長期以來，我國語文教學(xué)普遍效率低，質(zhì)量不高。究其原因，就是傳統(tǒng)語文觀念局限了教師對語文課的深層認識。傳統(tǒng)的語文觀念認為“語文”就是“語言文字”（或“語言文學(xué)”，或“語言文章”），語文課的目的任務(wù)就是教學(xué)生學(xué)好語言文字，學(xué)會讀寫聽說。有此觀念出發(fā)，便形成了以語言文字為主軸，以語言（包括文學(xué)、文章等）知識的傳授和讀寫聽說能力的訓(xùn)練為兩翼的教學(xué)體系。于是，學(xué)生便成了強化訓(xùn)練技能，被動接受知識的機器。這種觀念之所以落后，就是因為它沒有看到語文學(xué)科更深層的本質(zhì)，即“語文是語言與思維的統(tǒng)一”。

語言和思維都是語文本質(zhì)的反映。語言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體和工具。思維脫離它所依托的外殼或載體是不會自行交流的，它必須借助被物態(tài)化的語言來進行。但同時我們還必須看到，語言作為思維的物質(zhì)外殼，載體或工具，它與思維是形式和內(nèi)容的關(guān)系。離開思維，語言也就失去了工具的作用。所以人們進行交流思想的時候，思維總是由語言承載來進行交流的，二者總是密不可分的。

過去，有些語文教學(xué)存在的弊端就是只重視學(xué)生語言文字的發(fā)展，不注重學(xué)生思維的開發(fā)。于是乎滿堂灌、題海戰(zhàn)，抄寫十面八面，對學(xué)生進行機械地訓(xùn)練。結(jié)果費力不討好，老師越教越糊，學(xué)生越學(xué)越蠢。這說明過去有些語文課沒有充分發(fā)揮其效能，沒有做到語言與思維協(xié)同發(fā)展。

所謂“協(xié)同”，現(xiàn)代漢語詞典解釋為“各方互相配合”。湖南師范大學(xué)鄭和均教授在全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃重點項目《中小學(xué)協(xié)同教學(xué)與心理發(fā)展》一書中作了更為科學(xué)的闡述：“所謂協(xié)同就是協(xié)調(diào)、合作、互補的意思。協(xié)同構(gòu)建就要協(xié)調(diào)好心育系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系，以及心育系統(tǒng)與其他教育系統(tǒng)的關(guān)系，形成合作、互補的關(guān)系，增強心育系統(tǒng)的整體功能，實現(xiàn)心育目標，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。”將鄭和均教授這一理論運用在語文教學(xué)中，就是要改變傳統(tǒng)的只重視對學(xué)生語言文字或語言文學(xué)的發(fā)展，而忽視學(xué)生思維的發(fā)展的教學(xué)觀念，即做到語言與思維的協(xié)同發(fā)展。

那么，如何在語文課堂上做到語言與思維協(xié)同發(fā)展呢？

第一、要將思維訓(xùn)練貫串到語文課堂教學(xué)之中。語言和思維之間、語文知識和思維之間的內(nèi)在聯(lián)系，決定了語文知識體系和科學(xué)思維體系之間的內(nèi)在聯(lián)系。要從語文知識體系和科學(xué)思維體系的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，確定既符合學(xué)生語文知識運用能力發(fā)展規(guī)律又符合學(xué)生思維發(fā)展規(guī)律的綜合訓(xùn)練體系。例如，記敘文讀寫知識的教學(xué)應(yīng)該和再現(xiàn)形象思維的訓(xùn)練是同步的，文學(xué)作品讀寫知識的教學(xué)應(yīng)該和審美性、創(chuàng)造性的形象思維的訓(xùn)練是同步的，說明文讀寫知識的教學(xué)應(yīng)該和抽象思維過程（分析、綜合等）的訓(xùn)練是同步的，議論文讀寫知識的教學(xué)應(yīng)該和抽象思維形式（概念、判斷、推理）的訓(xùn)練是同步的，等等。只有這樣，才能胸懷全局，統(tǒng)籌安排，由易到難，循序漸進，有計劃有步驟地達到訓(xùn)練的目的。

