摘要：20世紀(jì)70年代,伍啟中先生以國(guó)畫(huà)《心潮逐浪高》一舉成名，由于他具有堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)和對(duì)線造型的把握，以及他堅(jiān)持從生活中尋找、挖掘“真善美”并將之作為創(chuàng)作素材，所描繪的人物具有鮮明的生活性和南國(guó)色彩，用筆遒勁穩(wěn)健，洗練精當(dāng)。在其運(yùn)用傳統(tǒng)線條造型的同時(shí)，融合了西畫(huà)的特長(zhǎng)，豐富了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力，為整體推進(jìn)中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作作出了貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：嶺南畫(huà)家；伍啟中；現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)；創(chuàng)作評(píng)析

Abstract:WuQizhongrosetofameforhisChinesepainting“SurgingThoughtsLiketheTide”inthe1970s.Withhissolidfoundationinformandadeptskillsinlinehebasedhiscreationonreallifetoseekandexplorethethemesoftruth,kindnessandbeauty.Thecharactersheportrayedwerecharacterizedbystrikingfeatures.HeenrichedtheexpressivenessofChinesepaintingbycombiningthestyleofChinesepaintingwithskillsofWesternpainting,whichcontributestoacomprehensivepromotionofChinesefigurepainting.

Keywords:painterofLingnanSchool;WuQizhong;realisticpainting;creationanalysis

伍啟中，廣東新會(huì)人?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，曾任廣東畫(huà)院副院長(zhǎng)，一級(jí)美術(shù)師，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。他以其深厚的、扎實(shí)的造型功底畢業(yè)于廣州美院附中。

伍啟中先生涉及的藝術(shù)領(lǐng)域很多，從連環(huán)畫(huà)、宣傳畫(huà)、插圖、國(guó)畫(huà)一直到油畫(huà)等畫(huà)種。正是通過(guò)這些寫(xiě)實(shí)技巧的歷練，他的創(chuàng)作能力得以成熟，其中最為擅長(zhǎng)的便是人物畫(huà)。由于精湛的繪畫(huà)技巧，在人物畫(huà)創(chuàng)作上日臻完善。在1973年的全國(guó)美展中，他的中國(guó)畫(huà)《心潮逐浪高》以其高超的寫(xiě)實(shí)手法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?、生?dòng)的人物形象而大獲成功。其后，中國(guó)畫(huà)《康有為》獲第七屆全國(guó)美展銅牌獎(jiǎng)，《浩氣長(zhǎng)存——孫中山》獲1993年全國(guó)首屆中國(guó)畫(huà)展覽優(yōu)秀獎(jiǎng)，《在蘭圃》獲2001年慶祝建黨八十周年廣東省美展金獎(jiǎng)等。

摘要：20世紀(jì)70年代,伍啟中先生以國(guó)畫(huà)《心潮逐浪高》一舉成名，由于他具有堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)和對(duì)線造型的把握，以及他堅(jiān)持從生活中尋找、挖掘“真善美”并將之作為創(chuàng)作素材，所描繪的人物具有鮮明的生活性和南國(guó)色彩，用筆遒勁穩(wěn)健，洗練精當(dāng)。在其運(yùn)用傳統(tǒng)線條造型的同時(shí)，融合了西畫(huà)的特長(zhǎng)，豐富了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力，為整體推進(jìn)中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作作出了貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：嶺南畫(huà)家；伍啟中；現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)；創(chuàng)作評(píng)析

Abstract:WuQizhongrosetofameforhisChinesepainting“SurgingThoughtsLiketheTide”inthe1970s.Withhissolidfoundationinformandadeptskillsinlinehebasedhiscreationonreallifetoseekandexplorethethemesoftruth,kindnessandbeauty.Thecharactersheportrayedwerecharacterizedbystrikingfeatures.HeenrichedtheexpressivenessofChinesepaintingbycombiningthestyleofChinesepaintingwithskillsofWesternpainting,whichcontributestoacomprehensivepromotionofChinesefigurepainting.

