與國際接軌，大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和現(xiàn)代知識結(jié)構(gòu)的年輕科學家不僅是當務(wù)之急，也是戰(zhàn)略大計。我校生命科學學院從2013年開始嘗試“本科生導師制”，促進創(chuàng)新型人才培養(yǎng)。學院選取了專職教師中具有碩士和博士學位，并具有一定科研能力的年輕教師作為本科生導師，從生物技術(shù)專業(yè)大一新生中根據(jù)自愿和雙向選擇的方法，將學生分配給各位導師。院領(lǐng)導每月組織所有導師進行工作交流和總結(jié)，隨時掌握學生和導師的動態(tài)。如某一小組遇到任何問題，其余小組也將進行問題分析和查找，并將所有問題及解決過程記錄在案。本文就筆者開展導師制的主要組織形式、成果、存在的問題做了初步總結(jié)，望能為其他院校相關(guān)教學活動的開展提供經(jīng)驗。

一、主要組織形式

（一）定時召開組會

我們導師制小組每周都舉行一次“組會”，要求本科生務(wù)必參加。初期，組會內(nèi)容主要是由導師介紹生命科學的基礎(chǔ)內(nèi)容和前沿動態(tài)，為同學們擴充基本知識，并讓同學們進行討論。在具有一定基礎(chǔ)之后，導師逐漸引導學生確認自己的興趣方向，并給學生講解科學研究的基本過程。如有的學生對指導教師的科研領(lǐng)域不感興趣，導師將會幫助學生聯(lián)系其感興趣的導師，并隨時關(guān)注學生的發(fā)展動態(tài)。

（二）研究生的言傳身教

除為本科生開展專門的學習講座外，本小組還將本科生引入到研究生日常的學習和科研中，參與研究生組會，一起進行文獻研習和課題分析。經(jīng)過不斷摸索，從而在潛移默化中影響本科生，以研究生的言傳身教，對本科生形成良好的學習氛圍。基于此，我們已經(jīng)成功構(gòu)建了“本科生—研究生，一對一”的學習模式。這一模式不僅有助于本科生和研究生基礎(chǔ)知識的學習，而且對二者的創(chuàng)新能力均有幫助。

摘要:基因工程技術(shù)與人文價值有著復雜的關(guān)聯(lián)性。基因工程技術(shù)社會功能的顯現(xiàn)過程,也是人文價值的生成和發(fā)展過程。用人文價值導引基因工程技術(shù)的發(fā)展既是必要的,又是可能的。在遵循人本原則、技術(shù)與倫理觀念協(xié)同原則和非功利性原則的基礎(chǔ)上,通過確立開放的技術(shù)倫理評估框架、推廣人文主義的科學教育觀、強化生命科學家的道德責任、營造良好的社會輿論氛圍等途徑,協(xié)同好基因工程技術(shù)發(fā)展與人文價值提升的關(guān)系,實現(xiàn)用人文價值原則導引基因工程技術(shù)發(fā)展的目的,通過發(fā)展基因工程技術(shù)去收獲一個美好的未來。

關(guān)鍵詞:基因工程技術(shù);人文價值;技術(shù)倫理

在人類的實踐活動中,技術(shù)和人文價值互為根據(jù)、相互支持。現(xiàn)代技術(shù)就是由技術(shù)器物、技術(shù)制度與體制以及技術(shù)意識形態(tài)這三個層次的因素組成的文化［1］。作為一個多目標、多類型的技術(shù)體系,基因工程技術(shù)負荷多方面的價值,有著廣泛而深遠的社會影響。基因工程技術(shù)發(fā)展過程中的人文困惑實際上是人類自身在人格標準、社會倫理觀、生態(tài)價值觀上的諸多疑難的反映。重新審視當代社會的人文價值觀,為基因工程技術(shù)的健康發(fā)展提供一個可供參照的人本坐標和社會文化尺度,是當下一件重要的事情。

一、人文價值導引基因工程技術(shù)