一、全面性與重點性相結(jié)合

創(chuàng)造性思維是不受現(xiàn)成的常規(guī)的思路的約束，尋求對問題的全新的獨特的解答和方法的綜合性思維，它建立在常規(guī)性思維的基礎(chǔ)之上，所以在訓(xùn)練好創(chuàng)造性思維之前，必須得抓好形象思維、意象思維、抽象思維、概念思維、邏輯思維、直覺思維和靈感思維等訓(xùn)練，只有這些訓(xùn)練抓落實了，創(chuàng)造性思維訓(xùn)練才會水到渠成。而這些思維訓(xùn)練，教師要對教材進行全面系統(tǒng)地挖掘與整合，做到有計劃有步驟地進行訓(xùn)練。如教學(xué)記敘文、文學(xué)作品時，著重進行形象思維和意象思維的訓(xùn)練；教學(xué)議論文、說明文時，著重進行抽象思維、概念思維和邏輯思維的訓(xùn)練；在進行這些訓(xùn)練時，還要相機地進行靈感思維與直覺思維的訓(xùn)練。在以上多種思維訓(xùn)練中，可重點進行發(fā)散思維的訓(xùn)練。發(fā)散思維是指從一個信息源上開始，輻射式地尋求思維結(jié)果的思維活動，以求得新穎的、與眾不同的結(jié)果。例如，學(xué)習(xí)老舍的《小麻雀》后，我要求學(xué)生續(xù)寫小麻雀的命運，讓學(xué)生任意展開想象。學(xué)生爭紅斗綠，各抒己見：有的學(xué)生寫小麻雀終于被放飛了，回到大自然中；有的則寫小麻雀終因傷勢過重，不堪痛苦地死去了；還有的寫小麻雀依然過著從前的生活……這些看法都跳出了課文，具有新穎、獨特的特點。像這樣進行訓(xùn)練，就會使學(xué)生形成思維的廣闊性、靈活性、獨創(chuàng)性、批判性等良好的思維品質(zhì)。

二、指導(dǎo)性與培養(yǎng)性相結(jié)合

創(chuàng)造性思維訓(xùn)練必須強調(diào)教師的指導(dǎo)作用，突出對學(xué)生的培養(yǎng)。由于受年齡、心理、閱歷和見識的影響，學(xué)生對事物的看法未免膚淺，教師在訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力時，得加強方法指導(dǎo)，教會學(xué)生運用一定的思維方法去培養(yǎng)創(chuàng)新能力。如我在進行作文教學(xué)時，針對話題作文的文體創(chuàng)新，講到采用“故事新編法”時，學(xué)生起初編的故事總脫離不了原作的桎梏，總結(jié)不出故事新編的方法。此時，我就給他們講了這樣一個故事：某公安局在考核刑偵人員時，出了一道題。給每個應(yīng)考者發(fā)一大串鑰匙，令其在極短的時間內(nèi)去打開一扇指定的房門。結(jié)果，絕大部分考生都拿著鑰匙，一片又一片地去試開房間，都沒有結(jié)果，因為他們都沒跳出“鑰匙開門”的思維方式。只有其中一位，飛起一腳，踢開了房門。他經(jīng)過分析，運用了逆向思維，因為在那么短的時間內(nèi)不可能試完大串的鑰匙。聽完這個故事后，學(xué)生思維激活了，爭先恐后地有創(chuàng)意地編了許多新故事來，并在老師的指導(dǎo)下總結(jié)出了“反彈琵琶法（翻案法）”方法，教學(xué)效果非常好。學(xué)生通過這一節(jié)課，也學(xué)會用逆向思維去創(chuàng)新的能力。