Keywords:painterofLingnanSchool;WuQizhong;realisticpainting;creationanalysis

伍啟中，廣東新會(huì)人?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，曾任廣東畫(huà)院副院長(zhǎng)，一級(jí)美術(shù)師，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。他以其深厚的、扎實(shí)的造型功底畢業(yè)于廣州美院附中。

伍啟中先生涉及的藝術(shù)領(lǐng)域很多，從連環(huán)畫(huà)、宣傳畫(huà)、插圖、國(guó)畫(huà)一直到油畫(huà)等畫(huà)種。正是通過(guò)這些寫(xiě)實(shí)技巧的歷練，他的創(chuàng)作能力得以成熟，其中最為擅長(zhǎng)的便是人物畫(huà)。由于精湛的繪畫(huà)技巧，在人物畫(huà)創(chuàng)作上日臻完善。在1973年的全國(guó)美展中，他的中國(guó)畫(huà)《心潮逐浪高》以其高超的寫(xiě)實(shí)手法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨汀⑸鷦?dòng)的人物形象而大獲成功。其后，中國(guó)畫(huà)《康有為》獲第七屆全國(guó)美展銅牌獎(jiǎng)，《浩氣長(zhǎng)存——孫中山》獲1993年全國(guó)首屆中國(guó)畫(huà)展覽優(yōu)秀獎(jiǎng)，《在蘭圃》獲2001年慶祝建黨八十周年廣東省美展金獎(jiǎng)等。

當(dāng)我審視來(lái)自遠(yuǎn)方的“俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代”作品時(shí)，一系列的問(wèn)題油然而生：如何以一個(gè)開(kāi)放式的語(yǔ)境去剖析俄羅斯美術(shù)？新的俄羅斯美術(shù)形式如何體現(xiàn)綿延至今的歷史“現(xiàn)實(shí)主義”精神？究竟什么樣的“現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)形式才能真正切入當(dāng)代？如果俄羅斯造型藝術(shù)僅以民族本土性（如俄羅斯傳統(tǒng)中的圣經(jīng)、神話內(nèi)容）來(lái)應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)是否具有足夠的說(shuō)服力？而造型藝術(shù)的形式本身與時(shí)代性之間究竟是怎么樣的關(guān)系？由此引出的種種思考，將是本文論述的主旨。

另一方面的問(wèn)題是，“俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代”作品展，對(duì)于我國(guó)美術(shù)的影響是否能達(dá)到1957年上?！爸刑K友好大廈”展出巡回畫(huà)派巨匠們的作品所引起的轟動(dòng)？我國(guó)眾多藝術(shù)創(chuàng)作者能否從中把握俄羅斯以及世界當(dāng)代藝術(shù)的脈搏并加以發(fā)揮？換句話說(shuō)，俄羅斯“現(xiàn)實(shí)主義”新生代作品展究竟獲得了多少“展覽”的實(shí)質(zhì)意義，這也是今天我作此闡述的動(dòng)機(jī)和目的所在。