發(fā)展的必要性與可能性1.人文價值導引基因工程技術(shù)發(fā)展的必要性

基因工程技術(shù)是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一體。基因工程技術(shù)將有力地促進社會經(jīng)濟的發(fā)展,實現(xiàn)人的自由,滿足人類多方面的需要。由于基因工程技術(shù)的作用對象包括人在內(nèi),其發(fā)展和應(yīng)用就必然更多地涉及到人文價值,在個體層面、群體層面和社會層面影響到人與人、人與社會以及人與自然的關(guān)系。基因工程技術(shù)為人類擺脫生物本性上的局限從而實現(xiàn)更大的目標創(chuàng)造著條件,給人類帶來無限的夢想和希望。同時,基因工程技術(shù)又對人類的文明和智力,甚至對人類的肉體生存和心理健康都帶來了新的、更大的挑戰(zhàn)。基因工程技術(shù)的發(fā)展并不總是合乎人的本質(zhì)訴求,其背離人類本性的一面已經(jīng)表現(xiàn)出來,已經(jīng)產(chǎn)生和將要產(chǎn)生更為復雜的倫理、法律、社會和生態(tài)等問題,亟須人文價值的密切關(guān)注與導引。

服務(wù)大局，拓寬對外民間科技交流渠道，開展的主要工作有：

一、舉辦市海峽兩岸大學生創(chuàng)意設(shè)計作品巡回展，搭建市與高校大學生科技交往平臺

從年起，市參加了由市科協(xié)、中華創(chuàng)意發(fā)展協(xié)會發(fā)起，國內(nèi)近20個大中城市科協(xié)和有關(guān)學術(shù)團體共組織開展的“海峽兩岸大學生創(chuàng)意設(shè)計作品巡回展”。

2010年市第三屆巡回展由市科協(xié)主辦，藝術(shù)學院設(shè)計學院承辦，省內(nèi)19所高校參加活動，共征集了作品80件、省外作品598件、省內(nèi)作品494件，作品涵蓋海報招帖類、產(chǎn)品設(shè)計類及動漫類三個專業(yè)方向。參展作品的創(chuàng)作體現(xiàn)了大學生打破常規(guī)哲學，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，將深度情感和理性的思考與實踐結(jié)合，體現(xiàn)了創(chuàng)意與生活的完美結(jié)合。9月14日市“第三屆海峽兩岸大學生創(chuàng)意設(shè)計作品巡回展”開幕式暨優(yōu)秀作品頒獎在藝術(shù)學院舉行。市原政協(xié)主席、市工藝美術(shù)協(xié)會會長張緒明，原市人大副主任張德林，省科協(xié)副主席尹軍，市科協(xié)黨組書記、主席孫國慶等有關(guān)領(lǐng)導參加開幕式。開幕式上對參加巡回展的優(yōu)秀作品進行展示，對獲獎作品作者進行了表彰。

2011年市的巡回展加大宣傳和組織力度，根據(jù)參加活動大學指導教師和學生的建議，通過我們積極工作，巡回展得到省教育廳領(lǐng)導的大力支持，2011年市第四屆海峽兩岸大學生創(chuàng)意設(shè)計作品巡回展由省教育廳、市科協(xié)共同主辦，藝術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計研究中心承辦，東北師范大學美術(shù)學院等省內(nèi)外29所大學協(xié)辦，共征集作品2220件。2011年市第四屆“海峽兩岸大學生創(chuàng)意設(shè)計作品巡回展”開幕式暨優(yōu)秀作品頒獎在9月份科普宣傳日期間舉行，出席開幕式的省政協(xié)主席巴音朝魯、市委書記高廣濱、省科協(xié)主席劉淑瑩等領(lǐng)導為290名獲獎作品代表頒獎，省市科協(xié)領(lǐng)導還參觀了優(yōu)秀作品展示。

巡回展的舉辦為省高校與國內(nèi)及地區(qū)大學生創(chuàng)意設(shè)計思想的交流打造有效的平臺，使大學生們足不出戶就可以了解來自國內(nèi)及地區(qū)最優(yōu)秀的創(chuàng)意思想和成果，為大學生展示自己最新作品和自身風采提供了最直接的舞臺。巡回展還促進了大學生與社會實際相結(jié)合，為畢業(yè)后走向社會成功就業(yè)起到很大幫助作用。巡回展在有關(guān)部門的大力支持下，規(guī)模和影響力逐年擴大，活動受到省內(nèi)高校廣大師生的一致好評。