三、多樣性與趣味性相結(jié)合

創(chuàng)造性思維訓(xùn)練應(yīng)該通過一系列的語文學(xué)習(xí)活動去實現(xiàn)，特別是現(xiàn)今的新課程改革的教材中都安排了形式多樣的語文學(xué)習(xí)活動，教師可挖掘各種語文活動中涵蓋創(chuàng)新思維的因子，并通過組織趣味性強的活動形式去訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維。或在班級進行辯論會，從而訓(xùn)練學(xué)生求異思維和邏輯思維，進而升華為創(chuàng)造性思維；或舉辦讀書匯報會，讓學(xué)生談出自己獨到的體會與感悟，從而訓(xùn)練學(xué)生思維的多向性、獨立性；或舉辦調(diào)查報告研討會，讓學(xué)生獨立走向社會，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，從而對學(xué)生創(chuàng)造性思維進行綜合訓(xùn)練……這樣，通過多樣的有趣味的語文活動，讓學(xué)生在興趣中訓(xùn)練，在訓(xùn)練中進步，在進步中享受成功的喜悅，使創(chuàng)造性思維訓(xùn)練開出勝利之花。最后，教師要一顆熱愛學(xué)生的心，相信每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，要把學(xué)生當(dāng)成是自己的孩子去呵護和關(guān)心。一般來說，那些在班上調(diào)皮好動的學(xué)生不受學(xué)生和老師的喜歡，因為他們大都具有所謂的“離經(jīng)叛道”思想，而這包含著許多“創(chuàng)新因子”，只要老師加以細心的引導(dǎo)與培養(yǎng)，將來定會成為社會有用之才的。教育史有不少令人警醒的例子。發(fā)明大王愛迪生，小時候竟被教師當(dāng)作“調(diào)皮”、“搗蛋”趕出了學(xué)校。后來是他母親耐心教育，才使他日后成才。偉大的科學(xué)巨匠愛因斯坦從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，竟沒有一個教師看出他的才能。愛因斯坦發(fā)表著名的《廣義相對論的基礎(chǔ)》論文時，他的大學(xué)老師明可夫就對學(xué)生說：“這使我大吃一驚，因為愛因斯坦在學(xué)生時代是條懶狗，他一點也不為數(shù)學(xué)操心。”凡此種種，無不深刻地印證了一條教訓(xùn)：“在你的嘲諷中有瓦特，在你的教鞭下有愛迪生”（陶行知語）。因此，我們教師要有“大愛”情懷，要有一雙慧眼，學(xué)會賞識一切學(xué)生，在課堂教學(xué)中要“努力使學(xué)生充滿無拘無束的氣氛，使兒童和教師在課堂上都能自由自在地呼吸”（贊可夫語），只有這樣，學(xué)生才能在這自由的天空中激發(fā)出無限的創(chuàng)造力。

論文關(guān)鍵詞：形式邏輯數(shù)理邏輯思維規(guī)律議論文推理寫作人工智能

論文摘要：邏輯智能并不僅僅局限于算術(shù)，它同樣可以幫助我們了解如何看待和解決問題。首先，邏輯從思維的形式結(jié)構(gòu)方面是研究思維規(guī)律的科學(xué)，它總結(jié)了人類思維的經(jīng)驗教訓(xùn)，以保持思維的確定性為核心，用一系列規(guī)則、方法幫助人們正確地思考問題和表達思想。是人們認識世界和改造世界的必要工具；其次，數(shù)理邏輯和計算機科學(xué)有著十分密切的關(guān)系，數(shù)理邏輯是計算理論的基礎(chǔ)，它在計算機科學(xué)中尤其是在數(shù)據(jù)庫和人工智能方面有著重要的應(yīng)用。

1.引言

邏輯是用數(shù)學(xué)的方法研究關(guān)于推理、證明等問題的學(xué)科。邏輯在計算、思維、寫作、推理、數(shù)學(xué)應(yīng)用等方面有著重要的應(yīng)用。運用邏輯性思維能使我們正確的看待問題，并解決問題；并且邏輯也是計算機科學(xué)發(fā)展所不可少的。本文將重點分析形式邏輯在寫作中和數(shù)理邏輯在計算機中的應(yīng)用。

2.邏輯推理介紹

推理具體可以分成三種：即演澤推理、歸納推理和類比推理。在議論文寫作過程中，這三種推理各有各的優(yōu)勢，可以運用其中的一種進行論述，也可以把二種或三種結(jié)合起來運用，看具體的文章內(nèi)容而定。

(一)素質(zhì)訓(xùn)練，也叫基礎(chǔ)訓(xùn)練

任何一種技能技巧的形成，并使之達到熟練程度，都必須經(jīng)過干錘百煉，所謂熟能生巧、巧能生華就是這個意思。競走、賽跑運動員的速度是練出來的，游泳、自行車運動員的速度也是練出來的。快速作文也一樣，要提高寫作成文速度，主要靠練。快速作文沒有秘訣，沒有魔圖，只要通過嚴格訓(xùn)練，就能出成果，問題是要有科學(xué)的訓(xùn)練方法和步驟。我每接手一個班，都嚴格按照下列五個步驟進行訓(xùn)練。