俄羅斯文化藝術(shù)的歷史位置

俄羅斯還在十世紀(jì)基輔公國(guó)時(shí)代，就與歐洲發(fā)達(dá)的拜占庭有著較為密切的聯(lián)系?；o公國(guó)在公元988年接受拜占庭的基督教為國(guó)教，通過(guò)宗教影響，拜占庭的圣像畫(huà)源源不斷地流入俄羅斯，這為十七世紀(jì)后肖像畫(huà)發(fā)展打下了基礎(chǔ)，畫(huà)面開(kāi)始重視透視和質(zhì)感的表達(dá)。十八世紀(jì)彼得大帝在政治上的一系列改革措施，使俄國(guó)從封建農(nóng)奴制迅速向資本主義過(guò)渡，在俄羅斯全面“歐化”過(guò)程中，肖像繪畫(huà)在這一時(shí)期色彩仍然比較單調(diào)，構(gòu)圖也缺乏變化。至十八世紀(jì)中期后葉卡德琳娜即位，大量藝術(shù)家出國(guó)學(xué)習(xí)，國(guó)內(nèi)缺乏教師，遂請(qǐng)來(lái)法國(guó)、意大利、英國(guó)藝術(shù)家來(lái)俄教授，這一時(shí)期的建筑裝飾藝術(shù)及肖像繪畫(huà)得到了很大的發(fā)展，構(gòu)圖開(kāi)始變得宏偉，畫(huà)面表現(xiàn)無(wú)疑也受到了當(dāng)時(shí)歐洲的影響。十九世紀(jì)中期以后崇尚文學(xué)繪畫(huà)的習(xí)俗頗為風(fēng)行，俄羅斯藝術(shù)開(kāi)始升華。文學(xué)方面，果戈里、屠格涅夫、陀思妥耶夫等大文豪降生，他們揭露丑惡的社會(huì)現(xiàn)象和畸型的人際關(guān)系，尖銳而敏感地揭示了生活現(xiàn)象的本質(zhì)，是十九世紀(jì)后期批判“現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)的先驅(qū)；后又出現(xiàn)了涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基等倡導(dǎo)的“現(xiàn)代人”雜志。音樂(lè)界也出現(xiàn)了由穆索爾斯基等組成的為俄國(guó)民族音樂(lè)而奮斗的“強(qiáng)力集團(tuán)”。美術(shù)界也緊跟文藝界動(dòng)態(tài)和思潮，參與了當(dāng)時(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。六十年代具有民主主義思潮的藝術(shù)家們發(fā)展了菲多托夫的“批判現(xiàn)實(shí)主義”精神，在創(chuàng)作中記錄了俄國(guó)社會(huì)的弊端，提出了一系列社會(huì)問(wèn)題。這一時(shí)期俄國(guó)巡回展覽畫(huà)派的彼羅夫(1833-1882)的“送葬”、“復(fù)活節(jié)的宗教行列”、“沙漠中的基督”等表現(xiàn)出了人們應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)，其抒情的畫(huà)面、凄涼的意境與屠格涅夫筆下的人物形象有著密切的關(guān)聯(lián)。列賓(1844-1930)是巡回展覽畫(huà)派鼎盛時(shí)期的代表人物，他的《伏爾加河上的纖夫》、《庫(kù)爾斯克省的宗教行列》描寫(xiě)了十九世紀(jì)后期俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活形態(tài)。蘇里柯夫(1848-1916)在歷史題材的繪畫(huà)領(lǐng)域內(nèi)也做出了杰出貢獻(xiàn)，如在《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》這幅名作中，他把近衛(wèi)軍、莫洛卓娃、米西柯夫放置在尖銳的矛盾和沖突中，以此揭示他們復(fù)雜而微妙的精神世界，使人物形象具有不同尋常的悲劇深度和力量。這一時(shí)期是俄羅斯“批判現(xiàn)實(shí)主義”的鼎盛時(shí)期。