(一)素質(zhì)訓(xùn)練，也叫基礎(chǔ)訓(xùn)練

快速作文訓(xùn)練的中心是“快”，這種訓(xùn)練是在學(xué)生具有一定的寫作基礎(chǔ)和掌握了一定的寫作技巧的基礎(chǔ)上求“快”、求“好”的訓(xùn)練，如果寫作素質(zhì)太差，就沒法進行快速訓(xùn)練。因此，我每接手一個班，第一步就是進行基礎(chǔ)訓(xùn)練。通過基礎(chǔ)訓(xùn)練，要求達到下列目的：

1、提高寫作興趣，培養(yǎng)寫作情感

心理學(xué)告訴我們，興趣是獲得知識、形成技能技巧、開發(fā)智力的動力。因此，任何形式的教學(xué)都必須嚴格遵循興趣性原則。只有當(dāng)學(xué)生對寫作文產(chǎn)生了濃厚的興趣時，快速作司文訓(xùn)練才會有成效。心理學(xué)同時告訴我們，興趣與當(dāng)前的需要有關(guān)，因此提高學(xué)生寫作興趣的辦法雖然是多種多樣的，但是其中重要的一條便是向?qū)W生進行快速寫作目的教育，如果學(xué)生認識了快速作文的必要性，他就會對作文產(chǎn)生濃厚的興習(xí)趣。另外，出作文題要緊跟形勢，與時代同步，要切合學(xué)生的生活實際，命題要盡量新，能激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，使學(xué)學(xué)生有話可寫。

一、英語畢業(yè)論文寫作中存在的主要問題

根據(jù)我國2000年出臺的《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》（以下簡稱《教學(xué)大綱》）的規(guī)定，高等學(xué)校英語專業(yè)的本科生應(yīng)該用英語撰寫三千至五千個單詞的畢業(yè)論文，不僅“要求文字通順、思路清晰、內(nèi)容充實”，而且要有“獨立見解和創(chuàng)新意識”。畢業(yè)論文本應(yīng)該是檢驗學(xué)生學(xué)業(yè)成績的標尺，更是學(xué)生展示其學(xué)術(shù)能力、表達思想的平臺。但是，對于教師來說，指導(dǎo)學(xué)生的畢業(yè)論文日益成為挑戰(zhàn)性很強的工作，因為畢業(yè)論文問題重重，集中暴露了學(xué)生學(xué)習(xí)的弱點，也反映了教學(xué)和管理方面的薄弱。

首先，學(xué)生的畢業(yè)論文中頻繁出現(xiàn)語法錯誤。究其原因，很多高校教師沒有把語法講解作為講課重點，或者即使教師強調(diào)了語法，學(xué)生也沒有充分重視。第二，學(xué)生論文中邏輯混亂，常常出現(xiàn)循環(huán)論證、自相矛盾等邏輯錯誤。條理不清，論據(jù)不足。第三，論文缺少批判性。學(xué)生往往擅長介紹某個學(xué)派或者學(xué)者的觀點，卻并沒有提出自己對于研究對象的評價；即使有所評價，也大多是贊譽，不進行理性的審視和批判。第四，學(xué)生所寫的論文題目大多是老生常談，新意匱乏；內(nèi)容陳舊，行文刻板。可見，有些畢業(yè)論文沒有達到《教學(xué)大綱》規(guī)定的提出“獨立見解和創(chuàng)新意識”的要求。存在以上問題的原因很多。從主觀上講，有的學(xué)生對于畢業(yè)論文的寫作重視不夠，寫作態(tài)度不認真。從客觀上講，課程設(shè)置亟待改進。雖然《教學(xué)大綱》規(guī)定“我們要有意識地將思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有機地融合在英語專業(yè)技能、英語專業(yè)知識和相關(guān)知識課程的教學(xué)中”，但是，高校幾乎沒有專門培養(yǎng)學(xué)生思維能力的課程。例如，高校的英語專業(yè)并不開設(shè)邏輯課程，也不開設(shè)數(shù)學(xué)、幾何等自然科學(xué)方面的課程，更沒有其他訓(xùn)練思維的課程，這是造成文科學(xué)生的邏輯思維不發(fā)達的重要原因。《教學(xué)大綱》明確建議開設(shè)英語國家概況、英國社會與文化、美國社會與文化、西方文化入門、希臘和羅馬神話、《圣經(jīng)》、西方文明史等課程，但是，實際上很多高校的英語專業(yè)并沒有全面開設(shè)這些課程；即使開設(shè)了其中的一些課程，也大多是從歷史的角度介紹史實，缺乏從哲學(xué)的深度研究人文思想和探究思維本質(zhì)。