期待新藝術(shù)樣式的誕生

十九世紀(jì)末期，巡回展覽畫(huà)派已失去了昔日“批判現(xiàn)實(shí)主義”的動(dòng)力，創(chuàng)作上也日漸趨于保守，缺乏新意。這一時(shí)期的整個(gè)社會(huì)背景是俄羅斯處于動(dòng)蕩時(shí)期，藝術(shù)風(fēng)格也一直受到謝洛夫等繪畫(huà)的影響，巡回展覽畫(huà)派已不再能左右俄羅斯畫(huà)壇。然而，同期歐洲的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)卻極為活躍，從而再一次影響了當(dāng)時(shí)俄國(guó)境內(nèi)的青年藝術(shù)家們，彼得堡一群青年組織了一個(gè)名為“藝術(shù)世界”的社團(tuán)，亞歷山大·貝諾斯開(kāi)始號(hào)召當(dāng)時(shí)的青年藝術(shù)家們有計(jì)劃地向歐洲（特別是法國(guó)、德國(guó)）學(xué)習(xí)，“藝術(shù)世界”雜志開(kāi)始傳播外國(guó)藝術(shù)信息，給二十世紀(jì)初俄國(guó)的藝術(shù)思潮帶來(lái)了活力?！八囆g(shù)世界”在俄國(guó)的出現(xiàn)，對(duì)二十世紀(jì)前期俄羅斯繪畫(huà)起到了沖擊作用，直至對(duì)后來(lái)蘇聯(lián)時(shí)期的繪畫(huà)也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。1917年十月革命的爆發(fā)，不僅對(duì)俄羅斯而且對(duì)整個(gè)世界都是一次大震動(dòng)，它震撼了俄羅斯藝術(shù)家的心靈（也暗示著前衛(wèi)藝術(shù)活動(dòng)的接近終止）。他們開(kāi)始在一個(gè)新的令人興奮的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中尋覓人民所需要的藝術(shù)樣式，并創(chuàng)造出一批歌唱祖國(guó)、頌揚(yáng)人民、保衛(wèi)和平的作品：如為我國(guó)人民所熟悉的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的宣傳畫(huà)，雕塑《鑄劍為犁》，油畫(huà)《末日》（注：《末日》的作者名是三人的聯(lián)合署名，那個(gè)時(shí)期有許多這樣的創(chuàng)作小組，并不全是自發(fā)的，藝術(shù)創(chuàng)作的功用可見(jiàn)一斑。），莫依欽柯的《紅櫻桃》、《紅軍來(lái)了》、《通訊兵》，雅勃隆斯卡婭的《春天》等。亦有一些藝術(shù)批評(píng)家認(rèn)為這一時(shí)期的蘇聯(lián)美術(shù)領(lǐng)域所顯現(xiàn)的“實(shí)利主義”、“生產(chǎn)本位主義”比一般純粹美學(xué)的探索更為重要。蘇聯(lián)社會(huì)主義時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義以及俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)對(duì)我國(guó)二十世紀(jì)五、六十年代乃至今日美術(shù)領(lǐng)域的走向有著相當(dāng)?shù)挠绊懀@是一個(gè)不容回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！艾F(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作方式仍然是目前我國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的主流。同樣，俄羅斯強(qiáng)大的“現(xiàn)實(shí)主義”傳統(tǒng)也不會(huì)在“休克療法”中瞬間消亡，基礎(chǔ)扎實(shí)、講究功力的學(xué)院派更是如此。如果我們把此次俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代作品展（注：俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代作品展于2002年4月4日——5月5日在上海金茂大廈展出。）和一九七七年巴黎的六十年來(lái)蘇聯(lián)繪畫(huà)展作一系統(tǒng)考察，再聯(lián)想到十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初在俄羅斯土地上所發(fā)生的文學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)型的中途夭折，我們是憂喜參半：令人扼腕的是今日俄羅斯藝術(shù)多樣式多流派終究沒(méi)能像當(dāng)年那樣輝煌于世，而令人欣慰的是其“現(xiàn)實(shí)主義”的優(yōu)秀傳統(tǒng)至今仍在這塊土地上熠熠生輝！

摘要:以“油畫(huà)民族化”為線索，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)發(fā)展歷程的回顧和對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)民族化探索的分析，力圖證明現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方式對(duì)推進(jìn)我國(guó)油畫(huà)的民族化進(jìn)程所起的巨大作用和其存在的必要性，并立足現(xiàn)實(shí)，對(duì)我國(guó)油畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀提出合理化建議。

關(guān)鍵詞:油畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)實(shí)民族化

19世紀(jì)的歐洲繪畫(huà)，特別是以法國(guó)為開(kāi)端并迅速蔓延到歐洲其他國(guó)家的寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的大發(fā)展，直接促成了現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)思潮的產(chǎn)生。他們其中的一部分畫(huà)家以現(xiàn)實(shí)主義的方式創(chuàng)作油畫(huà)，從而誕生了一批現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)大師。上世紀(jì)初，徐悲鴻等老一輩藝術(shù)家將油畫(huà)從西方帶到中國(guó)，并將其與中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合油畫(huà)逐步成為了中國(guó)主要的繪畫(huà)形式之一。特別是新中國(guó)成立之后，中國(guó)油畫(huà)在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方式的推動(dòng)和影響下，其民族化進(jìn)程明顯加快并成就卓著。但改革開(kāi)放30年來(lái)，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)進(jìn)一步加劇的國(guó)際大背景下，在中西方文化的交流、融合中，要想堅(jiān)持中圉油畫(huà)民族化的發(fā)展道路，很大程度上，中國(guó)油畫(huà)家將有必要繼續(xù)堅(jiān)持油畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方式。

一、現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的發(fā)展歷程

“我們認(rèn)為，真正的現(xiàn)實(shí)主義要具備兩個(gè)方面的品格：在內(nèi)容上是關(guān)注現(xiàn)實(shí)和人生的；在語(yǔ)言上基本上是寫(xiě)實(shí)的：只有這兩者的統(tǒng)一才是完備的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。”所以，說(shuō)到現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)我們有必要提到喬托和卡拉瓦喬這兩位大師。喬托的藝術(shù)被認(rèn)為是中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的分水嶺，他不儀表現(xiàn)出非凡的繪畫(huà)技巧，同時(shí)也奠定了文藝復(fù)興藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。為了表現(xiàn)出真實(shí)的生活場(chǎng)景，喬托已開(kāi)始探索寫(xiě)實(shí)技巧在畫(huà)面中的應(yīng)用，并且第一次按照自然的法則拉開(kāi)了人物之間和人物與背景之間的距離，或者說(shuō)他用線條透視原則構(gòu)造一個(gè)基本合理的三度空間。同時(shí)，喬托筆下開(kāi)始出現(xiàn)了具有體積感并貫穿著充分真實(shí)重量感的圓形人體。雖然喬托沒(méi)有掌握科學(xué)的透視知識(shí)，盡管其寫(xiě)實(shí)技巧還顯得比較幼稚笨拙，但他的探索所取得的成果在歐洲美術(shù)史上卻是史無(wú)前例的。另一位大師是卡拉瓦喬，他的藝術(shù)不僅在當(dāng)時(shí)影響了歐洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，而且對(duì)18世紀(jì)的市民藝術(shù)．乃至19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)都有深遠(yuǎn)的影響。其原因是他將目光對(duì)準(zhǔn)下層，專門(mén)畫(huà)那些被侮辱、被損害的形象．另一點(diǎn)是因?yàn)樗麑?duì)自己所處社會(huì)所抱有的批判和懷疑態(tài)度。所以，在他的作品中充滿了同情、關(guān)切，或者說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。他們雖然不像19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)運(yùn)動(dòng)的油畫(huà)大師們那么絢爛奪目，但他們的確為現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，邁出了．堅(jiān)實(shí)的一步。