所以，學(xué)生的批判性思維不強，創(chuàng)新性思維更得不到培養(yǎng)。另外，有的高校沒有開設(shè)專門的論文寫作課程，致使學(xué)生不了解論文寫作的規(guī)范和方法。所以，從根本上講，論文寫作的問題暴露了學(xué)生在思維能力方面的薄弱，特別表現(xiàn)在邏輯思維、批判性思維和創(chuàng)新性思維等方面。筆者認為，邏輯思維、批判性思維、創(chuàng)造性思維是進行人文科學(xué)和自然科學(xué)教學(xué)和研究最重要的思維方式，三者缺一不可。其中，邏輯思維是基礎(chǔ)，是批判和創(chuàng)造的工具。批判性思維和創(chuàng)造性思維是邏輯思維的發(fā)展和升華。對于這三種思維的有效運用是提高英語論文寫作的有效途徑。

二、邏輯思維訓(xùn)練

人類具有邏輯思維的能力，但是，這并不意味著人人都進行嚴密的邏輯思維。研究邏輯思維的邏輯學(xué)作為一門學(xué)科由古希臘哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)立，支配著西方的邏輯觀。邏輯學(xué)可以分為形式邏輯和非形式邏輯。亞里士多德創(chuàng)立的邏輯學(xué)后來被歸為形式邏輯，特別典型的是三段論。形式邏輯經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，至今已經(jīng)比較完備，是邏輯學(xué)的主體部分。“形式邏輯是關(guān)于思維的邏輯形式及其規(guī)律的科學(xué)，同時也研究一些認識現(xiàn)實的簡單的邏輯方法。”①P8形式邏輯是一種理性認識形式，包括概念、判斷和推理，也就是運用概念進行判斷和推理。形式邏輯的基本規(guī)律包括同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律。形式邏輯非常重要。亞里士多德將其系統(tǒng)論述邏輯法則的著作稱為《工具論》，意思是邏輯是認識的工具。近代英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根批判了亞里士多德基于其形而上學(xué)的邏輯體系，而把歸納邏輯視為進行科學(xué)研究和認識的工具，為自己的著作命名《新工具》，與《工具論》形成鮮明對比。形式邏輯不僅是認識客觀世界的工具，而且是表達思想的工具，更是揭露錯誤、進行批評的有力工具。在西方，自從古希臘時代以來，邏輯學(xué)一直在學(xué)術(shù)界備受重視。柏拉圖學(xué)園禁止不懂幾何者入內(nèi)，強調(diào)了邏輯的重要性。在中世紀，西方學(xué)校普遍講授的七門課程（“七藝”）中首推“邏輯學(xué)”，其它為語法、修辭、算術(shù)、音樂、幾何、天文。至今，邏輯學(xué)也是西方高等院校的重要課程，不僅是學(xué)生必須掌握的知識，而且是進行科學(xué)研究必不可少的工具。邏輯學(xué)并不是西方的專利。中國古代即有邏輯學(xué)，當(dāng)時稱為名辯學(xué)，印度的古代邏輯學(xué)稱為因明，又稱佛家邏輯。但是，令人遺憾的是，我國古代的邏輯學(xué)并沒有得到充分發(fā)展，所以現(xiàn)代的邏輯學(xué)大多遵照西方的邏輯學(xué)。這也可以算作我國學(xué)生的邏輯思維能力不如西方的一個深層原因，然而，更直接的原因在于教育管理和課程設(shè)置。目前，高校中開設(shè)邏輯課程的專業(yè)大多僅限于人文社會科學(xué)的哲學(xué)院系，在外語類院校開設(shè)此課程的幾乎沒有。由于英語專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)之后大多從事教學(xué)、科研和商務(wù)工作，這需要很強的邏輯思維能力和應(yīng)變能力，所以，邏輯思維的培養(yǎng)直接關(guān)系到英語人才培養(yǎng)的成敗，而衡量英語人才的標準之一就是畢業(yè)論文寫作的質(zhì)量。一篇好的論文應(yīng)該是思想、邏輯和文采三者的統(tǒng)一。思想性是論文的精髓，邏輯是保證論文的思想性、準確性的重要工具。