l9世紀(jì)中期是現(xiàn)實(shí)主義大放光彩的時(shí)代。宗教無(wú)力解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，而科學(xué)在社會(huì)實(shí)踐中的應(yīng)用卻使人們對(duì)進(jìn)步充滿了信心，看到了光明，也更希望在藝術(shù)當(dāng)中看到自己所生活的時(shí)代的真實(shí)面貌。于是，現(xiàn)實(shí)主義就以一種源于生活的真實(shí)美代替了新古典主義的理想美，也代替了浪漫主義的夸張美而成為了時(shí)代精神的主流。一般認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)足起始于19世紀(jì)法國(guó)寫(xiě)實(shí)主義的巴比松畫(huà)派并迅速影響到英國(guó)、德國(guó)、意大利、俄國(guó)、美國(guó)等國(guó)的一種美術(shù)思潮。既指美術(shù)的寫(xiě)實(shí)手法，也包括美術(shù)的創(chuàng)作方法?？梢哉f(shuō)，它是寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)主義絕不僅僅是指寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)。寫(xiě)實(shí)只是現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)所采用的藝術(shù)手法，現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)其實(shí)質(zhì)是更看重其寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)之上所蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵?，F(xiàn)實(shí)主義的代表人物為庫(kù)爾貝、盧梭、柯羅、米勒等，而這個(gè)時(shí)期在現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)創(chuàng)作上的代表人物則為門(mén)采爾、列賓等。列賓是19世紀(jì)后期俄羅斯偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)大師。列賓在深入觀察和深刻理解生活的基礎(chǔ)上，以其高超的藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)作了大量的歷史畫(huà)和肖像畫(huà)作品，其作品之多、展示當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活之廣闊和全面令人嘆服。尤其是1870—1873年列賓所創(chuàng)作的油畫(huà)《伏爾加河上的纖夫》堪稱歷史巨作。為了創(chuàng)作這幅作品，表現(xiàn)俄國(guó)人民在沙皇統(tǒng)治下的痛苦生活，他親自到伏爾加河去考察，深入了解纖夫生活，對(duì)纖夫作了長(zhǎng)期的，并畫(huà)了大量的速寫(xiě)，從而也熟悉了他們的生活經(jīng)歷。通過(guò)積累和反復(fù)推敲之后，列賓筆下的纖夫們成型了。這些人生活在社會(huì)的底層，但他們以不屈的意志默默地承受著不公與痛苦。列賓以現(xiàn)實(shí)主義的典型手法，懷著對(duì)纖夫的深切同情，表現(xiàn)了河灘上一群衣衫襤褸的纖夫正全力將船拖上岸的場(chǎng)景。畫(huà)面上的11個(gè)纖夫更像是一組雕刻群像，在揭示當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾的同時(shí)，也是我們看到了他們身上所蘊(yùn)藏的巨大力量。阿道夫·門(mén)采爾是德國(guó)自文藝復(fù)興丟勒之后最偉大的畫(huà)家，他不僅是l9世紀(jì)的素描巨匠，而且是偉大的現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)家、版畫(huà)家和水彩畫(huà)大師。門(mén)采爾堅(jiān)持對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的描繪，并一直試圖以寫(xiě)實(shí)的語(yǔ)言去詮釋出不同階層的人物面貌和性格，及其深邃的精神世界。其代表作《軋鐵工廠》以油畫(huà)的形式反映了現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)最初階段的面貌，深刻揭示勞動(dòng)艱苦和殘酷的同時(shí)，謳歌了產(chǎn)業(yè)工人的創(chuàng)造力，具有批判現(xiàn)實(shí)主義的意義。

【內(nèi)容提要】今春在上海舉辦的《俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代作品展》對(duì)于了解俄羅斯美術(shù)的現(xiàn)狀，探討近十年來(lái)涌現(xiàn)的俄羅斯“現(xiàn)實(shí)主義”新生代美術(shù)思潮的起源、表現(xiàn)、性質(zhì)和命運(yùn)，研究蘇聯(lián)解體后俄羅斯造型藝術(shù)研究的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，顯然是一次極好的機(jī)會(huì)。

【關(guān)鍵詞】俄羅斯/美術(shù)/認(rèn)識(shí)

當(dāng)我審視來(lái)自遠(yuǎn)方的“俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代”作品時(shí)，一系列的問(wèn)題油然而生：如何以一個(gè)開(kāi)放式的語(yǔ)境去剖析俄羅斯美術(shù)？新的俄羅斯美術(shù)形式如何體現(xiàn)綿延至今的歷史“現(xiàn)實(shí)主義”精神？究竟什么樣的“現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)形式才能真正切入當(dāng)代？如果俄羅斯造型藝術(shù)僅以民族本土性（如俄羅斯傳統(tǒng)中的圣經(jīng)、神話內(nèi)容）來(lái)應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)是否具有足夠的說(shuō)服力？而造型藝術(shù)的形式本身與時(shí)代性之間究竟是怎么樣的關(guān)系？由此引出的種種思考，將是本文論述的主旨。

另一方面的問(wèn)題是，“俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代”作品展，對(duì)于我國(guó)美術(shù)的影響是否能達(dá)到1957年上?！爸刑K友好大廈”展出巡回畫(huà)派巨匠們的作品所引起的轟動(dòng)？我國(guó)眾多藝術(shù)創(chuàng)作者能否從中把握俄羅斯以及世界當(dāng)代藝術(shù)的脈搏并加以發(fā)揮？換句話說(shuō)，俄羅斯“現(xiàn)實(shí)主義”新生代作品展究竟獲得了多少“展覽”的實(shí)質(zhì)意義，這也是今天我作此闡述的動(dòng)機(jī)和目的所在。

俄羅斯文化藝術(shù)的歷史位置

俄羅斯還在十世紀(jì)基輔公國(guó)時(shí)代，就與歐洲發(fā)達(dá)的拜占庭有著較為密切的聯(lián)系。基輔公國(guó)在公元988年接受拜占庭的基督教為國(guó)教，通過(guò)宗教影響，拜占庭的圣像畫(huà)源源不斷地流入俄羅斯，這為十七世紀(jì)后肖像畫(huà)發(fā)展打下了基礎(chǔ)，畫(huà)面開(kāi)始重視透視和質(zhì)感的表達(dá)。十八世紀(jì)彼得大帝在政治上的一系列改革措施，使俄國(guó)從封建農(nóng)奴制迅速向資本主義過(guò)渡，在俄羅斯全面“歐化”過(guò)程中，肖像繪畫(huà)在這一時(shí)期色彩仍然比較單調(diào)，構(gòu)圖也缺乏變化。至十八世紀(jì)中期后葉卡德琳娜即位，大量藝術(shù)家出國(guó)學(xué)習(xí)，國(guó)內(nèi)缺乏教師，遂請(qǐng)來(lái)法國(guó)、意大利、英國(guó)藝術(shù)家來(lái)俄教授，這一時(shí)期的建筑裝飾藝術(shù)及肖像繪畫(huà)得到了很大的發(fā)展，構(gòu)圖開(kāi)始變得宏偉，畫(huà)面表現(xiàn)無(wú)疑也受到了當(dāng)時(shí)歐洲的影響。十九世紀(jì)中期以后崇尚文學(xué)繪畫(huà)的習(xí)俗頗為風(fēng)行，俄羅斯藝術(shù)開(kāi)始升華。文學(xué)方面，果戈里、屠格涅夫、陀思妥耶夫等大文豪降生，他們揭露丑惡的社會(huì)現(xiàn)象和畸型的人際關(guān)系，尖銳而敏感地揭示了生活現(xiàn)象的本質(zhì)，是十九世紀(jì)后期批判“現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)的先驅(qū)；后又出現(xiàn)了涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基等倡導(dǎo)的“現(xiàn)代人”雜志。音樂(lè)界也出現(xiàn)了由穆索爾斯基等組成的為俄國(guó)民族音樂(lè)而奮斗的“強(qiáng)力集團(tuán)”。美術(shù)界也緊跟文藝界動(dòng)態(tài)和思潮，參與了當(dāng)時(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。六十年代具有民主主義思潮的藝術(shù)家們發(fā)展了菲多托夫的“批判現(xiàn)實(shí)主義”精神，在創(chuàng)作中記錄了俄國(guó)社會(huì)的弊端，提出了一系列社會(huì)問(wèn)題。這一時(shí)期俄國(guó)巡回展覽畫(huà)派的彼羅夫(1833-1882)的“送葬”、“復(fù)活節(jié)的宗教行列”、“沙漠中的基督”等表現(xiàn)出了人們應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)，其抒情的畫(huà)面、凄涼的意境與屠格涅夫筆下的人物形象有著密切的關(guān)聯(lián)。列賓(1844-1930)是巡回展覽畫(huà)派鼎盛時(shí)期的代表人物，他的《伏爾加河上的纖夫》、《庫(kù)爾斯克省的宗教行列》描寫(xiě)了十九世紀(jì)后期俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活形態(tài)。蘇里柯夫(1848-1916)在歷史題材的繪畫(huà)領(lǐng)域內(nèi)也做出了杰出貢獻(xiàn)，如在《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》這幅名作中，他把近衛(wèi)軍、莫洛卓娃、米西柯夫放置在尖銳的矛盾和沖突中，以此揭示他們復(fù)雜而微妙的精神世界，使人物形象具有不同尋常的悲劇深度和力量。這一時(shí)期是俄羅斯“批判現(xiàn)實(shí)主義”的鼎盛時(shí)期。